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        禹會村遺址
        ——“禹會諸侯于涂山”的考古學(xué)證據(jù)

        2016-08-22 05:59:36李伯謙
        黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2016年11期
        關(guān)鍵詞:涂山臺基遺存

        □李伯謙

        禹會村遺址
        ——“禹會諸侯于涂山”的考古學(xué)證據(jù)

        □李伯謙

        《左傳·哀公七年》中曰 “禹合諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬國”?!昂稀奔础皶?,“禹合諸侯”即“禹會諸侯”,此乃大禹治水活動中的一件大事,也是禹能受舜禪讓榮登聯(lián)盟盟主寶座的關(guān)鍵原因。涂山位于何處?自唐以來主要形成四種說法,即浙江紹興會稽、重慶渝州、安徽宣城、安徽懷遠[1]。 從地理位置來看,會稽、渝州、宣城均與大禹治水可能到達之地相距甚遠,了無相涉,相比之下,只有懷遠涂山最有可能。著名歷史地理學(xué)家譚其驤先生于1986年題詞“前人釋涂山地望,眾說紛紜,唯此今懷遠縣東南淮水南岸一說,合于漢晉之舊,宜以為正”[2]。然而沒有考古學(xué)上的證據(jù),終難成為公論。

        2006年,在中華文明探源工程部署下,中囯社會科學(xué)院考古研究所和蚌埠市博物館等單位,組成了以王吉懷研究員為領(lǐng)隊的禹會村考古隊,對北距涂山4公里名為禹會村的遺址展開了目的明確的調(diào)查,確認遺址面積不少于50萬平方米。從2007年至2011年連續(xù)進行了5次發(fā)掘,揭露面積7605平方米,出土遺跡、遺物十分豐富,考古發(fā)掘報告已出版[3]。其中發(fā)掘的一組由祭祀臺基、祭祀溝、祭祀坑、圓圈遺跡和“工棚”性質(zhì)的建筑等組成的遺存最引人注目。

        祭祀臺基是該組遺存的核心。臺基面被白土覆蓋,呈南北向布局,周邊不甚規(guī)則,但范圍比較清楚,整體呈北寬南窄的T形,其寬部和窄部長度基本相當。白土覆蓋的范圍為南北長108米、北部東西寬23.5米、南部東西寬13米,正南北方向,總面積近2000平方米。 (圖一)根據(jù)解剖,臺基為槽式堆筑而成,自下而上 由灰土堆筑、黃土鋪墊、白土覆蓋3層組成。(圖二)在臺基面上,位于中軸部位自北而南依次排列,分布著凸嶺、柱洞、凹槽、燒祭面、方土臺、長排柱坑和圓形圜底坑,和臺基面組成一個不可分割的整體。其中凸嶺、柱洞、凹槽及圓形圜底坑的性質(zhì)和功能,尚難做出合理的解釋。燒祭面是在白土面上挖淺坑用灰色土鋪墊而成,東西長12.6米、南北寬7.1米,總面積89.46平方米,坑面光滑、堅硬,能看出是經(jīng)過較高強度和多次燒烤所形成,在其東側(cè)偏南發(fā)現(xiàn)有陶甗、杯殘片、磨石和燒過的動物骨頭碎屑,顯然系舉行過燎祭的遺留。方土臺位于整個臺基中部燒祭面南面,正方形,現(xiàn)底部東西長 1.85米、南北寬 1.4米,頂部南北長1.1米、東西寬1.1米,現(xiàn)存高度1.25米,是在白土面上根據(jù)規(guī)劃挖槽堆土夯筑而成。(圖三)由于方土臺形制規(guī)整又高出臺基面,且位于臺基面正中部,推測可能是主盟或主祭者登臺宣讀盟誓和發(fā)號施令之處。長排柱坑位于臺基面南部,由長方形土坑和柱洞組成,呈南北向依次排列。在南北長達 45.3米的一條線上共發(fā)現(xiàn) 35個柱坑,大小近似,間距相等,基本是長方形,唯柱洞皆在坑的西端,深度基本一致,柱坑西邊線在南北一條直線上,看上去十分整齊。(圖四)較多學(xué)者推測這很可能是參加祭祀活動者用于樹立本族標幟,如旗桿之類的遺跡。

        祭祀溝緊鄰祭祀臺基西側(cè),相距1米左右,溝口與臺基面持平,不規(guī)則長方形,南北向,長35.7米、寬5.4~7.3米、深0.8米,中間略深,兩端稍淺,溝內(nèi)堆積沒有明顯的層次,包含物有大量草木灰和陶器碎片,可見器物或可復(fù)原者有假腹簋、鼎、凹底罐、甑、壺、缸、盆、蓋、盉等,陶器有夾砂褐陶、紅陶、泥質(zhì)灰陶、泥質(zhì)灰褐陶、夾砂白陶等,火候普遍偏低,能拼對復(fù)原者不多。值得注意的是,在第3層還發(fā)現(xiàn)幾件其他同期遺址中甚少見到的陶質(zhì)璧形器。(圖五)

        祭祀溝西不遠的地方不規(guī)律地分布著若干祭祀坑,經(jīng)清理的8處有豎穴深坑、圜底深坑、平底淺坑、平底深坑等,坑內(nèi)分層或單層堆積著草木灰、紅燒土塊、動物骨骼和大量陶器碎片及完整器物,可見器物有鼎、罐、甗、簋、壺、盉、豆、盆、碗、蓋等。

        再往西偏南近淮河河道處有建筑遺存,從清理的幾座房子看,分布、形制均不規(guī)律,一般由墻基槽、柱洞、居住面構(gòu)成,是極為簡單的建筑形式,如居住面雖很平整,所鋪墊的土質(zhì)也較純凈,但沒有明顯的踩踏面,也沒有經(jīng)過刻意的加工,不見因生活而留下的灶址或用具之類的遺跡、遺物,可以看出房子的使用時間比較短暫。

        在建筑物附近東西長30米、南北寬17米的范圍內(nèi),發(fā)現(xiàn)多座形狀大小不一、深淺有別的起土坑,坑內(nèi)有淤積層,說明曾受到過洪水的沖擊,推測起土坑可能與堆筑祭祀臺基、建造房子等用土有關(guān)。

        由建筑遺存往北有一條南北向的通道,往北直通祭祀臺西側(cè),推測長度在100米以上,寬2.5~2.8米,邊緣不甚規(guī)則,但路面比較平整,有一定硬度和密度,經(jīng)解剖,說明通道是經(jīng)過挖槽堆筑灰白土筑成路基和路面,跡象表明,通道是為在祭祀臺基上活動的人群專門鋪設(shè)的。

        以祭祀臺基為核心的包括祭祀溝、祭祀坑、建筑基址、通道等在內(nèi)的這組遺存,考古發(fā)掘報告和多數(shù)學(xué)者認為是祭祀性質(zhì)的遺跡,我完全同意。但仔細加以分析,便會發(fā)現(xiàn)它和一般的祭祀遺跡又不完全相同,它有自己獨有的特點,譬如臺基面上的方形土臺、呈長條形排列的長方坑柱洞以及臨時搭建的房子、通往祭祀臺的通道等,在其他同期遺址祭祀遺存中從未發(fā)現(xiàn)。王吉懷研究員和不少研究者將其與文獻記載的“禹會諸侯”特殊場景聯(lián)系起來,推測祭祀臺基是“禹會諸侯”時的會場,臨時性的建筑是與會代表棲身之處,通道是代表們登臺時的行進之路,臺基上高出臺基面的方形土臺是禹發(fā)布政令、盟誓之處,其南的35個長方形坑柱洞是參會代表樹立本族旗桿的坑洞,燒祭面和臺基以外的祭祀溝、祭祀坑一樣是舉行祭祀儀式的遺跡,是有說服力的。

        圖二 祭祀臺基燒祭面部位剖面

        圖三 祭祀臺基上的方土臺

        圖四 祭祀臺基上的長方形柱坑

        圖五 祭祀溝發(fā)掘現(xiàn)場及溝內(nèi)包含物

        以上論斷,不僅與文獻記述的 “禹會諸侯”事件背景密合無間,亦與這些遺存的時代及其內(nèi)涵相協(xié)調(diào)。

        禹會村考古報告將遺址分為三段,而這些可能與“禹會諸侯”活動有關(guān)的遺跡,其時代皆集中于二段或二、三段之間,經(jīng)碳十四測定,大概在距今4200年。根據(jù)陶器形制比對,前述遺存時代約與河南龍山文化造律臺類型早、中期及王城崗遺址一、二期相當。我們曾推測“禹都陽城”的都城王城崗龍山文化大城始建于王城崗三期[4],這與據(jù)文獻所記“禹會諸侯于涂山”應(yīng)在受舜禪榮登盟主之位之前相一致。

        從燒祭面、祭祀溝、祭祀坑出土的陶器看,亦有河南龍山文化、山東龍山文化乃至石家河文化、錢山漾文化等周鄰文化的遺物(圖六),印證了參會氏族部落來源的多樣性。

        房屋建筑比較簡單,室內(nèi)不見生活用的灶址,出土陶器普遍火候較低,處處顯示出臨時性、一次性特征。

        總之,從禹會村所處的地理環(huán)境特點,考古發(fā)現(xiàn)的以祭祀臺基為核心的一組遺跡的性質(zhì)、時代、內(nèi)涵及其與周鄰文化的關(guān)系等方面考察,禹會村遺址應(yīng)該就是文獻記載的“禹會諸侯于涂山”的所在地。正是大禹治水的成功,大禹通過會諸侯于涂山產(chǎn)生的廣泛影響以及威望的提高,奠定了他榮登盟主寶座、創(chuàng)立夏王朝并開啟夏王朝廣域王國建設(shè)的基礎(chǔ)。

        (本文所用圖皆選自《蚌埠禹會村》考古報告,謹致謝忱。)

        注釋:

        [1]李修松:《涂山匯考》,王紹義主編《大禹文化資料薈萃》,蚌埠市涂山大禹文化研究會、蚌埠市博物館編印,2012年。

        [2]譚其驤:《說涂山地望》,《蚌埠文史資料選輯》,蚌埠市紅旗印刷廠,1996年。

        [3]中國社會科學(xué)院考古研究所、安徽省蚌埠市博物館:《蚌埠禹會村》,科學(xué)出版社,2013年。

        [4]李伯謙:《登封王城崗考古發(fā)現(xiàn)與研究(2002—2005)》序,北京大學(xué)考古文博學(xué)院、河南省文物考古研究所:《登封王城崗考古發(fā)現(xiàn)與研究(2002—2005)》上,大象出版社,2007年。

        (作者單位 北京大學(xué)震旦古代文明研究中心)

        [責(zé)任編輯 趙建春]

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