本報記者　張妮

一頂藍色禮帽、小短辮、笑容含蓄，在游人如織的北京恭王府，王俠軍的藝術(shù)家氣質(zhì)使得他異常醒目。他被譽為“現(xiàn)代玻璃之父”，先后創(chuàng)辦“琉璃工房”和“琉園”，將兩岸三地的玻璃藝術(shù)工藝和產(chǎn)業(yè)從無到有，帶出全新蓬勃活絡(luò)的榮景，向世界展示具有中華文化特色的玻璃風(fēng)格。2005年，連戰(zhàn)和宋楚瑜首次訪問大陸時所贈送的近50件最高規(guī)格禮品，都是王俠軍的玻璃創(chuàng)作。

如今，王俠軍創(chuàng)辦“八方新氣”，歷經(jīng)12年堅持不輟的研發(fā)和創(chuàng)作，開啟了另一扇嶄新的大門——白瓷。近日在恭王府展出的近百件作品中，他以大平面、九十度直角、懸吊把手等全新造型和技法，挑戰(zhàn)千年中國瓷器的不可能?！拔也皇撬纬?，不是明朝人，不是清朝人，現(xiàn)代人的瓷器應(yīng)該有現(xiàn)代的樣子?！蓖鮽b軍對《環(huán)球時報》記者說，“我希望做當(dāng)代的官窯，讓中國瓷器‘站起來”。

給婉約的瓷器融入君子的氣韻

環(huán)球時報：您因為玻璃被大家熟知，現(xiàn)在為什么轉(zhuǎn)做瓷器？

王俠軍：玻璃和瓷器是兩個不同的概念：一個實，實心的；一個虛，空心的。一個是五彩繽紛，透光的，一個是不透光的。玻璃在中國的工藝里本來是非常邊緣的，既然我們能打開玻璃的世界，瓷器是不是也可以再往前一步？中國瓷器在七八百年前曾經(jīng)獨領(lǐng)世界風(fēng)騷，代表了國家的競爭力和文化的高度。這么偉大的民族工藝，應(yīng)該要好好傳承，同時賦予它一種與時俱進的動能，打造屬于這個時代美學(xué)經(jīng)驗的作品。

環(huán)球時報：何謂“當(dāng)代官窯”？其當(dāng)代特質(zhì)體現(xiàn)在什么方面？

王俠軍：中國最高級別的瓷器概念就是官窯，我們希望帶著不惜代價的官窯激情，展現(xiàn)瓷器的新面貌。從美學(xué)角度看，過去所認定的瓷器最高標(biāo)準(zhǔn)，是古典、華麗、優(yōu)雅、圓潤、委婉，像女性的感覺。而這個時代的特征是節(jié)奏快，每個人都有獨立的自信。我希望把當(dāng)代這種利落、剛毅、線條的感覺融合在瓷器里，把男性的氛圍摻進來，產(chǎn)生一股豪邁的氣韻和頂天立地的力道，讓它剛?cè)岵?，陰陽調(diào)和。中國瓷器從東漢末年至今，都是用底部“坐”在桌上，我們給瓷器增加了兩只“腳”，第一次讓它“站”起來。

此外，我所打造的生活物件也跟現(xiàn)代生活息息相關(guān)。在歲月的過程中，物件可以帶我們感受生命的豐富和情趣。比如設(shè)計茶杯的把手時，不應(yīng)只是用手指勾著，而是用拇指和食指輕輕捏起。這樣，人們就端莊起來，回歸喝茶的儀式感。我曾在一個博物館看到唐朝為了把毛筆頭收攏，專門做了一個類似筆嘴的物件，這樣的講究就是要讓生活更有趣。這次恭王府的展覽更是突顯了這一精神，因為王府文化代表了一種考究的生活態(tài)度，對生活對象的每個細節(jié)都非常講究。

把每個作品當(dāng)房子蓋

環(huán)球時報：瓷器在日本、韓國和歐洲都有一定創(chuàng)新，但為什么在發(fā)源地中國一直缺乏突破？您是如何做到的？

王俠軍：主要是工藝上的阻礙。做玻璃有十幾種不同工藝，我選擇的是玻璃的失蠟法，但瓷器只有一種制作方法。因為瓷土在1300度高溫瓷化時會產(chǎn)生15％的巨大收縮龜裂和軟化塌陷現(xiàn)象，所以桶形是最簡單、最保險、成功率最高的。這也就是為什么放眼中外，瓷器的形制總是以渾圓封閉的筒狀腔體為主，即便有所改良也是在原來基本造型的基礎(chǔ)上做的，只是圖案花樣更現(xiàn)代，但我們是從骨子里去革命。

我們把每個作品當(dāng)房子去蓋，一件小小的作品往往需要十幾個支腳架支撐，掉下來的要把它撐住，扭曲的要把它扣住。支腳架要根據(jù)不同作品需要的角度和大小量身訂做。正面燒不行就倒過來燒，倒過來燒不行就側(cè)過來燒、吊起來燒。雖然我現(xiàn)在5秒鐘就講完，但實際上我們隨便轉(zhuǎn)個身可能就要一個月，因為所有配套的東西全部要重做，成功率只有個位數(shù)。而白瓷比其他瓷器難度更大，因為我使用的是透明釉，不容許任何一點點瑕疵。

剛開始研發(fā)的那三年幾乎滅頂，什么都做不出來。如今能有所突破，我想主要因為我是門外漢，初生牛犢不怕虎，不知天高地厚、不自量力。當(dāng)時的我根本不懂什么是變形、扭曲、龜裂，只是單純從對美的渴望和堅持出發(fā)，希望能實現(xiàn)、能改變。

環(huán)球時報：好瓷器的標(biāo)準(zhǔn)是什么？您希望通過瓷器表達怎樣的人生態(tài)度？

王俠軍：清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫有三到：理也，氣也，趣也。”好的瓷器也是如此。理，就是設(shè)計理念，要講出道理，要有論述。氣，就是氣質(zhì)，線條比例是不是優(yōu)雅。趣，就是弦外之音的趣味，意涵更重要。比如，“英姿”這個作品表現(xiàn)的是成功者的姿態(tài)，它的口是張開的，代表做事業(yè)要有遼闊的心胸，海納百川；要有肩膀，能擔(dān)當(dāng)；平面代表面對挑戰(zhàn)用它來擋。

我希望每件作品都是中國文化里君子的樣子，非常坦然，開誠布公。其實瓷器表達的是一種氣韻，當(dāng)你感到沮喪時，如果有一種豪邁的力量，可以提振你的士氣。有位企業(yè)家收藏了我們的“單腳佛”，他說每次非常焦慮、煩惱時，他都會跟它對望3分鐘。佛家告訴我們不要執(zhí)著，不要鉆牛角尖，該放下的時候要懂得放下。

當(dāng)代為什么出不了大師

環(huán)球時報：為什么很多當(dāng)代藝術(shù)作品看起來光怪陸離，甚至有點丑？

王俠軍：當(dāng)然不會每一個當(dāng)代作品都如此，但確實有些作品是這樣，有些是賣概念，有些是代表當(dāng)時思潮的某一種符號。當(dāng)初油畫從古典派到印象派，很多人都覺得怪異，不習(xí)慣。以前光線那么穩(wěn)定，現(xiàn)在光線怎么跳來跳去，那么熱情。當(dāng)時印象派大師像梵高的作品，都沒什么人認可?，F(xiàn)在他的畫價格貴得不得了。人們需要時間去熟悉，慢慢就可以接受、理解了。當(dāng)然有很多新的藝術(shù)形式經(jīng)不起時間的考驗，就消失了。能傳世的好的藝術(shù)品，最終反映的絕對是這個世界的本來規(guī)律。像我是50歲才開始做瓷器，我要做得心安理得，除了美，其中起碼要有超值的工藝技術(shù)含量，看的是100年、200年后的意義。

環(huán)球時報：很多人認為這個時代很難出藝術(shù)大師，您是否認同？

王俠軍：是，大師本來就很難誕生。大師的作品很多人都可以接受，這說明，無形中他的閱歷、積累的容量遍布每個角落。過去社會分工比較少，人比較通才，容易跨界。像齊白石大師就做過木工，生活經(jīng)驗很豐富，心胸寬廣。而現(xiàn)代社會分工越來越細、人們的視野比較狹隘，只是那么一條線，那么窄的一根針射出去，很難打動人。

真正大師的作品如行云流水，出神入化。就像巴西的球王貝利。別人踢足球多辛苦，他卻好像在跳舞，跳著跳著就踢進去了。巴西的小孩從小玩踢球，踢飛到屋頂上滾下來也要拼命接住，絕不落地，他們對足球已經(jīng)熟練到跟自己化為一體了。中國人講天人合一、爐火純青、出口成章，大概就是這境界?！?/p>