文/馬媛媛

中國(guó)動(dòng)畫(huà)打造民族特色的策略研究

文/馬媛媛

近兩年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)出現(xiàn)了《大圣歸來(lái)》《小門(mén)神》等風(fēng)格鮮明的原創(chuàng)作品，不過(guò)這些動(dòng)畫(huà)在對(duì)民族特色的追求方面仍存在種種不足。這主要表現(xiàn)在畫(huà)風(fēng)中漸失中國(guó)韻味，故事內(nèi)容缺少中國(guó)元素，文化表達(dá)能力方面缺乏現(xiàn)代視角等方面。本文通過(guò)對(duì)造成上述問(wèn)題的原因分析，提出中國(guó)動(dòng)畫(huà)應(yīng)堅(jiān)持走民族特色的動(dòng)漫之路、建立有效的民族原創(chuàng)動(dòng)漫激勵(lì)機(jī)制，并在動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教育中增加民族文化比重。

中國(guó)動(dòng)畫(huà) 民族特色

近兩年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)杰作頻出，中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的春天似乎將要來(lái)臨，但即便是一部分成功的國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)，如《大圣歸來(lái)》《小門(mén)神》等，還是能從中看到日韓動(dòng)漫、好萊塢夢(mèng)工廠(chǎng)的影子，其中國(guó)風(fēng)格仍不夠鮮明，民族畫(huà)風(fēng)甚至未能恢復(fù)到20世紀(jì)80年代“中國(guó)畫(huà)派”的水平。究其原因，當(dāng)與現(xiàn)階段中國(guó)動(dòng)畫(huà)普遍缺失民族特色有關(guān)，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入探討，將有助于中國(guó)動(dòng)畫(huà)的再次崛起。

一、中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族特色的缺乏

美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《功夫熊貓》中的中國(guó)元素之多是被公認(rèn)的，如詩(shī)如畫(huà)的中國(guó)山水、中國(guó)元素的配樂(lè)、典型的中國(guó)武俠文化，甚至中國(guó)美食、書(shū)法及針灸等都被引入，影片當(dāng)中，更令人驚嘆的是中國(guó)道家哲學(xué)“靜為躁君”“弱之勝?gòu)?qiáng)、柔之勝剛”也在影片中得到闡釋。然而，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在向世界學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅未能創(chuàng)作出被世界動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)接受的優(yōu)秀作品，反而丟失了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族特色。美國(guó)動(dòng)畫(huà)片利用中國(guó)文化征服中國(guó)觀眾，令整個(gè)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)行業(yè)不免尷尬和汗顏?？傮w而言，中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族特色的缺失主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.畫(huà)風(fēng)失去中國(guó)韻味。畫(huà)面及動(dòng)畫(huà)人物形象設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)片的靈魂，本土早期動(dòng)畫(huà)片借鑒了我國(guó)眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如體現(xiàn)中式傳統(tǒng)美學(xué)的水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》《牧童》《山水情》等；從中國(guó)寺觀壁畫(huà)中得到靈感的《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《天書(shū)奇譚》等；融合漢代畫(huà)像石和畫(huà)像磚藝術(shù)元素的《南郭先生》《火童》等；采用中國(guó)皮影和民間剪紙外觀形式的《漁童》《金色的海螺》等，無(wú)不在動(dòng)畫(huà)片中體現(xiàn)了鮮明的民族形式。20世紀(jì)90年代之后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)整體轉(zhuǎn)型進(jìn)入了商業(yè)動(dòng)畫(huà)片領(lǐng)域，日美韓商業(yè)動(dòng)畫(huà)片那種流程化的生產(chǎn)方式被中國(guó)動(dòng)畫(huà)接受，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的畫(huà)風(fēng)也隨之失去了中國(guó)韻味。

由于深受日本動(dòng)漫影響，近幾年影響力較大的中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫，比如《魁拔》呈現(xiàn)出了鮮明的日式畫(huà)風(fēng)特點(diǎn)——人物造型細(xì)膩、唯美，用夸張的五官比例和細(xì)膩的線(xiàn)條塑造出可愛(ài)的形象，片中男子的形象一如日式卡通的經(jīng)典造型：長(zhǎng)發(fā)、大眼、尖下巴。而備受期待的《大魚(yú)海棠》雖然還未上映，但從片花來(lái)看，畫(huà)風(fēng)也具有鮮明的宮崎駿風(fēng)格，特別是片中船夫的形象便與《千與千尋》中的蘿卜仙極為相似。

即便是一心想要回歸中國(guó)動(dòng)漫本土特色的《小門(mén)神》與《大圣歸來(lái)》，影片在畫(huà)風(fēng)設(shè)計(jì)上也有不盡如人意之處?！缎￠T(mén)神》中的神仙、服裝、年獸、武器、建筑等盡管都進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，比如，有些神仙借鑒了中國(guó)古代神獸的設(shè)計(jì)思路，主角神荼的服裝便參考了古代門(mén)神的服飾，他的肩甲、護(hù)腕、護(hù)腰和腹部的衣著紋理甚至采用盤(pán)金繡法縫制，但大反派“年”的設(shè)計(jì)卻畫(huà)風(fēng)突變，像極了《銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)》中的格魯特形象，西方動(dòng)漫特色明顯?！洞笫w來(lái)》的畫(huà)風(fēng)設(shè)計(jì)中也存在這樣的缺陷，除了孫悟空、江流兒、山水背景等具有濃濃的中國(guó)風(fēng)格外，綠色小山妖及最后的妖怪混沌形象都毫無(wú)中國(guó)韻味，更像是日本動(dòng)漫角色。對(duì)于這一點(diǎn)，連《大圣歸來(lái)》的主創(chuàng)人員都承認(rèn)作品中日本動(dòng)漫、好萊塢與中國(guó)風(fēng)格各占三成，這也造成了動(dòng)畫(huà)整體畫(huà)風(fēng)的不統(tǒng)一。雖然主創(chuàng)人強(qiáng)調(diào)角色元素來(lái)自中國(guó)，但如果沉下心來(lái)仔細(xì)揣摩中國(guó)古代壁畫(huà)、畫(huà)像磚、帛畫(huà)、石雕、玉雕中傳統(tǒng)的瑞獸、惡獸等的形象，即使只是看看《山海經(jīng)》里的各種妖怪造型，恐怕設(shè)計(jì)出一個(gè)與日美韓動(dòng)漫毫無(wú)雷同之處且具有東方神韻的怪物、小妖形象，難度并不大。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，新一代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們是否具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

2.缺少中國(guó)故事和中國(guó)人物。只有中國(guó)元素并不能構(gòu)成中國(guó)的民族特色，如《功夫熊貓》里面雖然充斥著大量的中國(guó)符號(hào)，但講的卻是一個(gè)地地道道的美國(guó)故事，功夫熊貓阿寶身上層出不窮的美式笑料和幽默提醒著觀眾，主人公是一位具有美國(guó)性格的小伙子，他所要實(shí)現(xiàn)的是典型的“美國(guó)夢(mèng)”。因此，要塑造中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族特色，不僅需要中國(guó)韻味的畫(huà)風(fēng)音樂(lè)，更需要?jiǎng)?chuàng)作出體現(xiàn)中國(guó)精神及中國(guó)特點(diǎn)的故事與人物。

目前，許多中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫體現(xiàn)的卻不是本民族的精神與價(jià)值觀，比如，很多中國(guó)動(dòng)畫(huà)中體現(xiàn)出了崇尚武力，以爭(zhēng)輸贏為目的的競(jìng)爭(zhēng)、血腥的畫(huà)面，甚至是殘忍的情節(jié)，這主要是中國(guó)動(dòng)畫(huà)過(guò)度模仿日本動(dòng)畫(huà)所致。而實(shí)際上，中國(guó)文化中更強(qiáng)調(diào)“和為貴”“不爭(zhēng)乃大爭(zhēng)”“舍生取義”（非以輸贏論英雄）等價(jià)值內(nèi)核。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)本土原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)中國(guó)故事、中國(guó)人物的缺失情況要比畫(huà)風(fēng)、音樂(lè)缺少中國(guó)韻味更為嚴(yán)重，故事情節(jié)與人物是一部動(dòng)畫(huà)的靈魂，如果靈魂都是外來(lái)的，又怎么能體現(xiàn)出本土特色？

3.缺乏以現(xiàn)代視角表達(dá)中國(guó)文化的能力。中國(guó)文化博大精深，中國(guó)動(dòng)畫(huà)不能總是停留在水墨動(dòng)畫(huà)、京劇、神話(huà)傳說(shuō)這些層面上，而是要加強(qiáng)對(duì)整個(gè)中國(guó)文化的理解。中國(guó)文化中許多優(yōu)秀的思想及道德主張，如“仁者愛(ài)人”“道法自然”“上善若水”“俠之大者”“舍生取義”等，不僅能在反映古代生活的動(dòng)畫(huà)中提倡，也能在現(xiàn)代的科幻、校園、愛(ài)情等題材中體現(xiàn)。

除了增強(qiáng)故事的原創(chuàng)能力，中國(guó)動(dòng)畫(huà)還應(yīng)增強(qiáng)以現(xiàn)代視角來(lái)表達(dá)中國(guó)文化的能力。具體來(lái)說(shuō)，就是借助動(dòng)畫(huà)片的視角重新審視我國(guó)的優(yōu)秀文化，并使其經(jīng)過(guò)新的詮釋來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，符合現(xiàn)代人的審美和欣賞習(xí)慣。比如，花木蘭的英雄形象，除了強(qiáng)調(diào)木蘭身上的孝義觀念外，還可以現(xiàn)代女性視角重新審視傳統(tǒng)社會(huì)的女英雄，突出木蘭的犧牲精神及家人之間可貴的親情，給舊的題材賦予新的內(nèi)容。同時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)需要凝練出自己的價(jià)值觀，并像美國(guó)動(dòng)畫(huà)片向全世界輸出“美國(guó)精神”一樣，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片也應(yīng)向世界輸出“中國(guó)文化”和“中國(guó)精神”。總之，中國(guó)動(dòng)畫(huà)需要的不是中國(guó)元素的堆砌，而是能體現(xiàn)中國(guó)精神的創(chuàng)新之作。

二、中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族特色缺失的原因分析

造成中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族特色缺失的原因很多，這其中既有觀念認(rèn)識(shí)方面的差距，也有政策、教育等方面的影響。

1.對(duì)于“動(dòng)漫走向世界”的錯(cuò)誤理解。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)從傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)向商業(yè)動(dòng)畫(huà)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，美國(guó)、日本動(dòng)漫大量涌入中國(guó)市場(chǎng)，其完整的產(chǎn)業(yè)鏈及工業(yè)流程化生產(chǎn)方式，一度讓中國(guó)動(dòng)漫業(yè)認(rèn)為日美動(dòng)漫將是中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的方向。但動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)是文化產(chǎn)品，其民族性與藝術(shù)性不容忽視，模仿日美制作出來(lái)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品，其市場(chǎng)效果及觀眾口碑最終證明是不成功的。世界文化是多元的，美國(guó)、日本動(dòng)畫(huà)的成功并不意味著世界動(dòng)畫(huà)只有這兩種表達(dá)方式，世界動(dòng)畫(huà)需要不同類(lèi)型、不同風(fēng)格，各國(guó)動(dòng)畫(huà)只有以各自的民族文化為根基，創(chuàng)作出與眾不同的動(dòng)畫(huà)，才能被大眾所接受。強(qiáng)調(diào)動(dòng)漫的民族性并不是意味著對(duì)日本、好萊塢動(dòng)漫學(xué)習(xí)與借鑒的摒棄，而是要最終形成自己的風(fēng)格與敘事方式。如果中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫走出國(guó)門(mén)之后還被評(píng)價(jià)為“日本動(dòng)漫的抄襲制作”“宮崎駿風(fēng)格的模仿”，就表明中國(guó)動(dòng)漫還未能形成自己的特色。

2.缺乏有效的民族動(dòng)漫激勵(lì)機(jī)制。近幾年來(lái)，國(guó)家對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的扶持力度越來(lái)越大，不僅建立了一批國(guó)家影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)基地，還撥出專(zhuān)項(xiàng)資金用于扶持原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)。一系列的扶持措施及相關(guān)國(guó)家政策使國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)品數(shù)量大量增加，一批動(dòng)漫品牌及動(dòng)漫企業(yè)嶄露頭角，一批優(yōu)秀動(dòng)漫作品甚至開(kāi)始加快了走向國(guó)際市場(chǎng)的步伐。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的生存任務(wù)完成之后，其發(fā)展走向便成了目前亟待解決的問(wèn)題。

目前，國(guó)家和地方的動(dòng)畫(huà)補(bǔ)貼政策過(guò)于寬泛，對(duì)于動(dòng)畫(huà)內(nèi)容沒(méi)有明顯的導(dǎo)向性，比如，《上海市動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持資金管理辦法》第四條規(guī)定，“在本市備案（立項(xiàng)）的動(dòng)畫(huà)電影上映后可獲得10萬(wàn)元的補(bǔ)貼。上映一年內(nèi)票房收入2000萬(wàn)元以上的動(dòng)畫(huà)電影中，對(duì)票房排名前三位的作品每部追加不超過(guò)70萬(wàn)元的補(bǔ)貼”。這里面只提到了票房收入，卻沒(méi)有對(duì)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容及思想傾向做進(jìn)一步的要求，這就會(huì)造成動(dòng)畫(huà)公司只看重市場(chǎng)而忽略動(dòng)畫(huà)民族風(fēng)格的探索，不利于動(dòng)漫作品對(duì)中國(guó)風(fēng)格的追求，也不利于優(yōu)秀原創(chuàng)作品的出現(xiàn)。因此，建立對(duì)民族動(dòng)漫優(yōu)秀作品的激勵(lì)機(jī)制是當(dāng)務(wù)之急，這一機(jī)制的建立將鼓勵(lì)動(dòng)畫(huà)從業(yè)者積極探索民族動(dòng)畫(huà)風(fēng)格，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，用現(xiàn)代人的視角向世界講好中國(guó)故事，塑造好中國(guó)人物。

3.動(dòng)漫教育中傳統(tǒng)文化的缺位。要?jiǎng)?chuàng)作出具有民族特色的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫還需要一大批優(yōu)秀的動(dòng)漫人才?，F(xiàn)階段的動(dòng)漫教育不僅脫離產(chǎn)業(yè)需求，而且在專(zhuān)業(yè)的設(shè)置、學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)上存在偏差，比如，過(guò)于注重軟件應(yīng)用、技術(shù)水平的提高，卻忽略了學(xué)生原創(chuàng)能力的培養(yǎng)及民族文化的傳承。在動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的人文素質(zhì)、傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)多有欠缺的情況下，何談塑造真正意義上的民族動(dòng)畫(huà)形象，又何談向世界講述中國(guó)精神與中國(guó)價(jià)值觀。

更為嚴(yán)峻的情況是，動(dòng)畫(huà)作為一種文化形態(tài)，對(duì)青少年有著極強(qiáng)的心理滲透力?？粗毡緞?dòng)畫(huà)成長(zhǎng)起來(lái)的一代人對(duì)于動(dòng)畫(huà)的理解甚至審美都深受日本影響，比如，《魁拔》的主創(chuàng)人員便認(rèn)為只要把人往干凈漂亮里歸納，出來(lái)的造型必像日本動(dòng)漫片。由此可見(jiàn)，日本動(dòng)畫(huà)的畫(huà)風(fēng)及故事模式已經(jīng)束縛住中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作者的想象力，這對(duì)中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)的崛起是個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。

三、如何打造中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族特色

1.堅(jiān)持走民族特色的動(dòng)漫之路。原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)《魁拔》被譽(yù)為“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的良心之作”，同時(shí)又是一部“日本熱血?jiǎng)勇母叻抡妗敝?，從?nèi)涵到角色場(chǎng)景都是日式的，中國(guó)民族文化元素只是裝飾，民族文化內(nèi)涵嚴(yán)重缺失，甚至可以說(shuō)是一部“中國(guó)人創(chuàng)作的日本動(dòng)漫”。從這方面來(lái)看，便不難理解《魁拔》的票房為何遭遇“滑鐵盧”了。因此，只有創(chuàng)造出融中國(guó)美學(xué)和中國(guó)文化內(nèi)涵于一體的民族動(dòng)畫(huà)精品才是國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)未來(lái)的發(fā)展之路；唯有用中國(guó)的方式講好中國(guó)的故事，堅(jiān)持走民族特色動(dòng)漫的道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的真正崛起，這應(yīng)成為所有動(dòng)畫(huà)人的共識(shí)。

2.建立有效的民族原創(chuàng)動(dòng)漫激勵(lì)機(jī)制。民族原創(chuàng)動(dòng)漫激勵(lì)機(jī)制除了鼓勵(lì)原創(chuàng)外，還應(yīng)對(duì)體現(xiàn)民族獨(dú)特審美及具有深厚民族文化內(nèi)涵的動(dòng)漫作品進(jìn)行大力嘉獎(jiǎng)，以此為整個(gè)行業(yè)樹(shù)立榜樣并引導(dǎo)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

上述激勵(lì)機(jī)制的執(zhí)行既要充分考慮來(lái)自政府部門(mén)的意見(jiàn)，還需要大量來(lái)自動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)一線(xiàn)的動(dòng)畫(huà)從業(yè)者、出品商、發(fā)行商、院線(xiàn)等各方面的建議，以此制定出一套動(dòng)畫(huà)作品的評(píng)價(jià)體系來(lái)決定哪些作品可以得到嘉獎(jiǎng)。當(dāng)然，這個(gè)體系要結(jié)合票房、觀眾口碑、專(zhuān)家評(píng)價(jià)、社會(huì)效應(yīng)以及市場(chǎng)反饋等諸多因素，力求評(píng)價(jià)結(jié)果的公正和科學(xué)。除了積極匯總各方面的意見(jiàn)之外，還應(yīng)對(duì)具有民族風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)進(jìn)行重點(diǎn)扶持，這不僅能體現(xiàn)國(guó)家動(dòng)漫政策的導(dǎo)向作用，還將在一定程度上扭轉(zhuǎn)中國(guó)動(dòng)畫(huà)日漫風(fēng)流行的風(fēng)氣。

3.動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教育中增加民族傳統(tǒng)文化比重。民族傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教育中的缺失，造成高校培養(yǎng)的動(dòng)畫(huà)人才缺少深厚的文化積淀，難當(dāng)民族動(dòng)畫(huà)崛起之重任，因此，增加民族傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教育中的比重已經(jīng)迫在眉睫。各高校在課程設(shè)置、學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)及師資配置方面應(yīng)做相應(yīng)的調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)民族傳統(tǒng)文化精髓，鼓勵(lì)學(xué)生塑造民族動(dòng)畫(huà)形象。在專(zhuān)業(yè)技術(shù)二維、三維、游戲設(shè)計(jì)、鏡頭設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體等課程的教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生思考如何運(yùn)用動(dòng)畫(huà)技術(shù)體現(xiàn)民族文化。并適當(dāng)增加中國(guó)古典音樂(lè)、古代繪畫(huà)、傳統(tǒng)建筑、文物欣賞等課程，提高學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的領(lǐng)悟能力。

作者單位 商丘師范學(xué)院歷史與社會(huì)學(xué)院

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