李展

[摘要]黑色電影《殺生》改編自陳鐵軍的中篇小說《兒戲殺人》，極致的荒誕懸念的鋪疊和黑色喜劇元素的運用，使這部精心制作的影片成為國產(chǎn)同類型電影中的經(jīng)典作品之一。影片《殺生》以犀利的鏡頭語言和敘事視角重現(xiàn)了陳鐵軍在小說原著中構建的復雜、黑暗的人性世界。片中塑造了玩世不恭的牛結實、神秘性感的馬寡婦、工于心計的牛醫(yī)生、“刨根問底”的醫(yī)生“我”等臉譜化的人物形象，本文從這些人物形象入手分析其塑造方法。

[關鍵詞]黑色電影；《殺生》；臉譜化人物；人物形象

縱觀當代中國電影，雖不乏大量的黑色電影，但其中黑色喜劇電影的產(chǎn)量卻極少。究其原因，中國電影導演往往熱衷于用嚴肅的、深沉的態(tài)度來表現(xiàn)社會的諸多問題和他們內(nèi)心的迷惘，而這種拍攝方式更深層次的原因是由于中國文化造成的民族性格使然。因此，如果黑色電影與喜劇電影的類型相重疊，中國電影導演往往拿捏不好其分寸，如何能夠在喜劇的藝術表征之下實現(xiàn)黑色電影的藝術表達，成為眾多中國電影導演亟待解決的課題。而黑色喜劇電影經(jīng)常表現(xiàn)出來的是狂歡化的喜劇特征，劇中人物群魔亂舞，將人性的善與惡界限模糊地、淋漓盡致地表現(xiàn)出來，深刻地描繪了人性的復雜和黑暗面。

導演管虎八年磨一劍，將陳鐵軍的中篇小說《兒戲殺人》改編成電影搬上大銀幕，小說中所描繪的人性的復雜和民族集體心理對人性的扭曲深深地吸引著導演管虎去將其影像化。管虎將陳鐵軍的小說《兒戲殺人》改編得十分徹底，小說中的“黑”在影片當中是徹底的“黑”，沒有一絲的白，時時刻刻透露著徹頭徹尾的絕望情緒。他沒有試圖去美化這種集體心理的巨大力量和人性的復雜、黑暗，而是黑白分明地表現(xiàn)出來。影片《殺生》極其生動地塑造了眾多臉譜化的人物形象，利用實驗性的電影語言將這個幾乎與世隔絕的山坳中的人物群像描摹出來。

一、導演管虎的黑色喜劇創(chuàng)作意識

從1992年的銀幕處女作《頭發(fā)亂了》開始，管虎一直在從事著對于平凡老百姓喜怒哀樂的平凡生活的反復描摹，普通人扎實、質(zhì)樸的情感是管虎的鏡頭所追隨的對象。此后拍攝的《浪漫街頭》《再見，我們的1948》《西施眼》等，都以貼近大眾生活的平凡視角，展現(xiàn)了蕓蕓眾生的生存狀態(tài)和情感世界。從2009年的影片《斗?！烽_始，導演管虎的電影創(chuàng)作表現(xiàn)出明確的轉(zhuǎn)型傾向，不再以平實的鏡頭語言講述老百姓身邊的故事，而是開始進一步通過充滿隱喻和象征的敘事方式，以黑色喜劇的類型片方式深入挖掘人性中的陰暗面和復雜性。

導演管虎這種創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)型的原因，一方面是由于多年來貼近生活的現(xiàn)實主義創(chuàng)作并未受到國內(nèi)觀眾的熱切關注，他急需通過創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)型來獲得更高的關注度；另一方面是由于當前的電影市場和觀眾的觀影需求已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)型為娛樂至上，人們對于喜劇片的熱度持續(xù)不減，迫于形勢，管虎也需要做出適當?shù)膭?chuàng)作上的轉(zhuǎn)型。而導演管虎最廣為人知的作品是2001年熱播的電視連續(xù)劇《黑洞》，管虎在這部電視劇當中將正義與邪惡之間的較量、人性的掙扎和正反兩方的較量，以及人與社會環(huán)境之間的關系進行了前所未有的深入探索，觀眾在驚訝于片中陳道明飾演的聶明宇心狠手辣、陰險狡詐的同時，其他主要人物以臉譜化的姿態(tài)呈現(xiàn)在熒屏之上，也給觀眾留下了極其深刻的印象。而當管虎將拍攝《黑洞》時對于人性黑暗的探索，結合拍攝電影期間積累的對于人性美好和順民形象描摹的可貴經(jīng)驗，在電影上的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型不難實現(xiàn)。

因而，當管虎在2009年將《斗?！烦尸F(xiàn)在觀眾面前時，人們看到了一個全新的管虎，黑色喜劇的電影類型讓他在中國電影圈中獨樹一幟，對于敘事和鏡頭的嚴格要求和試驗性操作，使他的電影呈現(xiàn)出一種另類的視覺奇觀，深深地吸引著觀眾一探究竟。接下來于2012年推向大銀幕的影片《殺生》當中，管虎將其對于黑色喜劇的偏好徹底放大，拍攝了這部純黑色電影，片中讓人不寒而栗的群體意識、臉譜化的人物形象以及牛結實之死帶來的徹頭徹尾的絕望，影片在每一個分鏡頭當中都透露著徹底的絕望和恐懼。

在當前的電影創(chuàng)作階段，管虎眼中的現(xiàn)實主義和真實是基于一種對現(xiàn)實的隱喻和嘲諷，是一種基于黑色喜劇類型片的癲狂似的表達，唯有在看似不真實、看似瘋狂的藝術表征之下，管虎內(nèi)心對于真實的追求才能得以實現(xiàn)。因此，在影片《殺生》中，管虎的黑色喜劇創(chuàng)作意識淋漓盡致地表達了出來，牛結實的死，牛醫(yī)生的復仇，醫(yī)生“我”的窮追猛打，都是導演管虎對于現(xiàn)實、對于人性的另一種審視。

二、《殺生》中的主要臉譜化人物形象分析

在陳鐵軍的小說原作《兒戲殺人》當中，以十分簡短的文字描繪了在幾乎封閉的偏遠山村中，一起駭人聽聞的不見血光的殺人事件。作家陳鐵軍以寥寥數(shù)語就將人們扭曲的靈魂和邪惡的內(nèi)心袒露在讀者面前，通過小說文本，讀者能夠輕易地獲取相關的信息，勾勒出麻木、迂腐和張狂的多個人物的嘴臉。在影片《殺生》當中，管虎利用夸張的人物造型和實驗性的鏡頭語言，將小說文本中的多個臉譜化的人物形象提煉出來并影像化，讓觀眾在真實的影像面前感受到這些人物從外表到內(nèi)心的丑陋和虛偽。

（一）牛結實

作為影片《殺生》中的靈魂人物，牛結實的生和死都讓整個“長壽鎮(zhèn)”不得安寧。牛結實的存在不得不說是一個異類，他就好像是一個不可調(diào)和的音符，異于常人的行為讓鎮(zhèn)上的所有人都將他視作眼中釘、肉中刺。

如果要總結牛結實在長壽鎮(zhèn)的種種“惡行”，那么最終得到的可能只是一個生性頑劣、玩世不恭、不受傳統(tǒng)制約、不合群的這樣一個“頑童”形象。在牛結實的眼中，鎮(zhèn)上的一切禮教和規(guī)定都是虛無，一切的常規(guī)都能夠被打破，他所聽從的只是自己的內(nèi)心，他根據(jù)自己的內(nèi)心和靈魂的指引來做出生活中的種種選擇，而他的玩世不恭正是一種對于傳統(tǒng)禮教的蔑視。因此，在長壽鎮(zhèn)眾人眼中十惡不赦的、必須要死的大惡人牛結實，如果脫離長壽鎮(zhèn)那樣一個封建、閉塞的環(huán)境，在外面的現(xiàn)實世界中，他只是一個敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)禮教、遵從自己作為一個人的自然內(nèi)心的叛逆者，他的所作所為是不同于其他人的“不正常行為”，而他的天生頑劣讓所有人都對他敬而遠之，正因如此，他的與眾不同讓其他人開始害怕被他同化，害怕改變曾經(jīng)固守千年的傳統(tǒng)。

因此，牛結實的死，是長壽鎮(zhèn)排除異類、肅清血統(tǒng)的結果。在中國西南角，這樣一個群山環(huán)抱、與世隔絕的小鎮(zhèn)里，人們的壽命都出奇的長，也正因如此，很多古老的傳統(tǒng)和禮數(shù)都被完整地保存了下來，也因為長壽鎮(zhèn)的與世隔絕，這里也有著自己有別于外面世界的規(guī)矩。正是在這樣的環(huán)境當中，牛結實就如同一個毒瘤，不僅牛醫(yī)生醞釀多年想要將其害死，其他的村民也同樣對他十分恐懼，想要讓他永遠地離開長壽鎮(zhèn)。在這樣的環(huán)境之中，牛結實的死也就成為必然。

（二）馬寡婦

馬寡婦是欲望的象征，她純潔靈動的雙眸之中，還有她微微撅起的厚厚的嘴唇之間，以及她凹凸有致的身體，都寫滿了欲望，讓全鎮(zhèn)的男性欲罷不能，都想要得到她。而馬寡婦卻不能說話，也正是這樣更加增添了她的神秘感。

然而，馬寡婦在《殺生》中同樣是一個如同牛結實一般的異類存在。她雖然性感無比，代表著人類對于性的最原始的欲望，但是寡婦的身份讓她成為一個其他男性不能觸碰的對象，只可遠觀而不得靠近。馬寡婦的舉手投足和一顰一笑之間，都讓長壽鎮(zhèn)的男性欲罷不能。然而馬寡婦注定只能與死去的男人一同水葬，但卻被天不怕地不怕的牛結實救了下來。牛結實對于馬寡婦正是源自于男性對于女性最自然的、原始的性的欲望，從來不受傳統(tǒng)規(guī)則制約的牛結實是唯一一個敢于救下馬寡婦，并靠近馬寡婦表達自己對她的渴望，也只有牛結實勇于顛覆長壽鎮(zhèn)的倫理道德，占有了馬寡婦，并與她有了孩子。牛結實對于馬寡婦的占有，讓長壽鎮(zhèn)的人們徹底瘋狂了，這種向舊勢力和傳統(tǒng)規(guī)則挑釁的行為讓所有人都無法容忍。但是，從另一個角度來看，人們對于牛結實是畏懼的，他的勇氣和氣概是鎮(zhèn)上男性所沒有的，他雖瘋癲，卻是個真正有血有肉的男性，他對于馬寡婦的占有，也完整了他男性形象的建構。

（三）牛醫(yī)生

影片當中的牛醫(yī)生是導致牛結實死亡的罪魁禍首，他由于幼年時代的一些恩怨，一直對牛結實心存恨意，伺機報復。也正是他的挑撥離間和點撥引導，讓長壽鎮(zhèn)的村民視牛結實為異類、毒瘤，最終上升到了牛結實必死的人性泯滅的程度。

牛醫(yī)生代表的是長壽鎮(zhèn)世世代代繼承下來的狹隘的民族集體心理，他代表了人性中最為黑暗和復雜的那一面。在幼年時期，為了防止牛結實偷家里的食物，幼年的牛醫(yī)生將家里的通風口堵住，導致自己的爺爺奶奶窒息身亡。牛結實給予牛醫(yī)生的不僅是他勇于挑戰(zhàn)舊勢力和傳統(tǒng)倫理而帶來的恐懼，更是一種對于自己智商和狹隘心理的血淋淋的無情嘲諷。爺爺奶奶的死亡在幼年牛醫(yī)生的心里種下了復仇的種子，他甚至可以等到自己和牛結實都長大成人之后，在適當?shù)臅r機，通過循序漸進的誘導，讓整個長壽鎮(zhèn)的男女老少都視牛結實為肉中刺，他甚至也用言語暴力催眠牛結實，摧毀他的內(nèi)心世界，讓他發(fā)自內(nèi)心地想要求死。牛醫(yī)生作為長壽鎮(zhèn)的傳統(tǒng)勢力和頑固思想的繼承者，用一種泯滅人性的方式殺死了牛結實。導演管虎也正是利用牛醫(yī)生這一人物形象，表達了語言和思想暴力遠遠超過肉體暴力的殘暴和殺傷力。

（四）醫(yī)生“我”

在影片《殺生》中，醫(yī)生“我”本是一個局外人，由于地區(qū)暴發(fā)疾病而路過此地，作為一名與長壽鎮(zhèn)毫無關聯(lián)的外人，這名江湖郎中對于牛結實之死事件的窺探和探究讓整個長壽鎮(zhèn)上上下下都極其厭煩。醫(yī)生“我”代表著來自外面世界的正義的一方、公正的一方和包容的一方，面對長壽鎮(zhèn)的封建和閉塞，他對于牛結實死因的任何窺探都充滿挑戰(zhàn)。醫(yī)生“我”層層撥開覆蓋在牛結實死因上的厚重塵土，袒露出來的是整個鎮(zhèn)子對于牛結實的排斥的集體心理的呈現(xiàn)。人們厭惡牛結實，他不僅力量過人，同時也膽量過人，他做的一切都是長壽鎮(zhèn)人們所不敢企及的。醫(yī)生“我”在片中是一個見證者，見證著長壽鎮(zhèn)的人們對于牛結實的死逐漸露出馬腳，從孩童的口中聽到牛結實的死因時，醫(yī)生“我”看到了長壽鎮(zhèn)尚存的一絲希望，但是這種希望又在牛醫(yī)生與老鎮(zhèn)長的威懾下逐漸熄滅。

片中醫(yī)生“我”對于牛結實的解剖是一種極端的具有現(xiàn)代意義的行為，在他將牛結實背回長壽鎮(zhèn)后，牛結實咽下了最后一口氣，面對老鎮(zhèn)長和眾人的威懾，“我”通過解剖牛結實威懾了兇狠的長壽鎮(zhèn)人民。最終，醫(yī)生“我”也只能是一名見證者，無法對于長壽鎮(zhèn)的現(xiàn)狀做出任何改變。

三、結語

影片《殺生》是導演管虎繼《斗?！分蟮挠忠粐I心力作，充分表現(xiàn)了他對于電影藝術創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的進一步堅持，也正因如此，影片《殺生》所表現(xiàn)的黑色喜劇效果較前作也更加突出。影片以牛結實的死，讓觀眾深入思考作家陳鐵軍和導演管虎極力描繪的這種民族集體心理的內(nèi)部力量，摧毀牛結實的并不是拳腳刀槍對于肉體的傷害，而是言語暴力對于其精神和思想的摧殘和擊垮。正如片中醫(yī)生“我”對于牛結實的解剖所得出的結論一樣，牛結實正如同他的名字一樣，每個臟器都十分健康，并沒有沾染任何疾病，牛結實是真正的死于內(nèi)心，而非肉體的潰爛。直至影片結尾，牛結實在眾人的摧殘之下，為了保護自己付出了真情的馬寡婦以及自己的親骨肉，甚至他精神世界的垮塌與自我放逐似的自殺行為，生發(fā)出了一種大義凜然的犧牲意味，具有犧牲自我成全他人的高尚意味。

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