【摘 要】高坡為貴州貴陽花溪區(qū)下轄的苗族自治鄉(xiāng)，是苗族世居之地。此地的婦女以背牌為特殊服飾，故其又稱為“高坡苗”、“背牌苗”，也有人稱之為“紅粘苗”。高坡的地理和自然環(huán)境，使該地區(qū)的苗族文化形成了一個(gè)比較獨(dú)立的文化環(huán)境，為孕育高坡苗族古老的文化習(xí)俗“射背牌”提供了條件。本文主要結(jié)合高坡苗族“射背牌”的主要內(nèi)容、基本特征和主要價(jià)值等，對(duì)花溪高坡苗族“射背牌”進(jìn)行了簡(jiǎn)單的論述。

【關(guān)鍵詞】貴州花溪；高坡苗族射背牌

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0274-01

一、“射背牌”的主要內(nèi)容

“射背牌”的習(xí)俗源自這樣一個(gè)故事：高坡苗族青年男女在朝夕相處的勞作中互生情愫并深深相愛，但他們的婚姻不能自主，只能聽從父母之命不得締結(jié)婚姻，當(dāng)眾舉行“射背牌”儀式，了卻今生情緣。背牌射過后，兩人不再往來，互換信物，死后各自將信物帶進(jìn)墳?zāi)梗耐袩o限的思念和純真的愛戀，愿來生再見。“射背牌”習(xí)俗是因子女對(duì)父母指定婚姻不贊同但又不敢違背，同父母達(dá)成的妥協(xié)的產(chǎn)物，這種形式成為青年戀愛者的精神寄托方式。

“高坡射背牌”的主要內(nèi)容體現(xiàn)在具體的活動(dòng)中。舉行“射背牌”儀式前，男方要托長(zhǎng)者征得女方父母的同意，并要?dú)⒇i宴請(qǐng)女方家人?！吧浔撑啤币话阍谵r(nóng)歷四月初八進(jìn)行，“射背牌”的主持必須是長(zhǎng)者，并親歷過儀式?；顒?dòng)一般在中午舉行，由主持人祝福后，女子將自己繡好的背牌懸掛在樹枝上，供作男子的箭靶。男子將馬刀插在地上，向天、地各射三箭。以天剁地，以箭射天，表明男子請(qǐng)求天地為陰親征婚的愿望。接著男子拿著弩矢，射向女子的“背牌”。只要射中背牌就表示能締結(jié)陰親，所以，每次射中，人們都會(huì)歡聲如雷，為這對(duì)男女祝福。儀式結(jié)束后，女子將自己的“背牌”送給男子，男子解開自己的紅色腰帶送給女子，還要加贈(zèng)一副耳環(huán)或手鐲之類的飾品，互為定情之物。習(xí)俗儀式結(jié)束后，無論什么情況，男女都不能在生前結(jié)為夫妻。但在死后埋葬時(shí)，男子須將“背牌”放在胸前，女子要將“紅腰帶”系在腰間隨葬，最終實(shí)現(xiàn)“陰親”的締結(jié)。儀式結(jié)束后，在場(chǎng)的青年男女相約跳起蘆笙舞，活動(dòng)氛圍達(dá)到高潮。

高坡苗族婦女喜披背牌，這是她們獨(dú)特的服飾習(xí)慣。相傳，原來苗家殺牛祭祖，都要將牛前腿進(jìn)貢給皇帝。后因?yàn)槁愤h(yuǎn)，皇帝表示可免去進(jìn)貢，并將蓋有大印的印布送給苗民。從此，皇帝送的印布成為了高坡苗族特殊裝戴的黃背牌。高坡背牌分前后兩塊，上面是四方印章，印章周圍有挑花裝飾，用兩條繡花布連在一起，前小后大，套在脖子上。因此，背牌圖案核心構(gòu)件為印章，決定了所有的刺繡圖紋都必須在正方形內(nèi)完成。背牌分盛裝背牌和簡(jiǎn)裝背牌。盛裝背牌為黃色，尺寸較大，多以絲線繡制，以黃色為主調(diào)，間以紅色色條，富麗、高貴而莊重，高坡婦女一生一般只有一至兩塊；簡(jiǎn)裝背牌為白色，多為棉線織繡，簡(jiǎn)潔、樸素而美麗。

二、“射背牌”的相關(guān)器具及制品

（一）服飾

男青年：頭纏黑紗長(zhǎng)頭巾，上身穿蘭色或天蘭色長(zhǎng)衫，下穿便褲，腳穿布鞋；女青年：用長(zhǎng)長(zhǎng)的黑紗頭巾將頭挽成船形，上身著短袖對(duì)襟衣，雙臂戴花布袖套，背上掛有繡花“背牌”，頸部戴銀項(xiàng)圈。下身著中式布褲，前戴長(zhǎng)條繡花“前腰”，后戴布?xì)ず谏氨逞?，腰纏兩條腰帶。其中，紅色腰帶必須在里層，另外一條色彩不限，系在外層。

（二）道具

1.大背牌：主要由黃色絲絨線繡成，故當(dāng)?shù)胤Q為“黃背牌”，多由數(shù)個(gè)圖案刺繡而成，圖案長(zhǎng)約52厘米，寬約40厘米。

2.弩：長(zhǎng)約170厘米，用于射背牌。

3.樂器：直管大蘆笙。

（三）場(chǎng)地

固定不變的平坦寬闊的山坡，當(dāng)?shù)厮追Q“背牌坡”。

三、“高坡苗族射背牌”的主要價(jià)值

作為一種少數(shù)民族儀式性活動(dòng)，“高坡苗族射背牌”同其他的民族活動(dòng)、舞蹈一樣，具有重要的價(jià)值。概況來說，“高坡苗族射背牌”的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，豐富的文化價(jià)值。高坡苗族“射背牌”是獨(dú)特的民俗文化，是苗族婚俗文化中較為獨(dú)特的一種，在整個(gè)中華民族中也較為罕見，具有極高的非物質(zhì)文化價(jià)值，是我們了解高坡苗族，特別是高坡苗族文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗最為重要的方式；第二，積極的社會(huì)價(jià)值。高坡苗族“射背牌”儀式佐證了苗族“來世婚、結(jié)陰親”的獨(dú)有婚姻習(xí)俗。它通過服飾及傳說以及習(xí)慣等形式，來承認(rèn)血緣的氏族內(nèi)婚和浪漫愛情的合理性，卻又不破壞現(xiàn)實(shí)氏族外婚之間的家庭關(guān)系，客觀上對(duì)消除家庭矛盾、避免殉情悲劇的產(chǎn)生起到了積極的社會(huì)作用；第三，高度的藝術(shù)價(jià)值?！吧浔撑啤睍r(shí)所穿的苗族服飾、背牌等均表現(xiàn)了非凡的刺繡工藝水平。同時(shí)，儀式中所表演的蘆笙舞蹈都有著較高的藝術(shù)文化價(jià)值；第四，具有重要的民族文化研究?jī)r(jià)值。高坡苗族“射背牌”是研究苗族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，解釋“來世婚、結(jié)陰親”的文化習(xí)俗現(xiàn)象，體現(xiàn)高坡苗族生死觀、文化觀和“時(shí)空觀”，了解苗族生活與文化的“活文化”，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：

祝青青（1985-），女，土家族，貴州銅仁人，本科，貴陽市花溪區(qū)文化館助理館員，舞蹈專干。