李靜

【摘 要】2016年4月，新疆藝術(shù)學(xué)院2012級(jí)舞蹈編導(dǎo)班的同學(xué)即將告別流光溢彩的大學(xué)生活，踏上人生新的征程，為了給大學(xué)生活劃上完美句號(hào)，在師生的共同努力奮斗下，他們將一部大型原創(chuàng)舞劇《尋·愛(ài)》獻(xiàn)上了畢業(yè)舞臺(tái)。

【關(guān)鍵詞】情感；道具；舞蹈語(yǔ)匯

中圖分類號(hào)：J723 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0149-01

舞劇根據(jù)電影《親愛(ài)的》改編而成，以“打拐”為題材，通過(guò)序和“失子之痛”、“尋子之路”、“奪子之爭(zhēng)”、“得子之痛”組成，揭示并批判了當(dāng)下拐賣兒童的殘酷現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)給世人采用不正當(dāng)手段謀取自私的愛(ài)必然造成兩敗俱傷的殘局的道理。

一、用情感傳遞語(yǔ)言，此時(shí)無(wú)聲勝有聲

人們常說(shuō)“舞蹈長(zhǎng)于抒情而拙于敘事”，此言有真意，但也引起了爭(zhēng)議。如果說(shuō)舞蹈拙于敘事，那么綿延千年的神鬼傳奇《九歌》是如何成為林懷民大師的經(jīng)典之作？《雷雨》作為“中國(guó)話劇現(xiàn)實(shí)主義的基石”又是如何演繹成為王玫手下的《雷和雨》的？瑪麗·莎萊最早提出的“情節(jié)芭蕾”又說(shuō)明了什么？在這部作品中，演員對(duì)于角色的把握十分到位，如渴望擁有孩子的李紅琴和失子之痛的年輕夫婦田文軍、魯曉娟，新藝的舞蹈演員將他們的心理都刻畫(huà)得很好，毋庸置疑，群眾的掌聲可證明一切。當(dāng)觀眾看到青年夫婦失去孩子瞬間崩潰的那刻，失子之痛的情感感染到了在場(chǎng)的所有人，掌聲四起?！耙郧閯?dòng)人是舞蹈藝術(shù)的特征之一，舞蹈作品中用以打動(dòng)人心的人物，必然是投入了編導(dǎo)強(qiáng)烈感情色彩的人物”，因此，觀眾的掌聲證明了他們表演的成功。

二、小道具大看點(diǎn)

道具是為舞蹈服務(wù)的，是舞蹈舞臺(tái)美術(shù)的造型手段之一，更是舞蹈形象的有機(jī)組成部分，不僅能夠說(shuō)明人物身份、表明舞蹈特定的環(huán)境，更重要的是，其能夠增強(qiáng)舞蹈表情的感染力?！秾ぁ?ài)》中，讓人印象最深刻的是年輕夫婦為了表達(dá)對(duì)孩子的愛(ài)，將一把金色的“長(zhǎng)命鎖”掛在了“女兒”的胸前，這是一個(gè)象征性的標(biāo)志，也為后面找到女兒的劇情埋下了伏筆，同時(shí)也成為了后來(lái)這對(duì)夫婦與李紅琴發(fā)生的“奪子之爭(zhēng)”的矛盾突破口，更是用“長(zhǎng)命鎖”這一道具成功地塑造了“女兒”的形象，發(fā)揮了其裝飾性、功能性和象征性的作用，但還沒(méi)有達(dá)到延展性的高層次。對(duì)于道具來(lái)說(shuō)，只有把它們的作用發(fā)揮到極致，才能凸顯它們的高明，否則適得其反會(huì)顯得多余或者累贅，更會(huì)讓觀眾空歡喜一場(chǎng)，為之詫異，因此建議不要輕易使用道具，要用就要用得簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單。

三、模棱兩可的舞蹈語(yǔ)言

再好的舞劇終有不足之處，如果單把舞劇中某一片段拿出來(lái)看，整個(gè)舞蹈的構(gòu)圖還是相當(dāng)具有美感的，但如果把它們投放在整個(gè)舞劇中，此段雖與劇情相符，但從舞劇的整體效果上看，還是會(huì)略顯突兀且不倫不類，總之讓人不舒服。由此，我們不禁要思考，到底可以用什么樣的舞蹈語(yǔ)匯來(lái)界定它們，現(xiàn)代舞？古典舞？民間舞？“所謂舞蹈語(yǔ)匯是進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作和舞蹈研究的非常重要的基礎(chǔ)材料，它也包含了一切具有傳情達(dá)意的舞蹈動(dòng)作組合，以及舞蹈構(gòu)圖、舞蹈場(chǎng)面、舞蹈中的生活場(chǎng)景等等”，各個(gè)民族和各種不同風(fēng)格的舞蹈形式都有自己的舞蹈語(yǔ)匯系統(tǒng)，如芭蕾舞、中國(guó)古典舞、各個(gè)流派的現(xiàn)代舞以及各個(gè)民族的民間舞等。這部舞劇中形成了兩種風(fēng)格迥異的舞臺(tái)畫(huà)面，如青年夫婦、城市路人就與李紅琴和鄉(xiāng)村農(nóng)民形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。從服飾上，前者偏于現(xiàn)代都市風(fēng)，后者則為淳樸農(nóng)村風(fēng)。在群舞的舞蹈構(gòu)圖上，前者多采用圓圈跑隊(duì)形，鈍而交錯(cuò)的步伐，沉重壓抑的音樂(lè)、宣傳單成為了其中的道具，后者則多采用整齊的方塊、橫斜排為隊(duì)形，步伐輕巧、音樂(lè)明快，以勞動(dòng)者的簸箕、毛巾等為道具。在舞蹈語(yǔ)匯上，前者采用的是現(xiàn)代舞手法，后者則偏向于民間舞手法。這種舞臺(tái)畫(huà)面的對(duì)比，在凸顯城鄉(xiāng)差異和人物性格的差異上效果很好，但唯獨(dú)在舞蹈語(yǔ)匯的運(yùn)用上，這種大相徑庭使人覺(jué)得像個(gè)“大雜燴”。就我個(gè)人而言，如果再在這種強(qiáng)烈對(duì)比形式的基礎(chǔ)上，將舞蹈語(yǔ)匯的表達(dá)趨于一個(gè)方向，同時(shí)通過(guò)節(jié)奏、風(fēng)格、體態(tài)的變化將其區(qū)分開(kāi)來(lái)，那么整個(gè)舞劇就養(yǎng)眼多了。

四、結(jié)語(yǔ)

審美是一門學(xué)問(wèn)，當(dāng)然，同一事物每個(gè)人的審美角度不同也會(huì)產(chǎn)生不同的看法，無(wú)論如何，每一門藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展中都自然地形成了一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，舞蹈藝術(shù)也不例外。想要成為一個(gè)真正的舞蹈編導(dǎo)、舞蹈演員，或者創(chuàng)作出成功的舞蹈作品，除了要具備協(xié)調(diào)肢體語(yǔ)言的能力和對(duì)舞蹈的熱愛(ài)外，文化藝術(shù)素養(yǎng)也是其中一個(gè)必備的因素，我想這也是雜技藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)最大的區(qū)別所在吧。更何況，現(xiàn)在的雜技藝術(shù)也在突飛猛進(jìn)的發(fā)展之中，不僅打破了傳統(tǒng)的雜耍，還將博大精深的中國(guó)文化融入了其中，不斷地創(chuàng)新發(fā)展。所以，舞蹈演員絕對(duì)不能成為人們口中“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”的代表，而要把自己培養(yǎng)和鍛煉成有全面文化藝術(shù)素養(yǎng)、富有藝術(shù)創(chuàng)造力的舞者，用實(shí)力說(shuō)話才能走遍天下。

作者簡(jiǎn)介：

李 靜（1992-），漢族，山西臨汾人，新疆藝術(shù)學(xué)院2015級(jí)學(xué)碩。