【摘 要】軍事戰(zhàn)爭影視作品作為電影藝術(shù)的重要組成部分，對人們的思想和生活產(chǎn)生了重要的影響。新時期，軍事戰(zhàn)爭影視作品的英雄人物塑造也呈現(xiàn)出了人性化的回歸，本文旨在對此進行簡要分析。

【關(guān)鍵詞】新時代；英雄人物形象塑造；人性化回歸

中圖分類號：J904 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0135-01

在電影電視藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，無論是中國還是外國都誕生過許多優(yōu)秀的反映軍事戰(zhàn)爭的影視藝術(shù)作品，并對廣大人民群眾的思想和生活產(chǎn)生了重要的影響，譬如國外的《拯救大兵瑞恩》《巴頓將軍》《決戰(zhàn)斯大林格勒》，國內(nèi)的《上甘嶺》《大決戰(zhàn)》《集結(jié)號》等，都深深地影響并感動著一代人。

建國初期的中國軍事戰(zhàn)爭影視作品承載著特殊的意義，直接攜帶或體現(xiàn)著主旋律理念和主流價值系統(tǒng)，具備著教育與宣傳的功能。經(jīng)過不斷的摸索，中國電影創(chuàng)作也取得了一定的成績，然而文革時期全面否定了十七年新中國電影的偉大成就，使人物形象塑造、主題和情節(jié)的表現(xiàn)都走入了模式化的套路，并對后來的軍事戰(zhàn)爭影視作品創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，久之，與觀眾之間難免存在難以克服的疏離，造成觀眾審美疲勞，得不到觀眾的肯定。

新時期，尤其是21世紀以來，中國的軍事戰(zhàn)爭影視作品占據(jù)了影視劇的半壁江山，在創(chuàng)作的過程中慢慢有了屬于自己的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，在作品的呈現(xiàn)形式上也愈加成熟，出現(xiàn)了一批受廣大人民群眾喜愛的優(yōu)秀作品，成為了中國軍事戰(zhàn)爭影視藝術(shù)作品創(chuàng)作的高峰期。為了滿足廣大群眾日新月異的審美需求，軍事戰(zhàn)爭影視作品的英雄形象塑造也在日漸掙脫舊的英雄主義模板，表現(xiàn)出新的英雄主義的特征，并呈現(xiàn)出了一定的類型化。

在這個性格張揚的時代，文革時期“高、大、全”的英雄人物形象已不能滿足觀眾的需求，“新時期以來，隨著社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，文化也開始了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)變反映在文藝創(chuàng)作上，表現(xiàn)之一就是英雄話語逐步從政治——道德的模式中解脫出來?！盵1]萊辛說過，“對于作家來說，只有性格是神圣的，加強性格、鮮明地表現(xiàn)性格，是作家在表現(xiàn)人物特征的過程中最當著力用筆之處。”[2]“人物形象塑造的核心，是要在復(fù)雜創(chuàng)作思維把握下，將人物性格刻畫得立體、豐滿與真實?！闭蛉绱?，新時期戰(zhàn)爭片開始注重英雄作為“人”的一面，在創(chuàng)作英雄人物形象時，我們的英雄不僅是生活在那個特殊歷史時期的軍人，更是生活在當下的性格化的英雄。他們的行動是自己主觀意識的選擇而不是政治的引導(dǎo)和階級的先天立場。

新時期戰(zhàn)爭片通過個性化的語言、生活和戰(zhàn)斗的細節(jié)、標志性的動作來創(chuàng)作性格化的英雄，把英雄的內(nèi)心情感和人生的追求等注入到英雄的成長血液之中，塑造了活生生的英雄形象，同時也引起了觀眾的情感共鳴與內(nèi)心的沉思。

毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中談到：“有沒有人性這種東西？當然有的，但是，只有具體的人性，而沒有抽象的人性，在階級社會里，就只有帶有積極性的人性，而沒有什么超階級性的人性。”所以，新中國初期的電影，特別是文革時期的電影，英雄人物形象過于理想化，而忽視了作為一個普通人物的人性真實特點。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，影視劇市場的壓力開始成為主導(dǎo)電影制片和創(chuàng)作的一個重要因素，為了迎合廣大人民群眾的審美訴求，新時期軍事戰(zhàn)爭影視作品中的英雄被塑造成了有情有義也有缺點的不完美人性化的人物形象也就成了必然性。

“高大全性格的追求在美學上的錯誤，就是不了解‘缺陷在藝術(shù)環(huán)境中也可以作為美的構(gòu)成成分。”新時期戰(zhàn)爭題材的影視作品在創(chuàng)作英雄人物形象時不再隱晦其缺點，一個有缺點、有問題、有個性的英雄不僅讓廣大人民群眾在精神上崇拜他，同時也讓廣大人民群眾在感情上認同他，這也是英雄真實化的一個重要表現(xiàn)。

同時，新時期軍事戰(zhàn)爭影視作品中開始主動觸及愛情，這些愛情在革命英雄的生命中有著不可替代位置。哪怕是在人生道路的盡頭，完成了革命事業(yè)之后，依然懷念逝去的愛人。

新時期軍事戰(zhàn)爭影視作品也不再簡單地用思想覺悟、革命立場等形式來處理英雄與親人關(guān)系，更為真實而復(fù)雜。《亮劍》里的李云龍攻打黑云寨其實是為了替和尚報仇，攻打被敵軍占領(lǐng)的縣城是為了救老婆，這些行為在政治上是不被允許的，在軍事上更是不專業(yè)的，然而這些行為卻體現(xiàn)了中國革命軍人的生命價值觀和人道主義精神，更體現(xiàn)了中國自古以來民眾崇拜的俠義精神，所以創(chuàng)作出這樣的英雄形象契合了當代廣大人民群眾的審美訴求。他們的性格、氣質(zhì)、情懷深深影響著觀眾，進而對社會文化產(chǎn)生影響。

參考文獻：

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[2]劉再復(fù).性格組合論[M].合肥：安徽文藝出版社，1999.

[3]盧蓉.電視劇敘事藝術(shù)[M].北京：中國廣播電視出版社，2004.

[4]吳秀明，李杭春.在延安文藝座談會上的講話結(jié)論[A].中國現(xiàn)代文學作品選評[C].杭州：浙江大學出版社，2005.

[5]劉再復(fù).性格組合論[M].合肥：安徽文藝出版社，1999.

作者簡介：

郭傳建（1984-），男，山東人，單位：西安外事學院。