劉洋

【摘 要】本文以交響組曲《喬家大院》等音樂作品為例，對(duì)音樂作品的創(chuàng)作思想和作曲技法進(jìn)行了研究。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)作思想；作曲技法；音樂研究

中圖分類號(hào)：J614 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0093-02

隨著人們對(duì)高質(zhì)量音樂的渴求，音樂作品作曲技法的創(chuàng)新開始受到作曲者的關(guān)注，因此對(duì)音樂作品創(chuàng)作思想及作曲技法的研究就變得重要起來。

一、音樂作品的創(chuàng)作思想

音樂作品的創(chuàng)作思想在音樂作品的創(chuàng)作過程中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。音樂作品的創(chuàng)作思想往往來源于生活實(shí)踐。一些專家通過對(duì)鋼琴作品的研究，對(duì)鋼琴作品的創(chuàng)作思想進(jìn)行了一定的總結(jié)[1]。作為音樂作品的重要組成部分，鋼琴作品的創(chuàng)作思想是音樂作品創(chuàng)作思想的一種體現(xiàn)，因此，鋼琴作品的創(chuàng)作思想就可以看作是音樂作品的創(chuàng)作思想。

（一）音樂作品的本體性

音樂作品的本體性，主要指的是其本體審美性與音樂的藝術(shù)規(guī)律相結(jié)合的一種體現(xiàn)。因此，藝術(shù)家在進(jìn)行音樂創(chuàng)作的過程中，就需要對(duì)這種本體性加以遵循[2]。例如鋼琴曲最為重要的本體性就是國(guó)際性，因此，在鋼琴曲的創(chuàng)作過程中，作曲者就應(yīng)該增強(qiáng)其音樂作品的國(guó)際性，讓作品與國(guó)際通用的審美觀和藝術(shù)規(guī)律相結(jié)合，使鋼琴曲作品與世界接軌。

（二）音樂作品的民族性

音樂作品創(chuàng)作思想中的民族性是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化賦予音樂作品的一種藝術(shù)靈魂，它可以讓一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的音樂作品展現(xiàn)出本國(guó)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并提供一種鮮明的個(gè)性特征。以《喬家大院》為例，《喬家大院》以清代愛國(guó)儒商喬致庸為創(chuàng)作原型，用形象的音樂語言對(duì)他的人生經(jīng)歷進(jìn)行了描述，對(duì)以“仁義禮智信”為代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行了一定程度上的肯定與贊賞。

（三）音樂作品的生活性

藝術(shù)作品有著源于生活并高于生活的特點(diǎn)，一些音樂作品的產(chǎn)生也會(huì)和音樂創(chuàng)作者的自身經(jīng)歷以及一些社會(huì)熱點(diǎn)事件有關(guān)。比如朱哲琴的《一個(gè)真實(shí)的故事》是根據(jù)在鹽城灘涂珍禽自然保護(hù)區(qū)為尋找一只失蹤的丹頂鶴而犧牲的少女徐秀娟的事跡改編而成。經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)流行歌曲《丁香花》是作曲者唐磊根據(jù)自己和網(wǎng)絡(luò)友人曾夢(mèng)婕之間的友情故事創(chuàng)作而成。

二、音樂的作曲技法

（一）創(chuàng)作技巧的創(chuàng)新

不論是音樂創(chuàng)作還是文藝創(chuàng)作，創(chuàng)新性都是創(chuàng)作者必須擁有的一種能力。音樂創(chuàng)作技巧的創(chuàng)新是推動(dòng)作曲技法發(fā)展的一個(gè)重要因素，從交響組曲《喬家大院》的創(chuàng)作技巧來看，《喬家大院》在創(chuàng)作過程中采取了多種創(chuàng)新形式：第一，曲作者在創(chuàng)作的過程中采用了“頂針式”旋律發(fā)展手法，通過對(duì)這種旋律發(fā)展手法的集中使用，使得這部作品呈現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性，曲作者的這種創(chuàng)新也為后人對(duì)這種旋律發(fā)展手法的使用提供了一定的借鑒價(jià)值。第二，曲作者在創(chuàng)作過程中采用了豐富的休止轉(zhuǎn)調(diào)手法，也就是在作品的創(chuàng)作過程中，故意對(duì)一個(gè)不諧和的和聲進(jìn)行不斷加強(qiáng)，而后采用突然休止幾拍的方式來引入新的調(diào)性。這種手法的引用，在一定程度上推動(dòng)了新的調(diào)式調(diào)性的產(chǎn)生，它通過在不諧和的聲音強(qiáng)度達(dá)到頂點(diǎn)后制造一種突然安靜的方式給人們帶來了一種聽覺上的期待感，也在一定程度上增強(qiáng)了作品的美感。第三，曲作者采用了三度五度混合疊置的手法來構(gòu)成和聲，這樣就在一定程度上對(duì)民族音樂的和聲范圍進(jìn)行了拓展。這種三度無毒混合疊構(gòu)成和聲的創(chuàng)作手法在純五度音程的基礎(chǔ)上疊置了一個(gè)小三度音程，和西洋和聲中省略三音的屬七和弦有幾分相似，但是這種和聲又完全不是對(duì)省略三音的七和弦的模仿復(fù)制，因此這就體現(xiàn)了曲作者對(duì)和聲語言的一種創(chuàng)新。第四，作曲家在創(chuàng)作《喬家大院》的過程中實(shí)現(xiàn)了民族作曲技法與西洋作曲技法相結(jié)合的方式，采使音樂作品既保持了民族音樂的特色，又對(duì)西方音樂中的一些優(yōu)點(diǎn)加以了融合，這就可以帶給觀眾一種新鮮感，對(duì)提高作品的知名度有一定的幫助[3]。

（二）從民間取材的創(chuàng)作技巧

在音樂作曲技法中，堅(jiān)持民族音樂技術(shù)特色是推動(dòng)音樂發(fā)展的又一個(gè)手段。在《喬家大院》這部作品中就含有對(duì)民族色彩的運(yùn)用。例如瞿小松的音樂作品就十分重視對(duì)民間傳統(tǒng)的吸收，他的作品是通過對(duì)民間質(zhì)樸的、不加雕琢的感情表達(dá)方式的運(yùn)用，來展現(xiàn)出我國(guó)的民族精神?！秵碳掖笤骸返囊魳匪夭氖亲髑以诿耖g采風(fēng)期間獲得的一手素材，作曲家在采風(fēng)期間接觸了山西民歌、山西小戲、山西蒲劇、晉劇等多種素材，通過對(duì)山西民間音樂及地方戲曲進(jìn)行分析整合，再結(jié)合自己的加工創(chuàng)造，最終使得這部宏偉的交響樂作品得以產(chǎn)生。這可以說明，在音樂創(chuàng)作的過程中，作曲家應(yīng)該深入民間、深入群眾生活，這樣才可以更好地創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀音樂作品。

（三）傳統(tǒng)題材的選用

在中國(guó)古代，對(duì)山水情趣深邃而又雅致的領(lǐng)悟，是文人墨客所要掌握的一種重要文化修養(yǎng)。中國(guó)古代的很多作品都表現(xiàn)出了遷客騷人的這種山水情懷，諸如《高山流水》《瀟湘水云》《水龍吟》《秋江夜泊》《陽春白雪》《平沙落雁》等?？梢哉f山水情懷是古代作曲者進(jìn)行音樂創(chuàng)作的一大源泉，在現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作過程中，對(duì)一些傳統(tǒng)題材加以運(yùn)用也是一種獨(dú)到的創(chuàng)作技巧。以這種山水情懷為例，在瞿小松的音樂作品中，山水占據(jù)著一個(gè)十分顯眼的位置。瞿小松的音樂作品通過對(duì)心境的抒寫，表現(xiàn)出了人在大自然懷抱中活動(dòng)時(shí)的心情感受，展現(xiàn)了一種人與自然之間的信管系，以及一種通過人對(duì)自然與生命的領(lǐng)悟而產(chǎn)生的新境界[4]。

（四）文化內(nèi)涵的展現(xiàn)

在音樂作品中展現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵，是音樂作曲技法中的又一種技巧。瞿小松的作品通過音樂與文學(xué)的結(jié)合來展現(xiàn)文化底蘊(yùn)，他的作品中的意境是傳統(tǒng)文學(xué)、書法、繪畫等多種文化內(nèi)涵的展現(xiàn)。例如《江雪》這部作品，通過音符的串聯(lián)展現(xiàn)出了古詩(shī)中描繪的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的韻味，在他的《行草》這部作品的音樂線條之中，我們就可以知道他在創(chuàng)作的過程中把握住了書法作品的韻律，將書法中的抑揚(yáng)頓挫與音樂相結(jié)合，表現(xiàn)的是一種松弛寧?kù)o的心境。此外，在現(xiàn)代音樂作品中，劉珂矣演唱的《半壺紗》、周杰倫的《煙花易冷》《青花瓷》《蘭亭序》等中國(guó)風(fēng)歌曲的出現(xiàn)也是在音樂創(chuàng)作中的文化內(nèi)涵的一種體現(xiàn)?！栋雺丶啞返母柙~中出現(xiàn)有類似于竹、墨、桃花等古代詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，通過這些意象的串聯(lián)，既可以表達(dá)友情，也可以理解為對(duì)愛情的一種表述；歌詞中的“倘若我心中的山水，你眼中都看到，我便一步一蓮花祈禱”一句既可以說是對(duì)友人的關(guān)注，也可以被看作是對(duì)戀人的一種期盼；“如果你知道我真正的所思所想（你能看到我心中的“山水”，亦即你真正地懂我），那么我就會(huì)用一顆真心來呵護(hù)你（一步一蓮花祈禱）”?！稛熁ㄒ桌洹坊昧酥袊?guó)古代伽藍(lán)寺這一典故，《青花瓷》的歌詞中展現(xiàn)了中國(guó)特色瓷器青花瓷的一些特點(diǎn)，《蘭亭序》根據(jù)古代著名書法家王羲之的《蘭亭集序》改編而成。這種展現(xiàn)文化內(nèi)涵的創(chuàng)作方式對(duì)增強(qiáng)作品的文化層次有一定幫助，在一定程度上突破了流行歌曲以男女情愛為主線的創(chuàng)作模式。

三、結(jié)語

優(yōu)秀的音樂作品是創(chuàng)作思想與作曲技法的有機(jī)組合，音樂創(chuàng)作的民族性、生活性等思想是傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作思想中的精髓，在音樂發(fā)展的過程中要加以延續(xù)，從傳統(tǒng)題材中發(fā)掘新意。展現(xiàn)音樂的文化內(nèi)涵是作曲技法中的新技巧，在未來的音樂發(fā)展過程中可以加以借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙斌.音樂作品創(chuàng)作思想與作曲技法研究[J].音樂時(shí)空，2016，（04）：68-69.

[2]王安軍，趙季平.《喬家大院》交響組曲創(chuàng)作研究[D].鄭州：河南大學(xué)，2009.

[3]李向京，瞿小松.音樂中的文人精神[D].福州：福建師范大學(xué)，2010.

[4]李麗華.鋼琴作品創(chuàng)作思想與作曲技法研究[J].藝術(shù)教育，2013，（02）：62.

作者簡(jiǎn)介：

劉 洋（1979-），大專，四級(jí)作曲，單位：安徽省六安市金安區(qū)文廣新局創(chuàng)研室。