張建偉　毛　均

(山西大學(xué)，山西 太原 030006)

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元末魏仲遠(yuǎn)交游考論

張建偉毛均

(山西大學(xué)，山西 太原 030006)

[摘要]元末隱逸詩(shī)人魏仲遠(yuǎn)將親友贈(zèng)答詩(shī)篇81首，編為《敦交集》一卷。通過(guò)考證詩(shī)作與詩(shī)人生平，可以得出交游的時(shí)間在至正六年到二十五年(1346～1365)之間，延續(xù)了二十年。魏仲遠(yuǎn)的交游與社會(huì)地位、政治立場(chǎng)關(guān)系不大，而是和共同的文人雅趣和對(duì)高尚品格的傾慕有關(guān)。魏仲遠(yuǎn)的31位友人有28位是浙江籍，他們構(gòu)成元末明初具有代表性的一個(gè)地域性詩(shī)人群體。

[關(guān)鍵詞]魏仲遠(yuǎn)；《敦交集》；元代文學(xué)

《敦交集》一冊(cè)，由元末文人魏仲遠(yuǎn)編錄而成，但在流傳過(guò)程中有所散佚，清朝竹垞老人朱彝尊在查閱王冕，唐肅，釋宗泐的詩(shī)集之后對(duì)《敦交集》有補(bǔ)充。筆者以藝風(fēng)堂藏舊抄本(羅振玉《元人選元詩(shī)五種》)為底本，參校相關(guān)元詩(shī)別集、總集，整理點(diǎn)校該書。在此基礎(chǔ)上，對(duì)發(fā)生于元末至正年間的這一文人交游活動(dòng)進(jìn)行研究，探討其特點(diǎn)與意義。

一、魏仲遠(yuǎn)家世及交游考

關(guān)于魏仲遠(yuǎn)的生平資料很少，只散見于元末詩(shī)文之士的詩(shī)歌文章之中。清朝朱彝尊在《敦交集》拾遺之后有過(guò)簡(jiǎn)單介紹：“仲遠(yuǎn)名未詳，郡縣志皆不載，惟丹崖作《孝女朱娥詩(shī)序》有上虞魏士達(dá)。”朱彝尊據(jù)唐肅(即丹崖)所作之文猜測(cè)魏士達(dá)可能是魏仲遠(yuǎn)的名字，這一說(shuō)法證據(jù)不足。元末明初文學(xué)家、史學(xué)家宋濂在《見山樓記》中介紹：“仲遠(yuǎn)名壽延，鄭國(guó)文貞公二十四孫群從子。姓皆彬彬嗜學(xué)，文章鉅公多集其門，而仲遠(yuǎn)尤號(hào)翹楚，且工于詩(shī)，有和平?jīng)_淡之趣。濂蓋聞之丹崖先生云?！盵1]宋濂是與魏仲遠(yuǎn)同時(shí)代的文人，親身到過(guò)魏仲遠(yuǎn)所建的見山樓，并且“魏壽延”一名是他聽丹崖先生說(shuō)的，丹崖先生就是《敦交集》中的詩(shī)人之一唐肅，所以魏仲遠(yuǎn)即魏壽延，而不是朱彝尊提到的“魏士達(dá)”。

魏壽延的家族也許在浙東地區(qū)頗為著名，所以能夠吸引宋濂去考察他的家世，并留下了《上虞魏氏世譜序》?！板ゾ訙J河?xùn)|，嘗聞上虞魏氏為簪纓大族，其先蓋出于唐鄭國(guó)文真公徵之裔?！盵2]在這篇文章中，宋濂介紹了魏壽延是一代名臣魏征的后裔，還詳細(xì)敘述了魏氏先祖從鉅鹿遷到上虞的歷史，而《敦交集》的很多詩(shī)作都可以證明宋濂的說(shuō)法，唐肅的《上虞魏氏尚古亭》中有“蘭風(fēng)山中兩抔土，云是唐朝九弟墓。唐朝九弟鄭公孫，遠(yuǎn)自鉅鹿來(lái)茲所?！盵3]這幾句詩(shī)中就交代了上虞魏氏的家族淵源，魏壽延的先祖“唐朝九弟鄭公孫”，是從鉅鹿遷到上虞的，之后便世世代代在此定居。李延興《福源精舍》曰：“魏氏之子文貞孫，玉樹臨風(fēng)色瑳瑳。”戴良《題夏蓋湖魏氏福源精舍》曰：“偉茲鄭國(guó)裔，彌廣李唐年?！绷鑿┝垺陡Ｔ淳釣槲褐龠h(yuǎn)賦》也說(shuō)：“魏公笏在多遺澤，夏蓋山高盡白云。”這些詩(shī)句都強(qiáng)調(diào)了魏壽延是一代名臣魏征的后裔。詩(shī)人們對(duì)魏仲遠(yuǎn)家世的大量詠嘆，說(shuō)明悠久厚重的家族歷史是魏仲遠(yuǎn)吸引這些文人與自己來(lái)往的原因之一，文人們通過(guò)與賢德之后的交往，表達(dá)著他們對(duì)耿介孤直的文士高格的敬仰與推崇。

魏壽延有一兄一弟，三人皆隱居不仕，兄長(zhǎng)字仲仁，其名待考。弟弟魏弜，字仲剛，在《敦交集》中留有七首詩(shī)作。魏氏三兄弟并沒有太多參與到當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革中，而是如歷史上的魏伯陽(yáng)、梅福、管寧這些隱士一樣選擇在亂世中縱情山水，治學(xué)修道?！耙娚綐钦?，上虞魏君仲遠(yuǎn)之所建也。仲遠(yuǎn)居縣西四十里所……仲遠(yuǎn)之去亂離僅四三載，乃能抗志物表，厥修故事如承平時(shí)。此無(wú)他，皇化神速，有非前代所可及?！盵1]據(jù)宋濂所說(shuō)，明朝建立之初魏壽延還是居住于上虞的，并且還修建了見山樓。

除魏氏三兄弟之外，魏壽延的其他親眷也參與到魏壽延的詩(shī)歌酬唱之中?！抖亟患匪站陀行焓吭斗詈椭裆钣H長(zhǎng)暮春過(guò)余姚詩(shī)韻》、徐以文《奉次舅氏暮春過(guò)余姚詩(shī)韻》、徐本誠(chéng)《謹(jǐn)和竹深舅氏詩(shī)韻》、徐則文《奉答尊舅見示高作》。從詩(shī)題中對(duì)魏壽延的稱呼可以知道，四位詩(shī)人與魏壽延是甥舅關(guān)系。可見，這個(gè)有著悠久的文化淵源的家族雖然沒有如先祖一般稱聞?dòng)谑?，但是仍以?shī)禮傳家，家族成員“彬彬嗜學(xué)”通過(guò)姻親，詩(shī)文互答，保持著濃厚的文化氛圍，正如宋濂在《世譜序》中所說(shuō)：“雖不與仕籍，而能修明禮儀，蔚為鄉(xiāng)之望宗?！盵2]

交游的對(duì)象中，除魏仲遠(yuǎn)的親眷魏仲仁，魏仲剛，徐士原，徐本誠(chéng)，徐以文，徐則文幾人之外，還有負(fù)名當(dāng)世的學(xué)者，如李孝光，朱右，李延興，戴良等人，有多才多藝的文人雅士，如工于篆刻的王璛、唐肅，善畫蘭竹春草的鄭彝，有一代名僧釋宗泐，有耿介孤高的隱者王冕，也有特立獨(dú)行的滑稽之士潘純，另外像陳謨、陳敬、于德文、沈惠心、嚴(yán)貞、張克問(wèn)、毛翰、俞恒、趙俶等人生平資料較少，多如魏仲遠(yuǎn)一樣是隱逸山林的文人。

這場(chǎng)以詩(shī)歌為媒介的交往活動(dòng)，雖然參與者的身份可謂相當(dāng)駁雜，但是政治因素的影響卻比較淡薄?！抖亟患分械脑?shī)人，除去難以考證生平的16人，其他15人有9人有仕途經(jīng)歷，但是所任官職幾乎都是“教授”“山長(zhǎng)”之類的學(xué)官，例如，陳廷言被授上蔡書院山長(zhǎng)、慶元路教授、集賢侍講等官職，朱右至正末年司教蕭山，宋禧中浙江鄉(xiāng)試之后，補(bǔ)繁昌教諭。戴良曾短暫依附張士誠(chéng)，知其不足與謀后離去，且終生不食明祿。但是像釋宗泐就曾受明太祖的指派去往西域求遺經(jīng)，唐肅、宋禧、朱右等人明朝建立之后就被征召修《元史》，這些詩(shī)人并非是完全與世隔絕的文人，他們與當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著或多或少的聯(lián)系，但是很少深入地參與政治，體現(xiàn)了元末隱逸的普適化?！霸笃谖氖侩[逸的普適化，擴(kuò)大了隱逸的范圍，對(duì)于增加在仕的和在野的廣大文士之間的互相認(rèn)可與聯(lián)系，產(chǎn)生了很好的效果，也促進(jìn)了元代隱逸之風(fēng)尚在社會(huì)上的流行?！盵4]對(duì)于魏壽延這一群文人來(lái)說(shuō)，志趣相投，皆可為友，人格與學(xué)識(shí)的吸引更為重要。在元末明初這個(gè)特殊時(shí)期，政治立場(chǎng)并沒有影響魏壽延與友人的交往，他們的詩(shī)歌活動(dòng)體現(xiàn)了元末文士對(duì)獨(dú)立品格的追求。

二、 魏仲遠(yuǎn)交游時(shí)間考

魏壽延的生卒年不可考，但是從《敦交集》所錄詩(shī)歌作者及其詩(shī)作中可以大概推測(cè)出魏壽延的生活年代和活動(dòng)時(shí)間?！抖亟患分杏忻鞔_生卒年的詩(shī)人有李孝光(1285—1350)，高明(1305？-1359)，王冕(1287-1359)，唐肅(1328～1373),朱右(1314-1376)，釋宗泐(1327～1407)，戴良(1317-1383)，以上詩(shī)人都是元末明初詩(shī)人，在詩(shī)集中一些詩(shī)作也有明確的時(shí)間記載，其中寫作時(shí)間最早的是陳士奎《奉次仲遠(yuǎn)丙戌新正之作》，丙戌年是至正六年(1346)，最晚的是王璛《至正廿五年季夏望日燕壽堂分韻得高字》與鄭彝《乙巳春三月八日和仲遠(yuǎn)近作二首》，都是寫于至正二十五年(1365)。

從《敦交集》可知，有明確寫作時(shí)間的詩(shī)多寫于至正十五年(即公元1355年)以后，只有陳士奎的詩(shī)寫于至正六年(1346)，較其他詩(shī)早。陳士奎，字起章，暨陽(yáng)人，其生卒年，生平資料難以考證。李孝光因?yàn)槭侨ナ烙?350年，他與魏仲遠(yuǎn)的來(lái)往應(yīng)該發(fā)生于至正十年(1350)之前，另一位詩(shī)人陳謨有一首《和李五峰先生韻》，說(shuō)明陳謨至少在1350年之前是與李孝光，魏仲遠(yuǎn)都有交往的。高明在《丁酉二月二日訪仲仁仲遠(yuǎn)仲剛賢昆季別后賦詩(shī)以謝》中直呼魏仲遠(yuǎn)兄弟為“隱君”，并在詩(shī)中說(shuō)“隱君家在越江邊，煙雨江村繞舜田”，“何日重來(lái)伏龍下，參同契里問(wèn)神仙”，在《子素先生客夏蓋湖上欲往見而未能因賦詩(shī)用簡(jiǎn)仲遠(yuǎn)徵君同發(fā)一笑》也寫到：“吳門亂后逢梅福，遼海來(lái)時(shí)識(shí)管寧。伯陽(yáng)舊有參同契，好共云孫講《易經(jīng)》?！雹僬f(shuō)明至晚在丁酉年(至正十七年，1357)，魏仲遠(yuǎn)三兄弟已經(jīng)隱居于上虞。潘純?cè)谥琳?1352)因兩淮兵起，移家避地于越，詩(shī)集中留有潘純的《秋日與仲遠(yuǎn)昆季飲有懷李季和先生》一首，可見李孝光，魏仲遠(yuǎn)，潘純之間有很深的情誼，潘純?cè)诒艿亟B興后不久就因得罪權(quán)貴而遭遇不測(cè)，所以他與魏仲遠(yuǎn)之間的交游應(yīng)該就在公元1352年之后的幾年間。

另一位詩(shī)人朱右，在元至正末司教蕭山，徙居上虞。至正元年為1341年，至正末年為1365年前后，朱右應(yīng)該在1360年之后司教蕭山，徙居上虞，《敦交集》中收集的朱右的詩(shī)有9首，皆是宴會(huì)上互相唱和之詩(shī)，其中有一首詩(shī)題為《新居既成重辱竹深識(shí)趣二先生下訪就見貽之韻以答來(lái)意》，說(shuō)明朱右已在上虞定居，故魏仲遠(yuǎn)與朱右的交游應(yīng)該發(fā)生在1360年至1365年間。在朱右和王璛的詩(shī)歌中，還涉及一位重要詩(shī)人“王五云”，王璛的《王五云宿識(shí)趣軒值連雨暴漲竹深賦詩(shī)余亦次韻》、《席上次王交山韻》(王交山與王五云是否為同一人待考)，朱右的《訪竹深賢昆玉觀與五云拙守諸君倡和詩(shī)因次韻》、《席上次王交山韻》，可見王五云是至正后十年與魏仲遠(yuǎn)交游的重要詩(shī)人之一。以王五云、王交山為線索，又可發(fā)現(xiàn)《敦交集》中詩(shī)人嚴(yán)貞、張九思也是這一時(shí)期與魏仲遠(yuǎn)來(lái)往的，嚴(yán)貞僅存一首《和拙守王先生竹深軒賞杏花詩(shī)韻兼呈上尊眷叔》，張九思有一首《五云宿識(shí)趣軒值連雨暴漲竹深賦詩(shī)余亦次韻》。朱右，王璛二人的《席上次王交山韻》，王璛、張九思的《《王五云宿識(shí)趣軒值連雨暴漲竹深賦詩(shī)余亦次韻》，這兩組詩(shī)不僅詩(shī)題相同，詩(shī)歌主題、所壓的韻字都是相同的，它們應(yīng)該是朱右、王璛、張九思同時(shí)與魏仲遠(yuǎn)唱和之作。

經(jīng)過(guò)以上分析，可以確定在1350年之前與魏仲遠(yuǎn)交游的有李孝光(李孝光去世于1350年)，陳士奎，陳謨。在1350年至1360年與魏仲遠(yuǎn)有交游的有高明、潘純、王冕、陸景龍。在1360年至1365年與魏仲遠(yuǎn)有交游的有王璛、鄭彝、朱右、張九思、嚴(yán)貞、王五云。這說(shuō)明在1350年以前魏仲遠(yuǎn)與當(dāng)時(shí)文人的交游活動(dòng)比較少，而在1350年至1365年(即至正十年到至正二十五年)這二十年間交游活動(dòng)較為頻繁，交游范圍也更為廣闊。

三、魏仲遠(yuǎn)交游的特點(diǎn)與意義

以元末隱逸詩(shī)人魏仲遠(yuǎn)為中心的交游活動(dòng)，與文學(xué)史上那些著名詩(shī)人的詩(shī)歌酬唱，文人雅集相比，只能算是浩浩蕩蕩的文學(xué)江河里的萬(wàn)千水花之一，但是也有其自身的特點(diǎn)與意義。

首先，魏壽延的活動(dòng)范圍較小，和外界的接觸并不多，因此以他為中心的詩(shī)文唱和內(nèi)容都緊緊關(guān)聯(lián)著隱居之地上虞的山水與文化，《敦交集》中如趙俶的《奉和入邑感懷三首其二其三》這種現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的詩(shī)篇確實(shí)有，卻很少，絕大部分的作品都只局限于吟唱文人高格，隱逸情懷，時(shí)代的動(dòng)蕩與晦暗更像是他們?cè)姼杷佋O(shè)的淡淡的背景。

其次，雖然來(lái)往的詩(shī)人經(jīng)歷大不相同，政治追求不同，但是他們?cè)谠?shī)歌中所展露的情懷卻是相似的，也就是說(shuō)，魏仲遠(yuǎn)的交游，是非常單純的，僅僅是文人雅趣的共同追求，把他們聯(lián)結(jié)在一起。詩(shī)人們，進(jìn)入這個(gè)地區(qū)之后，似乎就自覺忘記曾經(jīng)在世上經(jīng)歷的顛簸無(wú)奈，以期得到短暫的安寧。最后，通過(guò)已經(jīng)確認(rèn)的交游時(shí)間，可以發(fā)現(xiàn)，魏仲遠(yuǎn)與文人們的詩(shī)歌唱和，跨越了數(shù)十年，這也許是魏壽延作為一個(gè)隱逸詩(shī)人所參與的最重要的文化活動(dòng)，他并沒有完全處于封閉狀態(tài)，至少在至正三十年間，他不斷地與不同來(lái)歷的文人往來(lái)，大部分文人只是暫時(shí)在此停留，而魏壽延自身卻一直駐守著自己的夙愿。

元朝末年，正是是文士獨(dú)立品格形成的關(guān)鍵時(shí)期，文士脫離傳統(tǒng)的功利追求而關(guān)注自身的本質(zhì)。文士這種共同的對(duì)普適性的美學(xué)追求集中表現(xiàn)在雅集交游之中，魏仲遠(yuǎn)的交游與詩(shī)歌活動(dòng)，正體現(xiàn)了文士的這一特點(diǎn)。②

最后，《敦交集》的詩(shī)人總共31人，有28人是浙江人，元明之際浙江的文化繼續(xù)保持繁榮，魏仲遠(yuǎn)的交游與《敦交集》就是這一文化背景下的產(chǎn)物。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，浙江在元代詩(shī)人的地理分布中名列第一位，根據(jù)《全元詞》，元代浙江籍的詞人有28人，在詞人的地理分布中同樣獨(dú)占鰲頭。③浙江不但詩(shī)人數(shù)量眾多，而且名家輩出。魏仲遠(yuǎn)的友人中不乏詩(shī)壇名流，比如李孝光以詩(shī)文知名天下，著有《五峰集》，高明工詩(shī)善曲，他的《琵琶記》被稱為“南戲之祖”。戴良是著名的元代遺民詩(shī)人，有《九靈山房集》三十卷傳世。王冕詩(shī)畫俱佳，在元明之際享有盛譽(yù)。江南地區(qū)的文人雅集至清代更為興盛③，元末是江南地區(qū)文化發(fā)展的重要時(shí)期。考證魏仲遠(yuǎn)的交游，對(duì)于我們研究文化重心的變遷歷程，研究文學(xué)與區(qū)域特色的結(jié)合都是非常有意義的。

《敦交集》中的詩(shī)人，大多已湮沒不聞，但是，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)閱讀他們?cè)谠?shī)集中留下的這一點(diǎn)點(diǎn)的歷史遺跡，去感受那個(gè)特殊時(shí)期，文人們?cè)跁r(shí)代重壓之下的執(zhí)著與追求。

[注釋]

①高明詩(shī)中提到的魏伯陽(yáng)，是東漢末年的黃老道家、煉丹家，其所著的《周易參同契》，是現(xiàn)存系統(tǒng)闡述煉丹理論的最早著作。梅福是西漢末年著名的隱士，煉丹家。管寧是三國(guó)時(shí)期著名的學(xué)者。三者皆是身逢亂世為堅(jiān)持自身操守而隱逸山林的名士。

②參見牛貴琥先生《玉山雅集與文士獨(dú)立品格之形成——金元文士雅集的典型解析》之《前言》，人民出版社2014年版。

③參見張建偉、殷昆《試論元代詞人的地理分布》，未刊稿。

④羅時(shí)進(jìn)先生根據(jù)周振鶴《釋江南》(《中華文史論叢》第49輯)，把江南界定為環(huán)太湖地區(qū)，即吳文化地區(qū)，包括明清蘇、松、常、鎮(zhèn)、嘉、湖七府一州，其經(jīng)濟(jì)、文化中心在蘇州。參見其《在地域和家族視野中展開清代江南文學(xué)研究》，《蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第3期。

[參考文獻(xiàn)]

[1][明]宋濂.文憲集(卷二)[M].文淵閣四庫(kù)全書本.

[2][明]宋濂.文憲集(卷七)[M].文淵閣四庫(kù)全書本.

[3][元]魏仲遠(yuǎn).敦交集[M].元人選元詩(shī)五種本.

[4]牛貴琥.玉山雅集與文士獨(dú)立品格之形成——金元文士雅集的典型解析[M].北京：人民出版社,2014.432,437.

[責(zé)任編輯：李春輝]

Criticism of Wei Zhongyuan’s Friends

ZHANG Jian-wieMAO Jun

(Studies,ShanxiUniversity,TaiyuanShanxiChina030006)

[收稿日期]2016-04-10

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“元代北方文學(xué)家族研究”中期成果，項(xiàng)目編號(hào)：10YJC751116。

[作者簡(jiǎn)介]張建偉，男，山西大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授，文學(xué)博士；毛均，男，山西大學(xué)文學(xué)院學(xué)生。

[中圖分類號(hào)]I206.21.47

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-0597(2016)02-0038-04

DOI:10.16161/j.issn.1008-0597.2016.02.008