文/四川·袁陽(yáng)

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標(biāo)榜多年的“中國(guó)釣魚文化”在哪兒呢？

文/四川·袁陽(yáng)

筆者作為一名資深的釣魚愛好者，一直以來(lái)喜歡帶上魚竿去旅游，以釣魚的名義游歷祖國(guó)的大好山川。2016年，《垂釣》雜志新開設(shè)“漁樂(lè)炸藥包”欄目，受其邀約，我以自己的所見所聞、所思所感，試著梳理一下標(biāo)榜了很多年的“中國(guó)釣魚文化”現(xiàn)在到底還存不存在，探討一下眼下“漁樂(lè)圈”的種種怪相。

本文針砭時(shí)弊，難免言辭激烈，正如治陳疴需用猛藥，撥亂反正的時(shí)候也不必拘泥于是否矯枉過(guò)正，但求有則改之無(wú)則加勉，如有得罪之處，還望“貴圈”中人體諒。

論及“文化”，它是一個(gè)非常廣泛的概念，要想給它下一個(gè)嚴(yán)格且精確的定義絕非易事，更何況釣魚文化。但文化一定有一個(gè)特點(diǎn)——有歷史、有內(nèi)容、有故事?；\統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。

從這點(diǎn)來(lái)講，我國(guó)是有著悠久的釣魚文化的。

我國(guó)有出土的距今五六千年的半坡人制造的骨制魚鉤、魚叉作為實(shí)物佐證；有三千年前姜太公釣魚的故事源遠(yuǎn)流傳；也有像“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”這樣璀璨的詩(shī)文；甚者 “漁”字的甲骨文也有這樣一種形象的寫法，表示漁人一手執(zhí)竿釣魚（由和組成，分別表示魚鉤和魚竿）。這樣的例子不勝枚舉。

可見，我們的老祖宗是有過(guò)燦爛悠久的釣魚文化的。

但是，現(xiàn)在的釣魚人，乃至現(xiàn)今整個(gè)“漁樂(lè)圈”是沒(méi)有多少文化的！縱然我們歷史上有過(guò)優(yōu)秀的釣魚文化，可現(xiàn)在國(guó)內(nèi)釣魚人的行為，當(dāng)今釣魚圈的怪相，卻嚴(yán)重背離了傳統(tǒng)的釣魚文化。

君不見黃河之水天上來(lái)，可是目前我國(guó)流經(jīng)人口稠密區(qū)域的大小河流，無(wú)不是污水橫流，臭氣熏天，要想在城市周圍找一條水質(zhì)清澈的河流簡(jiǎn)直太難了，難于上青天；

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，可憐的釣魚人研究釣竿、研究餌料、研究浮標(biāo)、研發(fā)小藥、尋求秘籍，釣一年的魚比讀三年的研究生還耗費(fèi)心力，真可謂窮經(jīng)皓首，難怪白了少年頭，空悲切；

君不見貴圈的大小水庫(kù)，無(wú)不是被各地的各色勢(shì)力承包，亂下碳銨、雞糞，肥水養(yǎng)魚，哪管它破壞環(huán)境是否犯罪，只求我鰱鳙長(zhǎng)得肥美；更有甚者，他們視釣魚人為魚肉，高價(jià)售賣魚票，粗暴對(duì)待釣友，暴力護(hù)魚，總之各種傷不起；

君不見貴圈的各地釣場(chǎng)，煙蒂與手紙齊飛，垃圾共飯盒一堆。釣魚人在遍地白色污染中苦中尋樂(lè)，哪有半點(diǎn)“文化人”的樣子？

君不見貴圈的漁具店里小藥橫行，假貨遍地；數(shù)以萬(wàn)計(jì)的漁具和餌料品牌讓人目不暇接而又無(wú)從選擇。國(guó)產(chǎn)的魚鉤、魚線、魚竿，非要腆著臉打上日文、韓文、英文，以標(biāo)榜自己的偽洋貨身份；但是真正高端的漁具市場(chǎng)卻基本被歐美和日韓產(chǎn)品所占領(lǐng)。

君不見路亞、飛蠅、黑拉，萬(wàn)力、伊豆、前打，“洋文化”已經(jīng)占領(lǐng)了半壁江山，而我們標(biāo)榜多年的“中國(guó)釣魚文化”又在哪兒呢？

“娛樂(lè)圈”只是亂而已，我們的“漁樂(lè)圈”卻已是臟亂差俱全了。

如此林林總總的亂象，怪誰(shuí)呢？應(yīng)該怪“漁樂(lè)圈”的每一個(gè)環(huán)節(jié)。深究起來(lái)，“漁樂(lè)圈”的范圍其實(shí)很大，大到漁業(yè)、海事、環(huán)保部門與各地的水務(wù)部門、地方政府，他們是“漁樂(lè)圈”規(guī)則的制定者；其次是遍布全國(guó)各地的漁具、餌料廠商和經(jīng)銷商，他們是“漁樂(lè)圈”游戲的受益者；中間還有大小水庫(kù)的承包人，他們是灰色利益鏈條中的白手套；而普通如你我之輩的釣魚人，則是被“漁樂(lè)圈”套牢的參與者。

“漁樂(lè)圈”的范圍其實(shí)也很小，“一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一場(chǎng)笑，一江明月一江秋?！毙〉揭粋€(gè)人就是一個(gè)充盈的宇宙，小到一根釣竿就能問(wèn)道于水，釣者如禪。

作為“漁樂(lè)圈”規(guī)則的制定者，1986年1月20日，第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十四次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)漁業(yè)法》，它成為協(xié)調(diào)和約束人們?cè)谥袊?guó)水域開發(fā)、利用、保護(hù)、增殖漁業(yè)資源的過(guò)程中所產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的基本法律。不過(guò)吊詭的是，在我們這樣一個(gè)泱泱大國(guó)，除此《漁業(yè)法》之外，想再找到一個(gè)“釣魚”和“法律”相結(jié)合的例子，就只剩人們熟知的“釣魚執(zhí)法”了。除了《漁業(yè)法》規(guī)定的自然水域的禁漁期以外，什么地方能釣魚？什么時(shí)候能釣魚？釣魚能用什么魚鉤？禁止什么釣法？多大的魚能帶走？多小的魚必須放流？哪些種類的魚不能釣？每次出釣?zāi)軒Щ囟嗌亵~獲等問(wèn)題，一概沒(méi)有法律的約束。

法律不能管的地方，自然要全部交給道德來(lái)管；但是你我都是圈中人，不妨捫心自問(wèn)，自己足以“以德服人”嗎？

隨著自然水域受到工業(yè)廢水、農(nóng)藥化肥、生活污水的不斷污染；河流被大大小小的堤壩切割攔截；毒魚、電魚、藥魚的人屢禁不止，或可說(shuō)根本沒(méi)有被嚴(yán)厲禁止；加之釣魚愛好者越來(lái)越多，釣法越來(lái)越高明，裝備越來(lái)越高級(jí)……凡此種種導(dǎo)致現(xiàn)在的魚越來(lái)越難釣。進(jìn)而，更多的釣魚愛好者不得已來(lái)到被各種漁業(yè)公司承包的大小水庫(kù)，被動(dòng)接受著“人為刀俎，我為魚肉”的角色安排，接受粗暴的管理。

拿筆者所在地周邊的幾座被承包的水庫(kù)的釣魚票價(jià)為例，近幾年不管是年票還是臨時(shí)票都在飛速漲價(jià)。而且，承包方往往游走于灰色地帶，手法嫻熟地打擦邊球，他們經(jīng)常對(duì)底層魚采取絕戶式的捕撈方式，而他們放養(yǎng)的鰱鳙魚又絕對(duì)禁釣，致使釣魚人和水庫(kù)承包方形成對(duì)立和博弈的狀態(tài)。從經(jīng)濟(jì)賬來(lái)算，釣魚人幾乎每次出釣都要虧本，于是普遍形成“既然我高價(jià)買了釣魚票，你就別管我放不放小魚”的思想。提倡放流，提倡有節(jié)制地帶走魚獲，何其難也！

再看看那些滿是餌料袋、塑料袋、煙頭、飯盒的水邊，毫無(wú)疑問(wèn)，釣魚人常在此出沒(méi)。心理學(xué)有一個(gè)“破窗理論”——人都有從眾的心理，看到釣位周圍垃圾遍地，自己也就毫不在意、毫無(wú)壓力地隨手扔垃圾了。

自然水域魚難釣，承包水庫(kù)收費(fèi)高，漁具和餌料廠商就開始鼓吹更靈的浮標(biāo)、更細(xì)的魚鉤、更輕的魚竿；鼓吹神秘餌料、獨(dú)門配方、祖?zhèn)黛`藥；釣魚人則陷入不斷升級(jí)裝備的無(wú)底洞，手竿釣不動(dòng)釣磯竿，磯竿不夠遠(yuǎn)釣遠(yuǎn)投，遠(yuǎn)投效果不好就發(fā)明彈簧竿、翻板鉤、爆炸鉤……圈中人就這樣一步步地陷入惡性循環(huán)而不能自拔。

請(qǐng)問(wèn)，標(biāo)榜多年的“中國(guó)釣魚文化”又在哪兒呢？

現(xiàn)在的釣魚人都有很多釣魚知識(shí)，但有知識(shí)就等于有文化？更嚴(yán)重的是，現(xiàn)在的釣魚人不光沒(méi)了文化，更沒(méi)有了情懷。

稚子敲針作釣鉤，扛一根竹竿，挖兩只蚯蚓，散步至院前屋后的小溪旁，釣三五尾鯽魚就欣欣然的童真情懷已經(jīng)不再了；

“釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊?！薄袄嘶ㄓ幸馇Ю镅依顭o(wú)言一隊(duì)春。一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人？”如此月白風(fēng)清、高風(fēng)亮節(jié)的隱士情懷也已經(jīng)不再了；

“釣人不釣魚， 七十得文王?！眲?dòng)心忍性、洞察風(fēng)云、等待時(shí)機(jī)、終遇明主的姜太公的高士情懷更是早已不再了。

逝者如斯夫，高山仰止。面對(duì)消失的中國(guó)釣魚文化，吾輩難道真的只有“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”了嗎？

雖說(shuō)法無(wú)禁止即可為，但是做一個(gè)有文化的釣魚人，當(dāng)是君子有所為，有所不為。

如此，方能復(fù)興中國(guó)釣魚文化。