楊曉維

(寧波市文物保護(hù)管理所，浙江 寧波 315010)

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寧波二靈塔的建造藝術(shù)及內(nèi)涵價值

楊曉維

(寧波市文物保護(hù)管理所，浙江 寧波 315010)

通過介紹寧波二靈塔的地理位置、歷史沿革、保護(hù)現(xiàn)狀等基本概況，以及對其建造藝術(shù)的研究分析，從而探析其所蘊(yùn)涵于建筑技術(shù)、雕刻藝術(shù)、佛教理想、歷史人文、社會經(jīng)濟(jì)等方面的價值內(nèi)涵，指出其具有供奉佛像、風(fēng)水祈福、美化風(fēng)景等文化內(nèi)涵，見證了寧波佛教文化流傳和石構(gòu)建筑的發(fā)展變遷，是當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的重要代表。

北宋；石塔；建造藝術(shù)；佛教文化；石構(gòu)建筑

二靈塔位于寧波東錢湖二靈山，建于北宋，歷經(jīng)九百多個春秋，至今保存基本完好。作為北宋時期的方形石塔，在浙江省范圍內(nèi)屬罕見，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，而目前對其研究仍幾乎空白。

1　二靈塔基本概況

1.1二靈塔的地理位置

二靈塔位于浙江省寧波市鄞州區(qū)東錢湖鎮(zhèn)，東經(jīng)121°37′548″—121°42′981″，北緯29°44′841″—29°46′280″，海拔高程25 m，是兀立在鄞州東錢湖東南面北湖二靈山上的一座方形石塔。二靈山又名蛇山，為下水港口突出于湖面的蛇形半島，三面環(huán)湖，東南與下水蝴蝶山相連，東北面遙對蝦公山，西面靠近銅鑼山小島，西北與東錢湖鎮(zhèn)隔湖相望，距寧波市區(qū)約20 km。二靈山是一座土石夾雜、坡度平緩的小山，二靈塔就建立在西北端山脊上。在塔下臨湖山林間有一古寺，名曰：二靈寺。寺后山腰處有座清光緒年間僧人的圓頂塔墓，現(xiàn)仍保存完整，且有一定規(guī)模。塔與寺交相輝映，是為“二靈夕照”。見圖1。

圖1　二靈塔地理位置圖

1.2二靈塔的歷史沿革

二靈塔為正方形樓閣式石塔，四面7層，塔身中空，在塔的東壁底層上鐫有“政和□年”的紀(jì)年字樣，據(jù)此，該塔為北宋時期的建筑，迄今已有九百余年歷史。關(guān)于二靈塔的史料都記載于地方志寺觀考或宗教篇關(guān)于二靈寺的介紹之中：“二靈寺：寺以山得名，宋初，韶國師建塔山上。熙寧間，左正言陳禾筑庵，讀書其中?！雹佟岸`寺：錢文穆王命韶國師建石塔七層?！雹诖藶槎`塔之創(chuàng)始。據(jù)史料記載，曾先后有北宋知禾禪師、元都寺允恭、古鼎禪師、明天淵禪師等高僧居于此處。自明永樂間年并于天童，屬天童寺轄寺[1]。如今，二靈山房早已圮毀，二靈寺系近年重建，而曾與之鼎足而立的二靈塔，至今依然傲立在二靈山巔，延承佛教香火。作為北宋石塔的代表，具有較高的文物價值。1982年6月，鄞縣人民政府公布二靈塔為縣級文物保護(hù)單位；1997年8月，浙江省人民政府公布該塔為第四批省級文物保護(hù)單位；2013年，中華人民共和國國務(wù)院核定并公布該塔為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1.3二靈塔的保護(hù)現(xiàn)狀

二靈塔從北宋政和年間(1111—1118年)建造迄今，雖歷經(jīng)年代久遠(yuǎn)，但除頂部西北二角略有塌落外，其余基本保存完好。經(jīng)1986年落架大修后，二靈塔塔基穩(wěn)固，舊觀恢復(fù)，塔身基本無傾斜，砌石保存完整。全塔總高9.98 m，四面7層，為正方形樓閣式石塔。整座塔由厚實(shí)的花崗石堆砌而成，無明顯地宮，塔內(nèi)為空筒式，不能登臨。塔身每層腰檐出角明顯，檐角弧形、翹棱及尖端圓孔皆保存完整，尖端圓孔當(dāng)時懸掛風(fēng)鈴已失。塔身四壁經(jīng)年風(fēng)雨侵蝕，局部風(fēng)化，浮雕佛像仍明顯可見。共有坐佛39尊，金剛3尊，佛像造型莊重，金剛威武肅穆，連同線刻的武士像，均保存完整。見圖2。

圖2　二靈塔近景及側(cè)面圖

2　二靈塔的建造藝術(shù)

二靈塔屬于仿木樓閣式石塔，整座塔用石條、石塊疊造鑿刻而成。二靈塔建于宋代，平面為四方形，具有基臺、基座、腰檐等樓閣式古塔的典型造型。塔內(nèi)中空，雖不能上登，卻仍有門窗造型設(shè)置。

2.1塔基

塔基是整個塔的下部基礎(chǔ)，分基臺與基座兩部分。

基臺就是早期塔下比較低矮的塔基。二靈塔基臺就山勢而筑，為方形石臺，平臺條石鋪地，左右兩側(cè)各有一條石凳，無其他裝飾。整個基臺高 0.45 m，長7.5 m，寬6.5 m，下鋪2級石階。見圖3。

圖3　二靈塔平面圖

基臺上增加了一部分專門承托塔身的座子，稱為基座，亦稱須彌座，在建筑藝術(shù)效果上，它使塔身更為鮮明突出。須彌座由大小不一的石塊壘筑成，平面基本呈正方形，基座北面(背面)有方形小門，在塔的底層?xùn)|壁仍可見有“政和□年”的紀(jì)年字樣。四周邊壁高低略不相同，通高約1.78 m，最寬邊長2.47 m，自上而下依次為上枋、上梟、束腰、下梟、下枋，直接坐落在砌體之上，無土襯。圭角四周壁面上成對稱結(jié)構(gòu)刻有素線云卷，束腰上雕刻蓮花圖案。見圖4。

2.2塔身

二靈塔塔身共7層，總高7.4 m。第一層高1.22 m,以上各層略有遞減,2層為1.14 m，3層1.1 m,4層1.06 m,5層1.00 m,6層0.98 m,7層0.9 m。塔身每層有腰檐，檐邊長度2.35 m，均檐角弧形、翹棱，飾素線云卷，尖端均有圓孔，為當(dāng)時懸掛風(fēng)鈴之用。塔身內(nèi)部空心，無法登臨。見圖5、圖6。

塔身四壁有浮雕佛像，共有坐佛39尊，金剛像3尊。佛像神情安詳，造型厚重，金剛像威武肅穆，形象生動，雕刻具有粗疏豪放，棱角分明的藝術(shù)風(fēng)格。所有浮雕佛像，連同線刻的武士像，均保存完整，略有風(fēng)化。見圖7。各層佛像布局如下：

第一層檐：南壁(正面)中間為三個券龕，龕內(nèi)有浮雕佛像，佛像兩側(cè)的長方形條石上各刻有武士線條像，武士像上還分別刻有“祝延圣壽”和“保國安民”正楷字句。其余三面券龕內(nèi)為手執(zhí)不同兵器、衣穿盔甲的浮雕金剛像。

第二層檐：四壁素面無雕像，各邊中間均開有四方小窗。

第三層檐：四壁各刻一券龕，龕內(nèi)有佛像，佛像下面開有小窗。

第四、五、六層檐：四壁每窗均刻三券龕，內(nèi)雕佛像，三佛像下面均刻小窗。

第七層檐：四壁無佛像，各面中間有一個小圓窗。

圖5　二靈塔立面圖

圖6　二靈塔剖面圖

圖7　二靈塔大樣圖

2.3塔剎

塔剎俗稱塔頂，就是安設(shè)在塔身上的頂子，是整個古塔位置最高的組成部分。二靈塔塔剎呈方柱形，高1.54 m，簡單古樸。剎座直接覆壓在塔頂上，由石板砌合成素平臺座。剎身與剎頂直接融為一體，上端略尖，由細(xì)石條砌合成四角攢方錐形，上端略尖。見圖8。

圖8　二靈塔塔剎

2.4地宮

二靈塔曾于2013年10月遭到盜掘。后經(jīng)專家小組對事發(fā)現(xiàn)場的勘查分析，從盜掘使用工具和挖掘出來的土石來看，質(zhì)地較硬，應(yīng)屬于和塔下山體相同的砂巖，不像是造塔時建造地宮回填的熟土。而且洞內(nèi)四周及底部未發(fā)現(xiàn)建造地宮使用的石板結(jié)構(gòu)及相關(guān)材料，并且也未見有石砌痕跡。由此，基本可判定二靈塔沒有地宮。

3　二靈塔的內(nèi)涵價值

3.1佛教文化流傳的見證

寧波素有“東南佛國”之稱。寧波佛教文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富。作為一種外來文化，佛教在東漢時期傳入寧波。其后，經(jīng)過魏晉南北朝到隋唐時期的發(fā)展，至宋元時期，寧波佛教進(jìn)入鼎盛期，成為浙東地區(qū)佛教中心地之一[2]。古塔作為佛教建筑物，見證著佛教在寧波的傳入、發(fā)展及繁榮。自傳入始，塔與寺的關(guān)系密不可分，早期的寺院更是以塔為主。在寧波境內(nèi)，古寺名剎星羅棋布，蔚為壯觀，然現(xiàn)存古塔數(shù)量卻并不多。根據(jù)三普統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，寧波全大市現(xiàn)存古塔不到30處，宋以前建造僅存天寧寺塔、阿育王寺上塔、二靈塔、洞山寺石塔4處。二靈塔作為寧波乃至整個浙江地區(qū)留存甚少、保存較好的北宋時期方形石塔的代表，對佛教在寧波地區(qū)的流傳具有重要的歷史意義。

塔作為佛教建筑物，起源于中印度。東漢末年，佛教傳入中國以后，古代建筑工匠在原有的高層建筑的基礎(chǔ)上吸收了印度墓塔的宗教內(nèi)涵，創(chuàng)造出了具有中國自己風(fēng)格的宗教建筑——塔[3]。在將近兩千年的歷史歲月中，隨著我國古塔建筑的發(fā)展，古塔的建造藝術(shù)及價值功能，隨著地方文化、科學(xué)技術(shù)、地理氣候等條件的影響和制約，也在發(fā)生著變化，形成了多種文化的結(jié)合體。中國古塔的類型較多，主要有佛塔、風(fēng)水塔、航標(biāo)塔、紀(jì)念塔、墓塔等[4]。二靈塔首先必然是佛塔，二靈塔及二靈寺自建成起，曾“延僧知和居之，知和有道釋子也，每有虎相隨，當(dāng)時名播江浙，法席鼎盛?！雹贇v代多位高僧名禪也曾棲居于此，是寧波佛教文化發(fā)展歷程的見證。二靈塔的建造特征和雕刻藝術(shù)是古代佛塔的典型代表。塔身四壁有浮雕佛像，佛像神情安詳，三尊浮雕金剛威武肅穆。一曰：“東方天王多羅吒，左手持劍”。一曰：“南方天王毗琉璃，右手持鉞”。一曰：“北方天王毗紗門，左手持旗，右手托塔，一身甲胄，威武逼真”③。而二靈塔上刻有“祝延圣壽，保國安民”吉祥祈福語句，正揭示了其祈禱保佑當(dāng)?shù)厝嗣裥腋Ｉ畹闹匾馕?。見圖9。

我國古代建筑的選址建造歷來重視調(diào)節(jié)風(fēng)水、藝術(shù)審美，許多古塔既是佛塔，又具有風(fēng)水祈福、景觀標(biāo)志作用。二靈塔雖為佛塔，但已染上了文風(fēng)塔的濃厚色彩，具有調(diào)節(jié)風(fēng)水、點(diǎn)綴風(fēng)景的作用。二靈塔建于東錢湖二靈山上，“二靈山，謂山靈水靈?！雹茉娜舜髁荚凇稏|錢湖二靈山房記》中寫到：“東湖之名山水，不可以一二數(shù)，而二靈為最奇?！雹诙`山地處東錢湖下水港口，與蝦蚣嶺對峙，雙峰夾港，狀若雙龍戲水，險如雄峰夾道，山水環(huán)抱，實(shí)乃風(fēng)水寶地。在風(fēng)水理論中一直都有一種“龍首當(dāng)鎮(zhèn)”的要求，二靈塔正好建于“蛇山”頭部七寸之處，起到了鎖水鎮(zhèn)山的作用。昔時，二靈塔與二靈山房、二靈寺被譽(yù)為“二靈三絕”。二靈山不僅因山靈、水靈而得名，更因房、因寺、因塔而揚(yáng)名于世?！八嗡┡R清波，每當(dāng)夕陽西薄，湖面塔影橫斜，為二靈最美之時?！盵5]二靈塔矗立山巔，俯望水面，水亦清碧，山亦多姿。每當(dāng)夕陽西下，余輝斜照，塔影倒映，蔚成奇觀。二靈塔以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，顯示出存在的價值和迷人的風(fēng)采。

圖9　二靈塔塔身佛像及武士像

3.2宋代石構(gòu)建筑代表

四明大地充足的石材資源賦予了先民打造石頭的技能，在漫長的歷史進(jìn)程中，其石作技術(shù)日趨成熟，創(chuàng)造出不少富有地域特色的石構(gòu)建筑文化史跡。至唐宋時這里已具備了高超的石作技術(shù)和精湛的石雕水平。由于年代久遠(yuǎn)和歷史原因，大多遺址遺跡已淹沒在歷史的風(fēng)塵之中。幸存于今的二靈山石塔建筑造型簡潔秀美、比例勻稱，結(jié)構(gòu)受力合理，是研究江南宋代石構(gòu)建筑重要的實(shí)物依據(jù)。二靈塔建于北宋政和年間，塔壁上鐫有明確的紀(jì)年，在浙江地區(qū)該類造型的宋塔為數(shù)甚少，它忠實(shí)地反映了宋代石塔的建筑形式和藝術(shù)水平，是浙江地區(qū)宋代石構(gòu)建筑代表。

從建筑形制上看，二靈塔是一座四面七級的方形樓閣式石塔，雖不甚宏偉高大，但古樸雅致，玲瓏秀美，此類北宋時期的方形石塔，至今留存甚少，在浙江省內(nèi)屬罕見。更為可貴的是在二靈塔的底層?xùn)|壁上，有“政和□年”刻文題記，為后人提供了確切的建塔年份依據(jù)，對研究宋代石構(gòu)建筑方面具有重要參考價值。樓閣式是我國古塔出現(xiàn)最早、發(fā)展最成熟的典型樣式，早期以木塔為主，隋、唐以后，建塔材料轉(zhuǎn)向磚石，出現(xiàn)了以磚石仿木構(gòu)的樓閣式塔[4]。二靈塔作為宋代樓閣式石塔的典型代表，其特征是：1)其外觀非常忠實(shí)地按照木結(jié)構(gòu)樓閣的形式，每層之間的距離較大，明顯地表現(xiàn)出一層相當(dāng)一級樓閣的高度，一眼望去，塔身就是一座高層樓閣；2)雖以石塊壘建而成，塔身均制作出與木構(gòu)樓閣相同的門、窗等，塔檐大都仿照木結(jié)構(gòu)塔檐，有檐角、翹檁等部分，其形制仿照木結(jié)構(gòu)樓閣而建；3)塔內(nèi)部雖然沒有樓梯，不能登臨，但均有樓層，仍體現(xiàn)樓閣式制式。

從建造工藝上看，二靈塔整組佛像、金剛像皆雕琢粗疏豪放、棱角分明，雖簡潔樸素，卻形神具備、獨(dú)具魅力。塔身各層壸門式券龕內(nèi)均有浮雕佛像，造型比例適度、線條簡練流暢、刻工精美傳神，代表了當(dāng)時寧波地區(qū)石雕工藝的高超水平。寧波石雕歷史悠久，各種石雕石刻遺存數(shù)量眾多、造型別致，具有豐富的內(nèi)涵。尤其是遺存至今的東錢湖南宋石刻群，為國際和國內(nèi)最完整、最豐富石雕文化瑰寶。二靈塔正好地處寧波東錢湖，而建塔時間無論從刻文題記還是資料考據(jù)上都明確顯示早在北宋時期，二靈塔的石雕工藝具有濃厚的宗教色彩和鮮明的地域特色，是研究宋代寧波石雕藝術(shù)的寶貴實(shí)證。

現(xiàn)今，整個寧波地區(qū)，始建于宋代以前的僅有天封塔、天寧寺塔、五佛鎮(zhèn)蟒塔、阿育王寺上塔、二靈塔、壽峰塔、瑞峰塔、洞山寺石塔等，而其中多數(shù)皆為后世毀后重建，難免原貌盡失。有些雖然保留了原有風(fēng)貌，但殘損嚴(yán)重。目前僅存的唐代天寧寺塔為磚砌密檐結(jié)構(gòu)；北宋重建阿育王寺上塔為樓閣式磚塔，且多次重修，毀壞嚴(yán)重；慈溪洞山寺石塔為宋代石塔，塔身六面七層，現(xiàn)殘存五層。因此二靈塔作為僅存的北宋方形石塔的典型代表，因其建造年代、特殊形制及完好保存而顯得尤其難得可貴，是我們研究唐宋石構(gòu)建筑、石雕工藝的珍貴實(shí)例。

4　結(jié)　語

塔是歷史的見證者，具有建筑、藝術(shù)、審美、文化以及考古等諸多方面的價值。二靈塔濃縮了建筑技術(shù)、雕刻藝術(shù)、佛教理想、歷史人文、社會經(jīng)濟(jì)等諸多元素，是當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的重要組成部分，見證了寧波佛教文化流傳和石構(gòu)建筑的發(fā)展變遷。

注釋

① 趙傳保，趙家蓀.《鄞縣通志》民國版，政教志，壬編上宗教篇.

② 王榮商.《東錢湖志》1916年，卷二寺觀.

③ [明]楊寔.《寧波郡志》成化四年刊本，卷九寺觀考.

④ [明]黃潤玉.《寧波府簡要志》，卷一.

[1][清]徐兆昺.四明談助[M].寧波：寧波出版社，2000.

[2]張偉.寧波佛教志[M].北京：中央編譯出版社，2007.

[3]王效清.中國古建筑術(shù)語詞典[M].北京：文物出版社，2007.

[4]羅哲文.中國古塔[M].北京：外文出版社，1994.

[5]浙江省鄞縣地方志編委會.鄞縣志[M].北京：中華書局，1996.

[6]張馭寰.中國佛塔史[M].北京：科學(xué)出版社，2006.

Contruction Art and Embedded Value of the Er Ling Tower in Ningbo

YANG Xiaowei

1008-3707(2016)01-0004-06

2015-09-22

楊曉維(1981—)，女，浙江寧波人，文博館員，從事文化遺產(chǎn)保護(hù)研究工作。

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