張玥

（黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

淺談達(dá)斡爾族莫日根故事史料價(jià)值

張玥

（黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

“莫日根”在達(dá)斡爾語的意思是獵手、英雄的意思。本文從國(guó)內(nèi)、國(guó)外兩個(gè)角度，梳理了50年代到90年代達(dá)斡爾莫日根的發(fā)展。達(dá)斡爾族莫日根故事文化特征日益顯現(xiàn)出來。本文試圖從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活兩個(gè)角度來探尋達(dá)斡爾族莫日根故事的史料價(jià)值。

莫日根；達(dá)斡爾族；史料價(jià)值

一、達(dá)斡爾族莫日根故事現(xiàn)狀

由于達(dá)斡爾族沒有民族文字，大部分的莫日根故事是通過口口相傳留下來的。莫日根產(chǎn)生在達(dá)斡爾族先民的漁獵生活時(shí)代。在漁獵時(shí)代，優(yōu)秀的獵手向惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇士被稱為“莫日根”者。他們是本族形象的化身，達(dá)斡爾族莫日根故事也就是英雄故事，形式上莫日根故事具有活力且內(nèi)容豐富。

在國(guó)內(nèi)，關(guān)于達(dá)斡爾族莫日根的研究起步開始于建國(guó)之后，國(guó)家為了開展少數(shù)民族的工作，組織大批學(xué)者對(duì)于達(dá)斡爾族社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行調(diào)查。在編寫《達(dá)斡爾族簡(jiǎn)史》過程中發(fā)現(xiàn)少量莫日根故事，其中《阿爾塔尼莫日根故事》被收入到《達(dá)斡爾族社會(huì)歷史調(diào)查》。60年代之后《阿波卡提莫日根》、《庫(kù)楚尼莫日根》、《洪都爾迪莫日根》、《阿爾塔尼莫日根》、《金胸銀背的孩子》、《庫(kù)克勒德爾莫日根》六篇莫日根開始被收錄在《達(dá)斡爾文學(xué)資料匯編》當(dāng)中。70年代由孟志東先生主編的《達(dá)斡爾族民間故事選（上）》收錄了11篇莫日根故事。80年代孟志東先生親自在民間搜集、整理《綽凱莫日根》發(fā)表于《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》上面。呼斯樂、雪鷹翻譯、編寫《達(dá)斡爾族民間故事集》（內(nèi)蒙古人民出版社）書中收集《德莫日根和齊尼花哈托》。敖拉·額爾很巴雅爾、巴圖寶音的著作《達(dá)斡爾語讀本》（內(nèi)蒙古教育出版社）里收錄6個(gè)莫日根故事。90年代在孟志東和把圖寶音的《達(dá)斡爾族民間文學(xué)概況》一文中第一次介紹莫日根故事的第一類為“英雄史詩(shī)”類莫日根故事。恩和巴圖也曾專門寫文章介紹過英雄史詩(shī)。［1］

在國(guó)外，關(guān)于達(dá)斡爾族莫日根故事的研究要晚于國(guó)內(nèi)很多年。最早開始研究達(dá)斡爾族莫日根是前蘇聯(lián)社會(huì)科學(xué)院通訊院士、蒙古學(xué)學(xué)者尼·鮑倍先生。1927年他曾到蒙古國(guó)調(diào)查蒙古語喀爾喀方言。同時(shí)，他還找到幾位操海拉爾方言的達(dá)斡爾人并對(duì)其達(dá)斡爾語言進(jìn)行調(diào)查。根據(jù)調(diào)查材料撰寫了《達(dá)斡爾方言》一書1930年在列寧格勒出版。這本書收錄《阿勒坦嘎樂布日特》英雄史詩(shī)。尼·鮑倍先生先用音標(biāo)拼寫達(dá)斡爾語，翻譯成俄文出版。90年代在國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上德國(guó)文化人類學(xué)家、波恩大學(xué)中亞研究所瑤百舸先生首次撰文介紹達(dá)斡爾族英雄史詩(shī)類莫日根故事。此后，學(xué)術(shù)界將更多注意力轉(zhuǎn)移到達(dá)斡爾莫日根這一領(lǐng)域。

二、達(dá)斡爾族莫日根特點(diǎn)

達(dá)斡爾族莫日根故事一個(gè)突出特征就是一人一事。在莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗中流傳《昂格爾莫日根故事》講述就是一個(gè)叫昂格爾的獵人知道自己父親被耶勒登給爾莽蓋（莽蓋就是惡魔，在達(dá)斡爾的民間故事中一般把長(zhǎng)有九個(gè)腦袋巨魔叫作耶勒登給爾莽蓋）綁走了，為了解救自己父親他與莽蓋作斗爭(zhēng)。經(jīng)過千難萬險(xiǎn)最終解救出自己的父親，一家三口團(tuán)圓。這樣故事結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)突出主人公的形象故事、緊湊不拖沓、內(nèi)容完整。

達(dá)斡爾族莫日根故事另外一個(gè)突出的特征就是反抗精神。達(dá)斡爾族莫日根故事大多都是生活在底層人民遇到不公的對(duì)待。大部分的人民都選擇沉默、忍受，而莫日根故事的主人公則選擇不再沉默，奮起反抗?！暗潞槟崭粝埋R，抽煙稍歇了一會(huì)兒，便沿著那條血澗，牽馬奔向大山的中峰。來到峰下，他才明白血澗是從洞里流出的。德洪莫日根把花馬拴在洞外，進(jìn)洞一看里面除了血泊和一堆堆的尸體，還有上百個(gè)青壯年男子，被鐵鏈子三三兩兩地捆綁在好多石柱子上。當(dāng)他問知他們是不肯歸順國(guó)王的好漢后，便咔嚓一聲擰斷了一條鐵鏈，解脫了被捆綁的三個(gè)人。接著，那三個(gè)人又搬起石頭給受難的弟兄砸開鐵鏈子。”［2］講述就是德洪莫日根反抗當(dāng)時(shí)暴政的國(guó)王，解救深受困難的人民的故事。當(dāng)時(shí)的人民都忍受著國(guó)王明天殘害百名童男童女，殺害無辜的百姓，但德洪莫日根不愿忍受這樣生活，反抗到底。

三、達(dá)斡爾族莫日根故事史料價(jià)值

在經(jīng)濟(jì)史料價(jià)值方面，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)的狩獵生產(chǎn)方法很多，歷史上使用過弓箭、雙刃扎槍、套夾、地箭以及陷井等。19世紀(jì)開始槍獵。在長(zhǎng)期獵業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，達(dá)斡爾族人積累潛伏、偽裝、引誘、逆風(fēng)接近、圍獵、卜套子（夾子）等經(jīng)驗(yàn)。達(dá)斡爾族人把一年分為4個(gè)獵稱：春季為落毛之獵，其皮制夏衣；夏季為茸角之獵，主要是獵鹿取茸；秋季為冬衣之獵，主要是獵取獸類用其毛皮做冬裝。［3］而在《達(dá)斡爾族民間故事選》中莫日根故事恰恰展現(xiàn)了達(dá)斡爾族族人是如何捕捉狍子?！鞍焊駹柲崭雁y白馬拴在一棵樹上，只見一只狍子，眼看就要從他旁邊跑過去。昂格爾莫日根飛手投出長(zhǎng)矛，一下子打中那只狍子。他拔劍出鞘，剝?nèi)メ笃?，生起一堆篝火，烤吃了一頓狍肉?！?/p>

在社會(huì)史料價(jià)值方面，“哈爾迪一手牽者馱了滿滿一皮口袋肥牛干肉條和吊鍋等炊具的馬，一手牽著他要騎的馬，來綽凱莫日根家了。綽凱莫日根挎著弓箭，牽著斑馬?！保?］向我們提供，達(dá)斡爾族主要的食物是風(fēng)干的豬肉、牛肉。由于保鮮技術(shù)有限，風(fēng)干的肉類存儲(chǔ)的時(shí)間長(zhǎng)。這與地方志的記載一致。“達(dá)斡爾族解放前主食主要有稷子米、蕎面、燕麥等。做稷子米是愛摻蕓豆做成米飯，吃時(shí)泡牛奶或酸奶，常用稷子米飯，鯽魚湯招待客人。面食主要是蕎面，并以養(yǎng)面鉿鉻為主，拌上野味鹵子或野味湯食之。副食主要有豬、牛、羊肉，魚及牛奶、蔬菜、野果等。解放后，直到現(xiàn)今，常吃主食有小米、包米面、包米楂子、白面、稷子米面、蕎面、高梁米等。副食主要有蔬菜、肉類、魚、牛奶等。秋后曬豆角絲、茄子絲等干菜，還漬酸菜、腌咸菜，備冬天食用。除夕晚上，全家圍著飯桌吃“手把肉，是達(dá)斡爾族人傳統(tǒng)習(xí)俗?！保?］

達(dá)斡爾族的莫日根故事是達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)民間文學(xué)。而現(xiàn)在關(guān)注達(dá)斡爾族莫日根故事是寄希望可以更好地展現(xiàn)出達(dá)斡爾族傳統(tǒng)的民族風(fēng)貌。達(dá)斡爾族莫日根故事不僅僅具有文學(xué)價(jià)值，其史學(xué)價(jià)值更是不容忽視。

［1］敖拉·樂志德.《達(dá)斡爾資料集第四集》［M］.民族出版社，2003年.

［2］孟志東.《達(dá)斡爾族民間故事選》［J］.上海文藝，1979年.

［3］《齊齊哈爾市志綜合卷-達(dá)斡爾族》［M］.

［4］孟志東.《達(dá)斡爾族民間故事選》［J］.上海文藝，1979年.

［5］《龍沙區(qū)志》第二十一篇《風(fēng)俗宗教》［M］.

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1671-864X（2016）08-0067-01

張玥（1991—），女。黑龍江大學(xué)2014級(jí)研究生，研究方向旅游文化。