陳洪起

（天津市藝術(shù)研究所 天津 300040）

古代的形象與當(dāng)代的焦灼
——淺析歷史話劇《刺客》之豫讓

陳洪起

（天津市藝術(shù)研究所 天津 300040）

本文簡(jiǎn)要分析了歷史話劇《刺客》中的“豫讓”這一角色，對(duì)其身上所蘊(yùn)含的古代形象和當(dāng)代焦灼進(jìn)行了深入剖析，以期能對(duì)人物形象和話劇內(nèi)涵有更深層次的理解。

古代形象；當(dāng)代焦灼；《刺客》；豫讓

深沉、陰郁、肅殺，古拙的城墻、灰暗的色調(diào)，刀光劍影、血?dú)馐捠?，還有時(shí)而磅礴時(shí)而駭人的樂曲和音響效果，這就是歷史話劇《刺客》，它把觀眾引進(jìn)了群雄爭(zhēng)霸，胡劈亂砍的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。不過，這其中又夾雜著一絲冷嗖嗖、慘凄凄的黑色幽默，這是因?yàn)橹魅斯プ尅?/p>

豫讓，這一古代人物的藝術(shù)形象刻畫得十分成功。之所以成功，不是因?yàn)檫@一古代人物與當(dāng)代人產(chǎn)生了共鳴，恰恰相反，是因?yàn)檫@一古代人物與當(dāng)代人產(chǎn)生了背離，而且，是極為嚴(yán)重的背離。

豫讓是書生，也是門客，曾“供職”兩大門閥，但都被漠視。后來，兩大門閥被滅，豫讓等閑視之。投身智伯后，智伯以國(guó)士待之，予以重用。因此，當(dāng)智伯慘遭趙襄子殺害時(shí)，豫讓決意行刺趙襄子，以國(guó)士的姿態(tài)回報(bào)智伯，全然不計(jì)二者之間的是非善惡、青紅皂白，理由只有一條：“士為知己者死，女為悅己者容”。這句話，是他的“版權(quán)”，此后風(fēng)行天下。

朋友告訴他，趙襄子是仁君，十分看重你，只要改投趙門，他也尊你國(guó)士，保你榮華富貴。面對(duì)唾手可得的巨大利益，豫讓不為所動(dòng)，一無反顧，仍要刺殺趙襄子，寧可舍身，也要取義。

豫讓不惜一切刺殺趙襄子，但得知有人圖謀以詐降的方式行刺，目的與他完全一樣，也是為智伯報(bào)仇，他卻沖沖大怒。他認(rèn)為，要么寧死不降，降，就該真降，降了趙襄子就必須做趙襄子的忠臣。詐降，小人伎倆，大義不容。

豫讓宰只雞都費(fèi)勁，偏偏要去當(dāng)刺客，刺殺的還是大軍統(tǒng)帥。趙襄子寬容，捉了又放，刀下留人。而他毫不領(lǐng)情，“漆身吞炭”，毀容變聲，只為別人認(rèn)不出來，便于接近趙襄子，再下殺手。結(jié)果，不僅搭上自己一條命，徒留笑柄，還為趙襄子做了“仁君”的廣告，大美其名。

凡此種種，豫讓的所作所為，無一不與當(dāng)代人背離，無一不令當(dāng)代人費(fèi)解。當(dāng)代人若有這等機(jī)遇，真可謂吉星高照，一定及時(shí)把握。想當(dāng)官的當(dāng)官，想發(fā)財(cái)?shù)陌l(fā)財(cái)，想報(bào)仇的報(bào)仇，想逃命的逃命。

而豫讓，不是這樣。

豫讓是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史人物，此時(shí)的精神、智慧、道義和文化風(fēng)采在中國(guó)歷史上的作用都是無與倫比的，他深受這一時(shí)期的熏陶，踐行這一時(shí)期的理念，他的心態(tài)、他的行為完全符合這一時(shí)期的要求，堪稱春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“道德模范”。

光陰荏苒，滄海桑田，悠悠兩千四百多年。至今，豫讓越是炫耀他的忠，越容易被當(dāng)代人理解為愚；越是高揚(yáng)他的義，越容易被當(dāng)代人認(rèn)定是蠢。豫讓的忠，確實(shí)是愚；豫讓的義，確實(shí)是蠢。但剝?nèi)ニ韺拥挠藓捅韺拥拇?，不難發(fā)現(xiàn)，蘊(yùn)含在他心底的內(nèi)核則令人肅然起敬。這內(nèi)核，恰恰是當(dāng)代人越來越缺少、越來越弱化、越來越需要在此基礎(chǔ)上重新鍛造的——精神品格。豫讓的單純，反襯了當(dāng)代人的復(fù)雜。豫讓的執(zhí)著，反襯了當(dāng)代人的浮躁。豫讓的誠(chéng)實(shí)，反襯了當(dāng)代人的世故。豫讓的威武不屈、富貴不淫，更反襯了當(dāng)代人的功利追逐。他之所以單純，之所以執(zhí)著，之所以誠(chéng)實(shí)，之所以威武不屈、富貴不淫，正緣于他的精神品格。

與“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的荊軻不同，豫讓沒有南拳北腿、刀法劍術(shù)，他只是一介書生，膽子不小，本事不大，連三擊刺袍都無法完成。但透過這些現(xiàn)象，仍然可以看到他靈魂的激越、靈魂的熾烈，為了自身所崇尚的理念，寧可以卵擊石、身首分家，也絕不患得患失，蠅營(yíng)狗茍；為了所崇尚的理念，面對(duì)送上門來的升官、發(fā)財(cái)、報(bào)仇、逃命的機(jī)會(huì)，竟無一索取，全部坐失；為了所崇尚的理念，殘身苦形，矢志不移。最終，他失敗了，而且敗得可憐、可笑，但這可憐、可笑的深處卻是可歌、可泣。不錯(cuò)，他是愚忠，還有非理性的大義。但這只是那一時(shí)代的浮塵，千百年的狂風(fēng)暴雨早已將這些表層的東西沖刷干凈，而他那融于血液、發(fā)乎心底的精神品格則一如天際的恒星，至今閃爍。

《刺客》中的豫讓，作為歷史人物形象沒有穿越歷史，沒有與觀眾互動(dòng)，也沒有借古喻今、借古諷今，但這一人物的經(jīng)歷、命運(yùn)、品質(zhì)、言行以及性格特征卻仿佛發(fā)出了一聲無奈的嗟嘆。千百年來，尤其是近幾十年，該丟的東西丟了，不該丟的東西呢？也丟了不少。

該劇取材于司馬遷《史記》之《刺客列傳》。豫讓的死，在當(dāng)時(shí)感動(dòng)了許多人，為之泣下，司馬遷稱之為義俠。既使在當(dāng)代，郭沫若也給予了他高度的評(píng)價(jià)：“在昔有豫讓，他是義俠兒”。但歷史劇《刺客》為豫讓做了“整形手術(shù)”，使之成為古今中外最笨的刺客。其實(shí)，這一古代人物形象不笨，而且極致聰明，他所傳遞的，是對(duì)當(dāng)代的焦灼。

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1007-0125(2016)08-0057-01