姚雪松

（常州市滑稽戲劇團(tuán) 江蘇 常州 213000）

早期滑稽戲謔表演與當(dāng)今戲劇小品的內(nèi)在聯(lián)系

姚雪松

（常州市滑稽戲劇團(tuán) 江蘇 常州 213000）

中國(guó)戲曲藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源甚至可以上溯到原始時(shí)代的歌舞。從表演藝術(shù)方面來(lái)說，中國(guó)戲曲藝術(shù)的形成，主要源自于三個(gè)方面的結(jié)合：即滑稽戲、說唱和歌舞。早在我國(guó)唐代，音樂與文學(xué)相結(jié)合的“俗講”“變文”，已經(jīng)有了相當(dāng)成熟的發(fā)展。這些說唱和說書形式的發(fā)展，大大提高了文學(xué)的描寫能力。另外，從《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)以來(lái)，詩(shī)歌與音樂相結(jié)合的長(zhǎng)期發(fā)展，可以用歌曲的形式敘唱長(zhǎng)篇故事。由于這些因素的逐漸成熟，并與唐、宋參軍戲進(jìn)一步發(fā)展形成的、以各種滑稽表演、歌舞、雜戲等為主的宋雜劇相融合，便產(chǎn)生了較為完整的戲曲形式。

滑稽戲；戲劇小品；聯(lián)系

首先產(chǎn)生的是古“南戲”，它是較直接地受到了宋朝“雜劇”的影響而形成的。接著是元代的“雜劇”，它是由金代的諸宮調(diào)演變而來(lái)的。這兩種戲劇都將說唱、歌舞、滑稽等技藝揉合起來(lái)，表現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的故事，并且有了較為固定的劇本。到了南宋滅亡，雜劇南下和元朝末年南戲復(fù)興的時(shí)候，更是綜合了兩者之長(zhǎng)，特別是在明代戲曲中，歌舞演唱的技藝都得到了高度的發(fā)展。這就是我國(guó)戲曲形成的粗略簡(jiǎn)史。應(yīng)該說，我國(guó)戲曲形成的三個(gè)部分，即滑稽戲、說唱和歌舞，多或少都與現(xiàn)在的“戲劇小品”有著某種源流關(guān)系，但其中尤以滑稽戲的流變過程與現(xiàn)在喜劇形式的“戲劇小品”淵源關(guān)系最近。

一、滑稽戲的雛形

大約在先秦時(shí)期的西周末年，就出現(xiàn)了以舞樂戲謔為業(yè)、取悅帝王的藝人優(yōu)伶。一般認(rèn)為，以表演樂舞為主的稱為“倡優(yōu)”，以表演戲謔為主的稱為“俳優(yōu)”。這里的“唯”，主要指雜璽、雜戲和滑稽戲?！掇o?！匪囆g(shù)分冊(cè)中，“俳優(yōu)”條釋解為：在《韓非子·難三》中記載：“俳優(yōu)侏儒，固人主之所與燕也。”在《漢書·霍光傳》中，有嚴(yán)師古為“俳優(yōu)”一詞所作的注中云：“俳優(yōu)，諧戲也?！边@里有一點(diǎn)是需要指出的，即俳優(yōu)并非都是侏儒，如春秋時(shí)代楚國(guó)的優(yōu)戲演員優(yōu)孟，不僅善辨，而且身高八尺，算得上是個(gè)大個(gè)子。而春秋時(shí)代以后的秦國(guó)優(yōu)人優(yōu)旃，也善為笑言，卻是貨真價(jià)實(shí)的侏儒。其實(shí)俳優(yōu)不論身材高矮，都是以樂舞和戲謔為職業(yè)的滑稽藝人。我國(guó)當(dāng)代著名戲劇理論家張庚、郭漢城也認(rèn)為“優(yōu)是以‘滑稽調(diào)戲’為主的”，認(rèn)為俳優(yōu)“無(wú)論是歌舞，還是裝扮以模仿他人，其中心目的還是為了諷諫和諷刺。有時(shí)候，優(yōu)既不歌舞，也不模仿，而是直接以俏皮的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行諷刺?！边@些都可以說明，作為演員的俳優(yōu)，實(shí)際是君主或皇帝面前的弄臣，是在國(guó)王面前說一些笑話和模仿一些動(dòng)作，以供國(guó)王開心解悶的藝人。除此之外，俳優(yōu)還有一種特殊的職能：即有許多事情君王做得不恰當(dāng)，或是做錯(cuò)了，沒有人敢提意見，俳優(yōu)就可以用一種諷喻的方法來(lái)提意見。

如在司馬遷《史記·滑稽列傳》中，就有一則優(yōu)孟裝扮楚相孫叔敖，并為孫叔敖之子爭(zhēng)得分封的故事：“楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，囑其子曰：‘我死，汝必貧困。若往見優(yōu)孟，言我孫叔敖之子也。’居數(shù)年，其子窮困負(fù)薪，逢優(yōu)孟，與言曰：‘我，孫叔敖之子也。父且死時(shí)，囑我貧困往見優(yōu)盂。’優(yōu)盂曰：‘若無(wú)遠(yuǎn)有所之?！礊閷O叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。以為孫叔敖復(fù)生也。欲以為相。優(yōu)孟曰：‘請(qǐng)歸與婦計(jì)之，三日而為相。'莊王許之。三日后，優(yōu)盂復(fù)來(lái)。王曰：‘婦言謂何？’孟曰：‘婦言慎無(wú)為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無(wú)立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。'因歌曰：‘山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者余財(cái)，不顧恥辱。身死家室富，又恐受瞇枉法，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困灸薪而食，不足為也！'于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封值寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。此知可以言時(shí)矣?！边@是一個(gè)很有名的諷諫故事，可以看作是“戲劇小品”最早的源流，這是因?yàn)楹笫澜?jīng)常稱登場(chǎng)演戲?yàn)椤皟?yōu)盂衣冠”，戲劇界和理論界也在傳統(tǒng)上以此為中國(guó)戲曲的起源。另外，對(duì)當(dāng)時(shí)的俳優(yōu)，可以看作是滑稽或喜劇的主角，主要針對(duì)某一事件，多用滑稽戲謔或丑陋的形體，或鬧劇似的動(dòng)作來(lái)逗人笑樂，以取悅或諷諫于帝王。

二、結(jié)語(yǔ)

總之，滑稽戲內(nèi)容多是一個(gè)事件或一個(gè)情節(jié)，其最主要的特點(diǎn)就是語(yǔ)言上的詼諧幽默和內(nèi)容上的諷喻勸誡。這與今天的戲劇小品多以詼諧幽默的語(yǔ)言來(lái)歌頌時(shí)代新風(fēng)和嘲諷社會(huì)時(shí)弊，是有很多相似之處的。其中內(nèi)在的聯(lián)系和影響，也是顯而易見的。

J827

A

1007-0125(2016)08-0046-01