趙劍敏

在中國(guó)，民間一直把皇帝擁有的女性稱做“三宮六院七十二妃”。在紅墻黃瓦的內(nèi)宮中，這些后宮女子在我們今天看來(lái)，生活最為五彩繽紛，個(gè)個(gè)麗人如朵朵出水芙蓉，亭亭玉立，迎風(fēng)招展。然而，她們的真實(shí)生活真的如我們想象得這般美好嗎？

大多數(shù)宮女的人生冷落悲慘

在古代的皇宮內(nèi)，有頭有面的后妃不過(guò)是少數(shù)，在下面還有成千上萬(wàn)的宮女。

宮女的來(lái)源主要有兩個(gè)，除了民間選美外，還有罰沒(méi)的罪人妻女。宮女須接受宮廷教育，以熟悉各種禮儀和技藝。北魏君主讓她們學(xué)習(xí)寫字和算術(shù)；唐玄宗對(duì)她們著重進(jìn)行音樂(lè)、舞蹈的訓(xùn)練；金章宗請(qǐng)宮教（宮廷教師）教她們讀書，授課時(shí)，宮教和宮女間以青紗隔開，若有不懂處，宮女把字貼在紗上，宮教在外面解說(shuō)。

宮女沒(méi)有正式的名分，她們既非小妾，也不是姘婦，和君主構(gòu)成了無(wú)夫妻名義但合法的奇特性關(guān)系。對(duì)于眾多的宮女，君主是應(yīng)接不暇的，她們只有在偶然的機(jī)會(huì)里才可能得到臨幸。若君主心血來(lái)潮，去和一個(gè)宮女交歡，會(huì)由太監(jiān)記下時(shí)間。倘若有孕，以便核對(duì)。

宮女入宮，除了極個(gè)別能被皇帝看上而升遷外，大多數(shù)只是聽使喚、干各類活計(jì)的丫環(huán)。有些朝代將她們終生系于宮中，有些朝代在老君主駕崩后放出一批，清宮則規(guī)定入宮滿十年者才能放出宮自由嫁人。然而大多數(shù)宮女是冷落悲慘的，白居易曾同情地說(shuō)：“三千宮女胭脂面，幾個(gè)春來(lái)無(wú)淚痕?！?/p>

行于內(nèi)外的女官

在幾乎都是男人沉浮的宦海中，竟然還有一些數(shù)量少得可憐的女官。她們?nèi)技性趯m廷里，陪伴在君王的周圍。她們身份特殊，有奇異的二重性，一重類似正常官員，擔(dān)任某項(xiàng)宮內(nèi)職務(wù)；一重幾同嬪妃，可被君主隨時(shí)占有。

女官一般具有嬪妃的身份，只要君主有閑情逸致，可以和她們?nèi)我饨粴g。宋朝李宸妃初入宮時(shí)職任司寢，在為真宗鋪床疊被時(shí)，被擁入綃帳。明朝紀(jì)太后早先任女史，旋主管內(nèi)藏庫(kù)，憲宗偶去視察，見紀(jì)氏應(yīng)對(duì)如流，當(dāng)即與之“龍鳳呈祥”。

凡有文才的女官，常被任命負(fù)責(zé)內(nèi)宮教育。劉宋時(shí)的韓蘭英上獻(xiàn)《中興賦》，被召入宮任博士，教宮人書學(xué)。她因?qū)W問(wèn)淵博，且年高有德，受到大家的尊重，被敬稱為“韓公”。

女官一般不容許拋頭露面，但才華橫溢者能被準(zhǔn)許破除此例。唐中期的宋若莘、宋若昭、宋若倫、宋若憲、宋若荀五姐妹以才學(xué)蜚聲于當(dāng)世，被德宗召入禁中，授以官職。德宗喜詩(shī)，每與詩(shī)臣唱和，必召五人前來(lái)共盡雅興。德宗給了她們極大的體面，不以妾相待，一直呼為學(xué)士。其中宋若昭歷仕三朝，人皆稱先生，后妃、親王、公主相見都行以師禮。

門第的時(shí)運(yùn)

君主在冊(cè)立皇后及高級(jí)嬪妃時(shí)對(duì)其門第要加以充分考慮，但在招納一般嬪妃及宮女時(shí)則不拘一格。不過(guò)這只是通常現(xiàn)象，若仔細(xì)加以觀察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)在不同的社會(huì)形勢(shì)下，君主對(duì)門當(dāng)戶對(duì)的準(zhǔn)則有不同的態(tài)度，其中最明顯的莫過(guò)于承平之世與亂世的區(qū)別。

承平之世，君主恪守著政治聯(lián)姻的原則，其具體表現(xiàn)就是門當(dāng)戶對(duì)地選擇主要配偶。在“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的晉朝，士族成為壟斷政權(quán)的特殊階層，為了讓自己的統(tǒng)治得到他們的支持，君主將皇后的位置幾乎全給了門閥的千金。

在社會(huì)不寧的亂世，新起君主的婚姻多轉(zhuǎn)向中下層社會(huì)，與上層聯(lián)姻比較少見。究其原因，是他們的行為沖擊了舊有秩序，利益受損的士族和舊官僚很難采取合作態(tài)度；另外，他們需要新興勢(shì)力的支持與幫助，換言之，也就是需要希望實(shí)現(xiàn)權(quán)力與利益再分配的中下層社會(huì)力量的合作。新起君主大多是崛起于中下層社會(huì)的豪杰與梟雄，行事瀟灑、落拓不羈，蔑視門第之見，故在婚姻大事上也不拘一格，娶貧家平民者有之，甚至娶娼妓者也有之。

正如聘門閥之女是兩晉的特色，將鳳冠戴在低賤者頭上則是曹魏的特色。開此風(fēng)氣之先的不是別人，正是無(wú)天子之名而實(shí)勝天子的曹操（被追謚為武帝），他封魏王后，所拜的王后是曾墮入煙花的卞氏（被追謚為皇后）。曹丕建立魏朝，先以袁紹子袁熙之妻甄氏為后，復(fù)又冊(cè)出身小吏之家的郭氏為后。曹魏對(duì)立后之法的改弦易轍，具有排斥舊勢(shì)力、開創(chuàng)新局面的政治意義。

立低賤者為后，畢竟是一定形勢(shì)下的權(quán)宜之計(jì)，為正統(tǒng)輿論所不容，承受著很大的社會(huì)壓力。

宋仁宗欲冊(cè)立富商女陳氏為皇后，命大臣宋綬草詔，他拒不受命，反而竭力批駁說(shuō)：“陛下欲以賤者正位中宮，是出爾反爾，與選后宗旨不符！”在群臣的壓力下，仁宗被迫收回成命。