☉鄭召利

今天，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)哲學(xué)

☉鄭召利

·朝夕聞道·

哲學(xué)在指向什么

哲學(xué)是什么？其他學(xué)科通常沒(méi)有必要糾纏于這個(gè)學(xué)科的概念到底是什么，但哲學(xué)不同。不同的人、不同的哲學(xué)家、不同的哲學(xué)派別對(duì)哲學(xué)的看法都不一樣，不可能得出一個(gè)人人都贊同的定義。定義不好下，但是我們可以知道哲學(xué)在指向什么。通常說(shuō)到哲學(xué)，都會(huì)和所謂的“三觀”聯(lián)系在一起，這就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。“三觀”是我們對(duì)于生活、對(duì)于世界、對(duì)于很多問(wèn)題的最基本的態(tài)度、最基本的看法?？墒?，當(dāng)你說(shuō)哲學(xué)是世界觀的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)：比如，宗教是不是一種世界觀？神話是不是一種世界觀？它們當(dāng)然也是世界觀。哲學(xué)的世界觀和神話的世界觀不一樣，它訴諸于人的理性、訴諸于人的觀察、訴諸于人的經(jīng)驗(yàn)。

那么，哲學(xué)關(guān)注什么問(wèn)題？錢(qián)穆先生說(shuō)哲學(xué)關(guān)注兩個(gè)問(wèn)題：一、什么是世界？二、什么是人生？講世界的時(shí)候，實(shí)際上是講我們所看到的萬(wàn)事萬(wàn)物，它的本原是什么，它有沒(méi)有統(tǒng)一的基礎(chǔ)，我們用什么東西來(lái)解釋這個(gè)宇宙、自然的生成過(guò)程。人總是好奇的，總愛(ài)問(wèn)一些表面看起來(lái)沒(méi)有實(shí)際用途的問(wèn)題，所以哲學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，就是非功利性。

第二個(gè)問(wèn)題就是人生問(wèn)題，人生問(wèn)題最根本的就是人生的意義，以及如何安頓自己的生命。這些問(wèn)題中最為切要的是這樣的問(wèn)題：我是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們要到哪里去？什么樣的生活是我們要的最幸福的生活？怎么樣的生活才是好的生活？我們?nèi)绾稳ミ^(guò)好的生活？哲學(xué)的思考就是一方面關(guān)照我們現(xiàn)實(shí)的生活到底是什么樣子，另一方面我們的生活總有一個(gè)指向。生活在希望之中，我們的生活也就有意義了，這就是哲學(xué)要思考的問(wèn)題。

哲學(xué)思考的問(wèn)題，用康德的話說(shuō)，就是我能知道什么？我該做什么？我希望什么？把這幾個(gè)問(wèn)題合在一起就是——人是什么。這些問(wèn)題成了古往今來(lái)所有哲學(xué)家要思考的重要問(wèn)題。

哲學(xué)教給我們什么

哲學(xué)教給我們什么？可以歸納為如下幾點(diǎn)：第一，它教我們?nèi)绾嗡伎迹坏诙?，它教我們熱?ài)智慧；第三，它教我們發(fā)現(xiàn)真理；第四，它教我們?nèi)ンw驗(yàn)生命。

首先要學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考。哲學(xué)的思考，就是從不疑處有疑，這是科學(xué)的精神。黑格爾說(shuō)“熟知非真知”。我們平時(shí)看到了很多東西，學(xué)到了很多東西，我們把它們都當(dāng)成理所當(dāng)然的東西接受了，于是形成我們的知識(shí)系統(tǒng)，但是我們很少去反思這個(gè)知識(shí)是怎么來(lái)的。哲學(xué)的思考和其他的思考不一樣，它總是在質(zhì)疑，多問(wèn)幾個(gè)為什么。當(dāng)然這不是說(shuō)要讓我們變成滿腹狐疑的人。哲學(xué)的思考就是從根基處尋求觀念的合理性。

第二，熱愛(ài)智慧。知識(shí)和智慧能等同嗎？不能等同，現(xiàn)在是知識(shí)大爆炸的時(shí)代，我們擁有很多知識(shí)，但是我們很難把知識(shí)跟智慧簡(jiǎn)單地等同在一起，古希臘有一個(gè)哲學(xué)家說(shuō)“博學(xué)未必智慧”，非常有道理。學(xué)習(xí)知識(shí)是把自己變成在一些專門(mén)領(lǐng)域有著專門(mén)的技巧和技能的人，這種專門(mén)的人才，常被叫作專家。智慧是什么呢？智慧就要超越感性經(jīng)驗(yàn)的有限性和狹隘性，讓我們感性的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)我們思維的提升之后，變成一種普遍性的東西。臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮教授認(rèn)為，智慧有兩個(gè)特征，一是完整，二是根本。有了這兩點(diǎn)就能表明你是否是智慧的。

先說(shuō)完整性。比如，如何看待生命？我以為，生命是長(zhǎng)期而持續(xù)的積累的過(guò)程，就是說(shuō)，生命是一個(gè)完整的存在。我們每天做的每件事情，都是在積蓄著整個(gè)生命。因?yàn)樯峭暾缘模晕覀儾荒馨焉?dāng)中的某一個(gè)片斷當(dāng)成我們整個(gè)的人生。取得成就的某個(gè)時(shí)刻或者人生輝煌的時(shí)候，它只是人生過(guò)程中的一個(gè)階段，不能代表你整個(gè)人生；當(dāng)我們遇到困難，有問(wèn)題了、有險(xiǎn)阻了，它也是生活過(guò)程的一個(gè)片斷，也不能代表你整個(gè)人生。所以，既不要被一時(shí)的成功沖昏頭腦，被它迷惑，也不要被眼前的一些困難和阻礙擋住了前進(jìn)的步伐。不論處于怎樣的黑暗，總有一個(gè)前途，總有一個(gè)光明的東西在召喚著你，所以要心存希望。

然后，要看到問(wèn)題的根本?，F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們要面對(duì)許多問(wèn)題。但是哪些問(wèn)題是根本問(wèn)題呢？人生當(dāng)中，有很多不同的階段，在每個(gè)階段當(dāng)中都有自己的根本問(wèn)題，在整個(gè)人生，有整個(gè)人生的根本問(wèn)題。特別是生死問(wèn)題，是生命的根本。哲學(xué)要訓(xùn)練如何看待死亡，要看到我們生命的有限性，而且要看到，在有限的生命當(dāng)中如何讓生命有價(jià)值，這就是根本性問(wèn)題。思考死亡，其實(shí)就是為了思考活著的意義。

第三，哲學(xué)是發(fā)現(xiàn)真理。哲學(xué)的意義就在于發(fā)現(xiàn)事物的真相。為什么要發(fā)現(xiàn)事物的真相？因?yàn)橛刑嗟募傧?、太多的遮蔽包裹著我們。哲學(xué)的探尋就是不斷地去蔽，讓事物的真相如其所是地呈現(xiàn)出來(lái)，讓生命的實(shí)相呈現(xiàn)出來(lái)。

第四，要體驗(yàn)生命。這是人生中非常重要的事情。書(shū)本知識(shí)重要，但人對(duì)生命的體驗(yàn)更重要。別人的經(jīng)驗(yàn)再好也不能取代你自己的生命體驗(yàn)。黑格爾說(shuō)：一句人生的格言，從年輕人口中說(shuō)出和從老年人口中說(shuō)出含義不一樣。中國(guó)古代文學(xué)家辛棄疾有首詞就道出如此的人生感受：“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新辭強(qiáng)說(shuō)愁。如今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋?！庇f(shuō)不能，一言難盡，這里面有太多的生活體驗(yàn)。所以，生命當(dāng)中非常重要的東西一定要體驗(yàn)。不能因?yàn)榛ㄗ罱K要凋謝，你就不讓它開(kāi)，花最美的是它的過(guò)程。人生同樣如此，我們要經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，最終的目的也許不是最重要的，但是這個(gè)過(guò)程卻是非常非常的重要。我們要感受生命。那些抽象的道理對(duì)我們生命來(lái)講可能過(guò)于枯燥，我們能夠體驗(yàn)出來(lái)的才是至深的、豐富的、生動(dòng)的，也才是最重要的。

哲學(xué)要思考時(shí)代問(wèn)題

哲學(xué)要思考時(shí)代的問(wèn)題。改革開(kāi)放30多年，我們的經(jīng)濟(jì)騰飛了，生活改變了很多，用翻天覆地的變化來(lái)形容一點(diǎn)不為過(guò)。但是，30多年來(lái)的快速發(fā)展也積累了很多社會(huì)問(wèn)題和各種矛盾。在全球化背景下，這個(gè)時(shí)代依然是資本和技術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代。這是一個(gè)非常功利的時(shí)代，它要受到資本原則、工具理性的驅(qū)使。這是我們不得不面對(duì)和經(jīng)受的。問(wèn)題是，有沒(méi)有相應(yīng)的力量和它抗衡呢？就像鄧小平所說(shuō)，物質(zhì)文明要抓、精神文明也要抓，兩手都要抓，兩手都要硬。但是在具體實(shí)施過(guò)程當(dāng)中，由于我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程當(dāng)中，物質(zhì)利益的誘惑太大，我們硬的只是一手，于是出現(xiàn)了很多的問(wèn)題，比如沒(méi)有理想、信仰缺失，等等。

中國(guó)人的精神應(yīng)該是什么樣的？中國(guó)人的精神在哪里？這個(gè)時(shí)代是光明的時(shí)代，但是也有很多黑暗的東西；這是前進(jìn)的時(shí)代，但是它也有很多逆流。問(wèn)題是，我們對(duì)這個(gè)時(shí)代、對(duì)這個(gè)社會(huì)抱有什么樣的態(tài)度，這是最關(guān)鍵的。你心中有光明，這個(gè)世界就是光明的；你心中一片黑暗，這個(gè)世界就沒(méi)有前途。所以，哲學(xué)它會(huì)給我們力量，會(huì)給我們指引，可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，可以鼓舞我們的勇氣，從而想方設(shè)法把社會(huì)生活當(dāng)中的一些問(wèn)題加以解決。有些人說(shuō)這個(gè)問(wèn)題太大了，怎么去解決呢？上個(gè)世紀(jì)80年代有過(guò)這樣的話，我非常認(rèn)同，就是“從我做起”“從現(xiàn)在做起”“從點(diǎn)滴做起”。欲要改變世界，先改變自己，這個(gè)環(huán)境是由我們構(gòu)成的，你、我、他，大家都有責(zé)任。你怎樣，國(guó)家便怎樣，必須要有這樣的信念和認(rèn)知。

【作者系復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授】

（摘自《解放日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）