反思公交車縱火案別模糊了底線

寧夏銀川公交車縱火案的基本事實(shí)已然明晰：2016年1月5日7時(shí)許，寧夏銀川市賀蘭縣一輛行駛中的公交車起火。15時(shí)，寧夏銀川市委、市政府召開新聞發(fā)布會(huì)，確認(rèn)此次公交車著火事故遇難人數(shù)上升至17人。16時(shí)30分許，犯罪嫌疑人馬永平被抓獲。據(jù)初步披露的信息，馬永平因承建賀蘭縣洪廣鎮(zhèn)移民安置工程與分包商產(chǎn)生債務(wù)糾紛，采取極端行為對(duì)社會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)。

出了公交縱火慘案，人們總會(huì)善意地做一個(gè)假設(shè)：如果，當(dāng)初縱火者的債務(wù)糾紛問題得到了及時(shí)解決，也許最后的慘案就不會(huì)發(fā)生。這種假設(shè)出于對(duì)慘劇的悲慟，出于對(duì)危險(xiǎn)的忌憚，也出于人們心底的善良——誰(shuí)愿意看到慘劇發(fā)生呢？只是，應(yīng)該警惕這種反思簡(jiǎn)化事件的因果關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)生活中，有債務(wù)糾紛的人有許多，他們并沒有像縱火者一樣喪心病狂。所以，不能簡(jiǎn)單地得出“縱火是因?yàn)閭鶆?wù)糾紛”的結(jié)論。這種簡(jiǎn)化會(huì)導(dǎo)致議題的轉(zhuǎn)移——人們轉(zhuǎn)而聲討欠薪等債務(wù)糾紛行為，降低對(duì)縱火行為的批判。

多維解讀

1.“意圖倫理”是有缺陷的?！耙鈭D”正確不能成為行為正確的支撐和依據(jù)。何況，縱火者連正確的“意圖”都不具有，他只是遇到了債務(wù)糾紛的問題和困境，他只是感覺受到了委屈，失去了希望。這種感受能成為殺人作惡的借口嗎？當(dāng)一個(gè)人對(duì)他人的生命任意踐踏時(shí)，他就是一個(gè)喪心病狂者，無論他有什么樣的理由和委屈。

2.反思問題不能模糊了底線。現(xiàn)實(shí)生活中，很多事情會(huì)糾纏在一起，形成一個(gè)復(fù)雜的問題；在判斷這些問題時(shí)，人們通常會(huì)糾結(jié)，覺得是非沒有那么容易分清楚。就像對(duì)于公交縱火者，人們一方面覺得他是一個(gè)十惡不赦的罪人，把公交車變成了別人的地獄；但在得知他的經(jīng)歷時(shí)，又會(huì)心懷同情。糾結(jié)是一個(gè)思考的過程，關(guān)鍵是，人們?cè)诩m結(jié)的同時(shí)應(yīng)該分得清底線，做出正確的價(jià)值排序。

孩童逼停動(dòng)車是一張開給父母的“罰單”

就為了看看碎石被火車碾壓后的樣子，4名小學(xué)生竟通過鐵路防護(hù)網(wǎng)排水溝鉆入鐵道線，將碎石放置在鐵軌上，導(dǎo)致兩列動(dòng)車被迫緊急停車。其中一列動(dòng)車車窗玻璃被彈起的碎石擊中出現(xiàn)裂紋。

把鞭炮丟到城市窖井蓋下面、用醫(yī)院廢棄針頭來玩互扎游戲、隨意開關(guān)商場(chǎng)電梯的按鈕……“熊孩子”們令人抓狂的破壞力堪稱“沒有最高，只有更高”。而“熊孩子”尋求好玩在鐵軌上放石子導(dǎo)致逼停兩列動(dòng)車，這事可就不能簡(jiǎn)單地用童趣和天真來定義。

由于肇事的孩童都不滿十四周歲，按照法律規(guī)定，不予處罰。對(duì)鐵路部門造成的損失，他們的監(jiān)護(hù)人有經(jīng)濟(jì)賠償責(zé)任。事情仿佛告一段落，但“熊孩子”逼停動(dòng)車的新聞，在網(wǎng)上大面積鋪陳開來。人們對(duì)該事件的關(guān)注，并不僅僅在于這是一起危及公共交通安全的突發(fā)事件，更在于“熊孩子”們讓人氣憤又無奈的背后某種責(zé)任的缺失。

多維解讀

1.安全教育要跟上。鐵路部門應(yīng)該在沿線進(jìn)行道路交通安全普法教育，學(xué)校也應(yīng)履行自己安全教育的義務(wù)。只有這樣，處于小學(xué)生階段的孩童，才會(huì)對(duì)動(dòng)車這種高速引動(dòng)的大型交通工具產(chǎn)生畏懼。

2.父母須言傳身教。父母的行為舉止，更容易在“熊孩子”成型之初就形成有效信息。自己總闖紅燈，小孩就會(huì)收到規(guī)則破壞的信息；自己駕駛機(jī)動(dòng)車簡(jiǎn)單粗暴，小孩就會(huì)漠視交通工具的可能傷害性……久而久之，“熊孩子”也就有了逼停動(dòng)車的“熊膽”。

何必對(duì)一個(gè)老人的帶孫行為無情譏諷

如今，很多年輕人由于工作繁忙，將“帶孩子”的任務(wù)交給家里的老人。今年三十歲的竇英將女兒靈靈交由婆婆帶，沒想到婆婆每天帶靈靈揀便宜，連幼兒園的老師也打電話來投訴。竇英還說，婆婆舍不得扔掉任何過期食品，過期幾個(gè)月的豆奶粉、芝麻糊，仍然兌給靈靈喝。

毋庸置疑，新聞中老人帶孫子的行為的確存在著很大問題，她愛撿便宜的陳舊觀念、不加甄別就將錯(cuò)誤養(yǎng)生知識(shí)傳遞給孩子的失范舉措，甚至可能已經(jīng)在無意識(shí)中影響了孩子的成長(zhǎng)和價(jià)值觀的形成。但盡管這樣，我們也不必對(duì)一個(gè)老人的帶孫行為予以無休止的奚落，并將其置于道德高地的位置大肆批判。

多維解讀

1.設(shè)身處地，換位思考。新聞中的老人出生的那個(gè)年代，由于受政治、經(jīng)濟(jì)的影響，她們所接受的教育本就不完善，而隨著年齡增大、接受新事物能力減弱，更使得她們?cè)趲兔O子時(shí)，只能憑借自己保守的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該理解。

2.誰(shuí)該負(fù)責(zé)？教育孩子的主角，不是奶奶，而是其父母。但當(dāng)下社會(huì)一個(gè)很不好的現(xiàn)象就是，很多上班族既想享受不帶孩子的舒適，又不愿盡到與父母溝通共同教育好孩子的義務(wù)，反倒以各種理由去指責(zé)爺爺奶奶帶孩子的諸多不當(dāng)。這種既不講究方法，又不愿通過自身行動(dòng)配合長(zhǎng)者教育孩子的行為，與其說是一種懶惰，倒不如說是為人父母的不負(fù)責(zé)任。

涵養(yǎng)我們的“朋友圈”

“一天要花多長(zhǎng)時(shí)間刷‘朋友圈？”雖然每個(gè)人的回答不盡相同，但“刷朋友圈”確實(shí)成為很多人的生活方式，“低頭族”“拇指族”也因“朋友圈”而起。

微信“朋友圈”給我們的生活帶來不少意外驚喜和獨(dú)特的生活體驗(yàn)。“朋友圈”最大的特點(diǎn)在于分享，既可以分享各自的心情和生活狀態(tài)，也可以分享各種信息、文字及對(duì)生活的看法和見解等，當(dāng)然，還可以相互點(diǎn)贊。這種精神層面的溝通，使現(xiàn)實(shí)生活得到了延伸，也大大豐富了信息量，拓展了我們的眼界。

當(dāng)前，微信用戶已經(jīng)突破6億，每一個(gè)用戶的“朋友圈”少則數(shù)十人，多則數(shù)百人、上千人。按照“六度人脈”理論，一個(gè)人最多只要通過6個(gè)人，就可以認(rèn)識(shí)世界上任何一個(gè)人。這樣說來，你的“朋友圈”或許裝著整個(gè)世界，人人都可能是你的“朋友”。有時(shí)候，一條信息在短短幾分鐘即被轉(zhuǎn)發(fā)幾萬(wàn)次、幾十萬(wàn)次甚至更多，“朋友圈”鏈?zhǔn)絺鞑サ木薮笸痛孙@現(xiàn)。

多維解讀

1.自我的一種展示。人們通過發(fā)布或者轉(zhuǎn)發(fā)的信息，大體上可以了解一個(gè)人的精神狀態(tài)、生活狀態(tài)以及旨趣愛好等。 “通過一個(gè)人的‘朋友圈來看一個(gè)人”，此話或許有點(diǎn)夸張，但也不無道理。

2.對(duì)社會(huì)生活的一種折射。網(wǎng)絡(luò)并不完全是虛擬空間，微信“朋友圈”也是人際關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)上的呈現(xiàn)?！芭笥讶Α崩锞奂男畔?，雖不盡真實(shí)，卻構(gòu)成了一個(gè)巨大的輿論場(chǎng)，也反映了現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，會(huì)對(duì)每個(gè)人產(chǎn)生潛移默化的影響。

如何面對(duì)老去的一代人

電影《老炮兒》引發(fā)了社會(huì)不小的關(guān)注。片中以“六爺”為代表的老一代人，固守原有的生活方式與道德準(zhǔn)則，與以兒子為代表的年輕人之間，產(chǎn)生了激烈的沖突。從為人處世、行為習(xí)慣乃至打架的方式，兩代人都處處齟齬、方枘圓鑿。

電影終歸是電影，對(duì)于大多數(shù)人來說，斗毆、飆車甚至是牽涉進(jìn)貪腐大案等戲劇化橋段并不常見。但是老一代人和新一代人之間的摩擦，“老規(guī)矩”與“新想法”之間的激烈碰撞，在社會(huì)的各個(gè)層面，倒是時(shí)不時(shí)地發(fā)生。

如今提起正在老去的一代人，我們腦海中浮現(xiàn)的是什么呢？碰瓷訛人的老人、跳廣場(chǎng)舞的大媽、嘮叨的長(zhǎng)輩、替子女相親的父母，等等。在年輕人的視野中，或許長(zhǎng)輩們的世界，有不少都是可供調(diào)侃、取笑、不屑的，代與代之間的沖突，似乎天然地存在。

有人評(píng)價(jià)電影《老炮兒》里的“六爺們”是被時(shí)代拋棄的一群人。對(duì)于老去的一代人來說，最可悲的不是被時(shí)代拋棄，而是被年輕的子女一代拋棄。

多維解讀

1.衡量文明的尺度。年輕人常愛說自己“需要傾聽”“渴望被理解”，其實(shí)老人何嘗不是這樣？老一輩的“規(guī)矩”，也未必就不可取。在變革中的社會(huì)，老輩人總顯得那么跟不上主流。但如何對(duì)待那些與社會(huì)主流并不太合拍的群體，才恰好是衡量文明的尺度所在。

2.異中求同。即便老輩與晚輩有著種種思維觀念的摩擦、文化認(rèn)同的抵觸，但是在更重要的“義理”、大是大非方面，兩代人其實(shí)是共通的。對(duì)于不同認(rèn)知的尊重，對(duì)于道德、正義、平等的堅(jiān)守，這些足以成為彼此相互傾聽、理解的價(jià)值基礎(chǔ)。

神探夏洛克

《神探夏洛克》終于又來了，在經(jīng)過了粉絲們漫長(zhǎng)的等待、呼喊、甚至以棄劇相威脅、直接向兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人催更等等方式之后，裹著一身英國(guó)特有的紳士范兒，姍姍而來。

作為一部電視劇，沒幾個(gè)人敢像他這么囂張，六年出九集，“想等就等著，不想等大家就自己散了吧?！币才磺寰烤故蔷巹”桓柲λ垢搅梭w，還是夏洛克被編劇附了體，反正就是這么有恃無恐。

無疑，《神探夏洛克》是贏家，賺足了收視率和關(guān)注度。可在《神探夏洛克》背后，還有一個(gè)贏家——英國(guó)這個(gè)國(guó)家。

不可否認(rèn)，從戴安娜王妃那個(gè)時(shí)代起，這個(gè)老牌資本主義國(guó)家，就是利用一切方式推廣國(guó)家軟實(shí)力的高手?；适?、女王、一代代美貌出眾的王妃，這些品牌效益都被英國(guó)發(fā)揮得淋漓盡致?，F(xiàn)在，他們又順理成章地成為了利用電視劇資源宣傳國(guó)家軟實(shí)力的高手。

多維解讀

1.用電視劇推廣國(guó)家軟實(shí)力。不論是《神探夏洛克》還是《唐頓莊園》，電視劇里面的英國(guó)特色的紳士、淑女、優(yōu)雅、精致、智慧、幽默、文化底蘊(yùn)、含蓄的情感，就像一面面歷史遺留給英國(guó)的銅鏡，被這一代英國(guó)人拿出來擦了又擦、磨了又磨，力求讓它們光華四射。

2.電視劇的價(jià)值，不能僅以一件娛樂產(chǎn)品而論。美劇中的美國(guó)人永遠(yuǎn)都是充滿正義感和使命感的，不管是對(duì)國(guó)家的使命感還是對(duì)家庭、對(duì)朋友的責(zé)任感；日本動(dòng)漫中的主人公則大多都是非常懂得愛與理解的；而韓劇簡(jiǎn)直就是宣傳韓國(guó)的家庭倫理、道德規(guī)范以及美食和化妝品的硬廣告，而我們呢？

“鳳爪女”躥紅 不該沉默無視

有網(wǎng)友爆料稱，網(wǎng)絡(luò)上被熱議的在上海地鐵上吃鳳爪，骨頭隨地亂扔事件的女主角“王若揚(yáng)”現(xiàn)身公司年會(huì)，作為表演嘉賓進(jìn)行演出。網(wǎng)友“@我叫三顆牙”發(fā)帖說：“籬笆爆料昨天公司年會(huì)，‘雞爪女竟是表演嘉賓。且貌似事件發(fā)生后，雞爪女身價(jià)不跌反升，據(jù)說現(xiàn)在的預(yù)約已經(jīng)排到年后……那些道德輿論譴責(zé)有用？傷不到她？”

“鳳爪女”躥紅，又是一出“不擇手段出名則必然有利可圖”的寫照。輿論的道德斥責(zé)并未阻礙其搏人眼球、賺得盆滿缽滿，這是對(duì)社會(huì)道德底線的挑戰(zhàn)。在此事件中，需要被討伐的不僅是“鳳爪女”本身，助長(zhǎng)此類風(fēng)氣的行為同樣需要得到矯正。

早在事件之初，就有人質(zhì)疑“鳳爪女”粗暴的言行是出于自身炒作的目的，認(rèn)為發(fā)聲反倒將助其躥紅，正如當(dāng)初的郭美美、鳳姐。

多維解讀

1.讓施行的規(guī)定長(zhǎng)出牙齒?！傍P爪女”的行為已經(jīng)違反《上海市軌道交通乘客守則》，相關(guān)管理部門在輿論已形成浪潮之時(shí)，不該失聲，應(yīng)迅速對(duì)其采取懲處行為，方可避免后來任由“鳳爪女”卷起一次次輿論熱潮的機(jī)會(huì)。

2.理性而公道的聲音不可缺失。作為社會(huì)公眾，應(yīng)使用合法的方式，理性地判斷公共事件?！傍P爪女”實(shí)則為社會(huì)秩序與公德的跳梁小丑，如果任其恣意而為，將使社會(huì)風(fēng)氣偏離方向，只有讓正義發(fā)聲，并正確發(fā)聲，“小丑”才能閉嘴。