生肖文化發(fā)展至今，其影響早已滲透到我們生活的方方面面：每逢過年過節(jié)，人們常將含有當(dāng)年生肖的祝福語送給親人朋友；談婚論嫁時，也會參考生肖的匹配程度……生肖文化正連同中華民族的其他傳統(tǒng)文化一起走向世界，煥發(fā)出日益蓬勃的生命力。

今年正逢猴年，就讓我們乘著孫悟空的筋斗云，點燃手中的紅燈籠，在喧天的鑼鼓聲中，迎來一個嶄新的中國年吧！

【猴子撈月的人生智慧】

偉大的猴子

□李漢榮

深夜，幾只猴子長臂牽著長臂，從樹上倒吊到井下，目光專注地望著水中的月亮，它們要把它撈起來。

這個故事和畫面，從小時至今，幾十年過去了，一直牢牢地留在我的記憶里?，F(xiàn)在，我有時閉起眼睛，就看見那幾只猴子仍在倒吊著，而月亮，仍藏在水下。

這個故事的原意似乎是善意地嘲諷猴子的愚蠢：地上與天上不分，真相與幻影莫辨，徒勞地浪費時間和生命。

這樣說似乎也沒錯。但是，多年來，我一直覺得把這幾只猴子視為愚蠢是過于簡單了，難道：到井里撈一條魚、撈一把黃金才算聰明，甚至是絕頂智慧；而試圖把水底的月亮打撈出來，就注定愚蠢、荒謬？

我想，那幾只猴子并非僅僅為了果腹才去撈月的，猴子們在樹上出沒，它們的生活來源主要在樹上，水里的那個月亮，肯定不是食物，這點猴子們是知道的。那么，它們?yōu)楹尾幌勇闊?、冒著可能集體沉沒的危險，倒吊著自己，忍受著暈眩，去撈那水底之月呢？

這個過程充滿了懸念、迷狂，過程的盡頭是月亮，它藏在水下，懸于高天。不能升天摘下它，那就入水撈起它，一群猴子就這樣與命運認真地做起了游戲。

天上的月亮只有一個，而水中的月亮卻多到無數(shù)，海中之月、湖中之月、河中之月、溪中之月、泉中之月、碗中之月，甚至，一顆露水、一滴清水里，都藏著一個月亮。這就是說，世間有無數(shù)等待打撈的月亮。

當(dāng)然，也許那幾只猴子撈月未成，變得聰明起來，實惠起來。從此除了吃喝生育，再也不做撈月的游戲了。但是，我情愿它們沉浸于這個偉大的游戲之中：吃喝之外，陶醉著撈月；生育之外，喜悅于追逐幻想。

如今，也許所有的猴子都已進化得絕頂聰明，都成了標準的猴子，吃喝生育之外，它們不再對任何月亮感興趣，無論天上月，還是水中月。它們只看重身上的利爪、嘴邊的吃食、體內(nèi)的情欲。

所以我時常聽見山林里的傳聞和動物園猴山的故事：為了爭奪食物，它們發(fā)動了一場場戰(zhàn)爭，猴的部落里，彌漫著仇恨和血腥，善良的猴，根本無法活下去；所以猴子一出生，就要接受仇恨教育和戰(zhàn)爭訓(xùn)練。

我因此對活在我記憶里的那幾只猴子充滿了懷念和敬意——

它們倒懸著自己，與生存的殘酷法則保持了相反的方向，在血腥之外，在燥熱的叢林之外，它們打撈清涼的月亮。

即使它們兩手空空，即使它們失敗了，它們，也是偉大的猴子。

（選自《李漢榮詩文選》，有刪節(jié)）

心湖漣漪

“猴子撈月”是一則流傳很廣的寓言故事。然而，作家卻獨具慧眼，從故事中看出了猴子的偉大之處。在他的眼中，猴子的撈月之舉有著尋常猴子所沒有的精神追求。新穎的解讀，獨到的見解，皆彰顯出作者靈動的思維和深邃的思想，并啟示我們：寫作時只要能變換視角，那么即使是人們再耳熟能詳?shù)墓适?，也能化腐朽為神奇?/p>

【妙趣橫生的“猴族”日常】

2015年暑期，一部電影橫空出世，在中外影壇上收獲頗豐，它就是《西游記之大圣歸來》。而2016猴年的到來，真可謂算得上是名副其實的“大圣歸來”了。說到這里，相信大家腦中最先想到的定是那只曾經(jīng)“大鬧天宮”的美猴王。這個神通廣大的靈猴早已脫離紅塵笑看人間，而地球上無數(shù)只“純天然”的猴子卻仍在大自然中繁衍生息。接下來，大家就和小編一起，去瞧一瞧妙趣橫生的“猴族”日常吧！

“萌萌噠”的紅面短尾猴

在中國杭州的野生動物世界中，有一只出生不到3個月的紅面短尾猴，它有一身短短的黃色絨毛，看上去就像一個小小的絨球，別提多可愛了。每當(dāng)人們來動物園游玩時，它就會把自己的爪子放到嘴巴里吮吸，像極了吃手賣萌的嬰兒。動物園工作人員介紹，這只小猴子自打出生以來，從來爪不離嘴。如此可愛的形態(tài)自然收獲了不少游客的愛意。

享受溫泉快感的日本雪猴

日本地獄谷溫泉因居住在此的雪猴而出名，同人一樣，它們也喜歡泡溫泉。每到冬天，白雪紛飛時，這些猴兒們就會紛紛跳進溫泉中取暖驅(qū)寒。這些紅色面孔的雪猴身披濃密的棕色毛發(fā)，或攀附在巖石上，或?qū)⒆约航菰跍厝?，打著呵欠，看起來好像特別放松。它們在溫泉里互相梳理梳理毛發(fā)，幫對方抓抓虱子，一幅和諧美好的景象。

“峨眉精靈”猴居士

據(jù)說早在明清之際，峨眉山上就有“山猴成群來寺，見人不驚，與人相親，相戲索食，呷然成趣”的奇妙景觀。那時，寺僧根據(jù)佛教“不可傷生”的訓(xùn)誡，經(jīng)常給生活在這里的猴子投放食物，進山朝拜的香客也對它們肅然起敬。久而久之，愛猴、敬猴就成了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)之一。來到峨眉山，到處都是嬉鬧頑皮、憨態(tài)可掬的峨眉山猴，觀賞其千姿百態(tài)，了解其生態(tài)習(xí)性早已成為游客到峨眉山旅游不可缺少的項目之一。

【古人眼中的猴形猴態(tài)】

猴，古時寫作“狙”，《莊子·齊物論》有“眾狙皆悅”的記載。班固《白虎通》中記述了猴名的來歷：“猴，候也。見人設(shè)食伏機，則憑高四望，善于候者也?！鲍J猴之名源于訛傳。猴子拭面如沐，故叫“沐猴”。后人訛傳“沐”為“母”，后又訛傳“母”為“獼”，故而叫“獼猴”。古時候，養(yǎng)馬人愛在馬廄內(nèi)養(yǎng)猴，意在辟馬病，因而猴子又別號“馬留”。在廣東、廣西的某些地方，至今還把猴子叫作“馬留”。

《詩經(jīng)》中有這樣一句：“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人與屬?！保ā缎⊙拧そ枪罚┻@里的“猱”指的就是猴子。全句的意思是說：“猴子本來就會爬樹，不用教，就像污泥之上又加污泥。君子有美德，小人要來依附?！边@也是迄今為止，在中國古籍中最早涉及猴的詩句。