張連友

靈長類研究專家會告訴人們，靈長類動物是我們“人類的近親”。的確，按照生物分類，靈長目動物是哺乳綱動物的一個目，而在這個目下，有人科、人屬、智人種，這個智人簡單說就是我們?nèi)祟惖淖嫦取?/p>

也恰是在做靈長類動物這個話題的時候，我們自然會想到有關(guān)靈長目動物以及人類的一些生物學(xué)方面的問題。平時，我們一般很少想這類問題。

從進(jìn)化的角度看，我認(rèn)為有兩點(diǎn)最為重要。一個是，我們成為高度智慧的人，我們締造著一個高度文明的世界。這也是我們與靈長目其他動物最大的分野。另一個是，我們跟所有靈長目其他動物不同，我們擁有光滑的皮膚而不是滿身毛發(fā)——我認(rèn)為這是人類生理上配合文明發(fā)展的要件或者說基礎(chǔ)，所有的美和衛(wèi)生等文明特征都有賴于這又一偉大的進(jìn)化。

英國動物學(xué)家、人類學(xué)家德斯蒙德·莫利斯（Desmond Morris）主要據(jù)此把人定義為“裸猿”，也就是無毛猿的意思，這是他著名的人類學(xué)著作——《裸猿》里的定義。這本書和《人類動物園》、《親密行為》共同成為《裸猿》三部曲。因?yàn)樽鲞@個靈長類專輯，想到了這本書。

作為一位動物學(xué)家，莫利斯在《裸猿》中從性、撫育、探索、搏斗、進(jìn)食、安適等方面探討了人類的種種生物行為，不僅角度新穎，而且有著許多非常獨(dú)到的見解，這本書最經(jīng)典最精彩的內(nèi)容也都在這些章節(jié)里。例如對“裸猿”（也就是人類）兩性的吸引與抑制、對“裸猿”梳理行為不同于一般靈長類動物的特點(diǎn)等。在另一面，許多人通常認(rèn)為是人類文化范疇的現(xiàn)象，如家庭、宗教、社會管理等，莫利斯從生物角度提出了見解，這是非常難得和有價值的。另外作者最后歸納的人與其他動物的“獵物、共生、競爭、寄生和捕食者”的五種關(guān)系概括，也對我們更好處理人與動物或者自然之間關(guān)系很有意義。

這本不斷再版的暢銷書曾一度短時間成為禁書，原因就是對于人的動物性的毫不回避的描述以及作者精彩的但在當(dāng)時一些人看來是驚世駭俗的論斷，更多的是一些內(nèi)容令一些人不愿意面對——文化的人類與動物性的“裸猿”的反差。

我的理解，通過探討人的動物性一面，莫利斯其實(shí)是在表達(dá)這樣一種思想：人類文明的發(fā)展日新月異，但是人類生物進(jìn)化卻相對緩慢，現(xiàn)代高度文明的人類，還帶著幾百萬年前進(jìn)化而來的種種特征。在文化方面，我們是高度智慧、高度文明的人類，但我們也不過是一種有著很多并不完美的靈長目動物特征的“裸猿”。人類必須正視這一切，才能讓人類文明健康發(fā)展。

《裸猿》這本書首版于1967年。我們簡單聯(lián)想一下，就知道上世紀(jì)60年代是一個很特殊的年代：二戰(zhàn)之后的和平時光帶來人口快速增長，一些生態(tài)問題引起關(guān)注——《寂靜的春天》這類書的大量出版，更為讓人憂慮的是人類掌握了核武器技術(shù)，也就是說理論上人類有能力毀滅地球。正是在這種背景下，作者表現(xiàn)了對地球和人類未來的憂慮甚至悲觀。像《裸猿》（人類不過是裸露的猿）、《人類動物園》（城市不過是人類把自己關(guān)起來的動物園）書名本身就表達(dá)了作者對人類因文明的發(fā)展而產(chǎn)生一些自我膨脹和危險行動的警告。

50年后的今天，我們其實(shí)應(yīng)該樂觀看待人類的未來和地球的未來。比如，人們曾經(jīng)認(rèn)為人口無節(jié)制的膨脹會導(dǎo)致其他動物領(lǐng)地被人類占領(lǐng)，但是后來的事實(shí)表明人口的增長速度并不像上世紀(jì)60年代那樣快，而對于核武器的管控和對于自然的保護(hù)，人類表現(xiàn)得越來越理性和積極。

我想這恰恰是人類高度進(jìn)化、高度文明的積極結(jié)果，人類有自審和自糾的態(tài)度和能力。其實(shí)整個人類進(jìn)化的歷史，就是一個積極進(jìn)化的歷程。人類的祖先曾經(jīng)也和現(xiàn)在的靈長類一樣，是樹棲生存，但是大概在一兩千萬年前的時候，地球的森林出現(xiàn)了減少的波動，這時，是人類的祖先果斷走出森林，來到曠野。這一步是進(jìn)化史決定性的一步。在新的環(huán)境下，食物的改變、食草動物的競爭、食肉動物的威脅，可以想象那個漫長階段人類祖先是多么艱難和危險。但是，人類學(xué)習(xí)了肉食動物合作捕獵，開始了馴養(yǎng)和種植……最為重要的是，人類通過智力進(jìn)化改變自己的現(xiàn)實(shí)，彌補(bǔ)自己動物性方面的先天不足、制造和使用工具，等等，從而完成了從樹棲猿到曠野猿再到狩獵猿的進(jìn)化，最后成為今天的人類。

每當(dāng)想到包括“人類的近親”靈長類動物在內(nèi)的依賴森林而生存的動物依然生活在森林之中，愈加感到人類進(jìn)化的偉大和幸運(yùn)。我們已經(jīng)從一種動物進(jìn)化到能夠影響所有動物的命運(yùn)，甚至整個地球的命運(yùn)。這意味著，保護(hù)森林以及其他動物棲息地，已經(jīng)是人類必須承擔(dān)的責(zé)任。相信人類，有著積極向好的偉大基因。endprint