徐繼宏

陶印和瓷板書(shū)法，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)下文化環(huán)境中的創(chuàng)新發(fā)展。

杭州，“藝”趣盎然。

2016年春上的一天，中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授韓天雍和夫人劉茜的“陶寫(xiě)本心”作品展在鳳凰山腳的賽麗美術(shù)館舉行。百余件陶印、瓷板書(shū)法作品，帶著彌久磨合的跨界印記，樸拙而高古、素雅而幽遠(yuǎn)，令人耳目一新，過(guò)目難忘。同院校的王冬齡教授大為感慨：“韓天雍、劉茜伉儷琴瑟和鳴，作品集藝術(shù)創(chuàng)意與創(chuàng)新、跨界與融合、專一與專心于一體，可謂開(kāi)金石篆刻之先河，譜陶瓷藝術(shù)之新篇?！?/p>

韓天雍先生現(xiàn)為中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)的博士生導(dǎo)師。他的書(shū)法作品多次參加國(guó)內(nèi)外展覽，多幅作品為中國(guó)美術(shù)館及其他藝術(shù)館、博物館、釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館等機(jī)構(gòu)及海內(nèi)外藏家所收藏。他出版有專著《日本篆刻藝術(shù)》《佛教寫(xiě)經(jīng)》《三筆三跡》《禪宗墨跡》《中日禪宗墨跡研究》等，其中《中日禪宗墨跡研究》一書(shū)獲2008年度國(guó)家“十一五”課題社科藝術(shù)基金獎(jiǎng)。

劉茜女士在工藝系執(zhí)教，專攻陶瓷藝術(shù)。其作品參加過(guò)全國(guó)美展、全國(guó)青年陶藝家雙年展和韓國(guó)仁川國(guó)際陶藝展、日本青森國(guó)際陶藝家柴燒作品工作展，還參加過(guò)中國(guó)美院“獨(dú)樂(lè)·眾樂(lè)”公共藝術(shù)創(chuàng)作與研究的東京藝術(shù)大學(xué)展等。

藝術(shù)家石魯曾有言：“藝術(shù)家要一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)?！表n天雍先生也坦言，藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，但傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是根本，無(wú)論哪一種形式的創(chuàng)新，都不能把傳承與創(chuàng)新割裂開(kāi)來(lái)。仔細(xì)觀賞韓天雍、劉茜伉儷合作的每一件陶印、瓷板書(shū)法作品，都有這種感觸。韓先生在書(shū)法上以金文大篆而聞名，在篆刻上以書(shū)入印，篆書(shū)篆刻，氣息古遠(yuǎn)。劉女士的陶藝作品則或捏或塑，或刻或畫(huà)，形態(tài)不拘一格，形制端莊高雅，尤以溫柔素樸、自然天趣而見(jiàn)長(zhǎng)。

古篆新韻，陶寫(xiě)本心。在韓劉夫婦看來(lái)，凡藝術(shù)以自然天趣為第一。生活是藝術(shù)之源，藝術(shù)乃生活修煉。他倆合作的陶印小至半寸，大至尺余，或精致入微，或粗獷大氣，風(fēng)格變換自如，給人以“賞心悅目、閑適優(yōu)雅”之無(wú)盡遐思。他倆合作的瓷板書(shū)法多以老莊名言和禪語(yǔ)、偈句為基本內(nèi)容，或性情畢露，或內(nèi)斂含蓄，意蘊(yùn)綿古悠長(zhǎng)，給人以“大道至簡(jiǎn)、復(fù)歸于樸”的藝術(shù)感受?？梢哉f(shuō)，這種陶印和瓷板書(shū)法，非同尋常、前無(wú)古人，是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)刻藝術(shù)在當(dāng)下文化藝術(shù)環(huán)境中的創(chuàng)新與發(fā)展，不僅材料有所突破，也是藝術(shù)家對(duì)自身腦力和體力的挑戰(zhàn)。這兩年，韓劉夫婦除了繁忙的教學(xué)任務(wù)外，其余時(shí)間幾乎都用在了陶藝與書(shū)法篆刻藝術(shù)的融合上，潛心探尋，不改初心。劉女士制鈕、燒瓷，韓先生篆刻、書(shū)寫(xiě)，夫唱婦和，婦行夫隨，意氣相得。

陶藝是行走在天地人神之間的藝術(shù)。劉茜女士在陶印創(chuàng)作和制作方面，有著自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和理解。她說(shuō)，同書(shū)家、畫(huà)家相比，陶藝家的苦和累是不言而喻的。捏坯、塑模、造型，裝窯、燒窯、開(kāi)窯，每一次構(gòu)思、每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一道工序，陶藝家都要一絲不茍、小心翼翼地把握和拿捏。她的陶印作品沒(méi)有局限于傳統(tǒng)上對(duì)印章形制的認(rèn)識(shí)，而是站在當(dāng)代藝術(shù)的角度，闡述和詮釋陶材料的更多藝術(shù)表現(xiàn)空間。她說(shuō)：“做陶印，我好像沒(méi)有什么觀念，就是想用我的思考和方式，固執(zhí)地去擊碎傳統(tǒng)石材印章內(nèi)核中最堅(jiān)硬的部分，讓陶材料釋放出的柔軟、抒情、多變的泥性，激發(fā)更多藝術(shù)家關(guān)注傳統(tǒng)美學(xué)與當(dāng)代美學(xué)博弈的橋梁——材料美學(xué)?！表n劉夫婦的作品展示給我們的更多是源于生活且自然天趣的藝術(shù)特性和藝術(shù)家自己天真質(zhì)樸、追求致臻的人之個(gè)性。

韓劉伉儷以當(dāng)代陶藝作品為載體，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代美學(xué)理念、材料和形式的跨界融合，不能不說(shuō)是一種開(kāi)拓和創(chuàng)新，一定意義上也為藝術(shù)創(chuàng)作如何緊隨時(shí)代且能突破常規(guī)，提供了新的借鑒。夢(mèng)想要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢！有人說(shuō)，用當(dāng)代陶藝觀念及形式語(yǔ)言做印章從來(lái)沒(méi)有；陶印尺寸之大從古至今從來(lái)沒(méi)有；天雍先生一流的篆刻技術(shù)與當(dāng)代陶藝磨合的印章古拙大氣，從傳統(tǒng)中來(lái)、到當(dāng)代中去，其把控度表現(xiàn)得如此之好從來(lái)沒(méi)有！綜觀韓劉夫婦的作品，無(wú)論陶印，還是瓷板書(shū)法，每一件作品都具有不同的姿態(tài)和形制，大大小小、方方圓圓，如同賦予了每一件作品以生命，真正地把“適神入理，迥得天意”之趣味和“率真簡(jiǎn)潔、渾然天成”之韻美，在作品中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人從中看到了作為藝術(shù)家所極力追求的那種移入感情、賦予哲理且具有生命張力的“物心交融”“天人合一”。

時(shí)光如梭，歲月靜好；藝術(shù)無(wú)界，創(chuàng)新無(wú)垠。由衷地為韓天雍、劉茜伉儷執(zhí)著的藝術(shù)追求和大膽的藝術(shù)理念點(diǎn)贊。

（本文圖片由作者提供）endprint