☉張國華

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誘惑當(dāng)前，自誡“不可”

☉張國華

·思想修養(yǎng)·

欄目編輯：趙正國

·人品官德·

據(jù)明代《玉堂叢語》記載：“曹鼎為泰和典史，因捕盜，獲一女子，甚美，目之心動。輒以片紙書‘曹鼎不可’四字火之，已復(fù)書，火之。如是者數(shù)十次，終夕竟不及亂?！惫适聸]有傳奇色彩，卻客觀逼真地描述了一個官員在面對誘惑時激烈的思想斗爭，以及靈魂從出竅到復(fù)歸的精神抗?fàn)帤v程，給人信心和啟迪。在此問題上，古人強(qiáng)調(diào)的“三慎”即慎始、慎微、慎獨(dú)，很有借鑒意義。

慎始，就是要時刻警惕、管住自己，不以“下不為例”欺騙自己?！叭f惡莫不有其始”，欲望猶如一匹桀驁不馴的野馬，你不牽著它往正確的方向走，它就會拖著你往錯誤的方向跑，什么黨紀(jì)國法、制度原則都統(tǒng)統(tǒng)被拋在腦后。領(lǐng)導(dǎo)干部作為手中握有權(quán)力的人，就像高空作業(yè)的工人一樣，成與敗、榮與辱、福與禍、喜與悲，只有那一步之遙。必須做到“位高而不頭暈”，經(jīng)得起“欲火燒烤”，抵得住“美色誘惑”，抗得住“利益侵蝕”，尤其要把好第一個關(guān)口、守牢第一道防線、避免第一次放縱，防止逞一時之快、得一時之利，釀成終生之悔。北周太守蘇瓊，將禮瓜懸于高堂，令鉆營者望而退步。家人不解，他卻正色答道：“世上哪有第一次樂意做而后再禁止的事情呢？”正所謂“魚貪餌，容易上鉤；人貪利，終落陷阱”，誘惑就是那止渴解饞的毒酒、蛇蝎心腸的美人、溫軟耳語后的利刃，如果一次作讓步，必會次次守不住。英國大文豪蕭伯納曾言“自控乃最強(qiáng)的人性”。領(lǐng)導(dǎo)干部必須常補(bǔ)“精神之鈣”，對不義之利既能看得破、更能守得住，做一個干干凈凈的人、清清白白的官。

慎微，就是要防微杜漸、不貪小利，不以“小節(jié)無礙”寬慰自己。《貞觀政要》指出：“為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身?！睈蹏鴮㈩I(lǐng)吉鴻昌將“當(dāng)官即不許發(fā)財”七個字刻在茶杯上，作為遺囑留給兒子。賄隨權(quán)集，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部手中握有權(quán)力，各色鉆營之人就會打著人情旗號、扮成雅好模樣、披上合法外衣靠攏過來，極易讓人放松警惕。面對“香風(fēng)毒霧”“糖衣炮彈”的攻擊，有些領(lǐng)導(dǎo)干部覺得“吃一點(diǎn)拿一點(diǎn)不要緊，卡一點(diǎn)要一點(diǎn)算什么”，殊不知，天上掉餡餅之時，就是地上有陷阱之日。泰戈?duì)栐f：“頂不住眼前的誘惑，便失掉了未來的幸福和快樂。”細(xì)節(jié)雖小，卻見風(fēng)骨，錘煉見欲而止的官德，首先必須從小事、小節(jié)做起。其實(shí)，中國歷史上從不缺乏拒禮戒欲的典故：春秋魯國公休儀嗜魚拒魚、東漢楊震暮夜拒金、唐末高漢筠正告“吾有正俸”，他們既為百姓稱頌，也被歷史銘記。領(lǐng)導(dǎo)干部須以“道自微而生，禍?zhǔn)俏⒍伞背Ｗ跃?，持續(xù)添加理想信念的“鈣質(zhì)”、驅(qū)除貪婪腐化的“雜質(zhì)”，始終對誘惑保持清醒和警覺，永遠(yuǎn)不去觸碰“帶電的高壓線”。

慎獨(dú)，就是要堅守底線、不失本色，不以“不為人知”放縱自己。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：即使在個人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，也要能夠“慎獨(dú)”，不做任何壞事。應(yīng)當(dāng)說，自持而能堅守，是一種精神；堅守而有追求，是一種境界。那些因貪腐落馬的官員，哪一個不是手中拿著黨章黨紀(jì)“紅本本”，嘴中卻念著權(quán)力尋租的“歪經(jīng)”；臺上信誓旦旦反腐，臺下偷雞摸狗撈錢；白天大談潔身自好，晚上卻置身聲色犬馬……都是里外兩張皮，過著“雙面生活”。他們有的崇尚“有權(quán)不用過期作廢”的交易法則，有的抱著“為官清苦撈點(diǎn)實(shí)惠”的補(bǔ)償心理，有的心存“天知地知”的僥幸思想，一個個“金黃銀白，但見了眼紅心黑，哪知頭上有青天”，從“心中有戒”變得膽大妄為，從“心存敬畏”變得肆無忌憚，最終就像那掙脫窗框束縛的玻璃，落得個粉身碎骨的下場。共產(chǎn)黨的干部為民做官，要守好絕對忠誠的魂，盡好責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男?，看好精神家園的門，把好廉潔自律的關(guān)，向人民交出一份滿意的答卷。

【作者系92678部隊(duì)政治委員】