王 冰胡原文王興澤/ .贛南師范學(xué)院商學(xué)院 .贛州農(nóng)業(yè)學(xué)校 .贛南師范學(xué)院體育與健康教育研究所

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學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系研究

王 冰1胡原文2王興澤3/ 1.贛南師范學(xué)院商學(xué)院 2.贛州農(nóng)業(yè)學(xué)校 3.贛南師范學(xué)院體育與健康教育研究所

【摘 要】采用文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪談法在學(xué)校武術(shù)教育特征基礎(chǔ)上構(gòu)建其教育目標(biāo)體系，并分析學(xué)校武術(shù)課程教學(xué)三維目標(biāo)特征、武術(shù)健身功能、武術(shù)文化傳承。得出學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系和學(xué)校武術(shù)教學(xué)實(shí)踐的三維目標(biāo)。同時(shí)，得出學(xué)校體育教育健康育人觀與武術(shù)健身價(jià)值相契合，以及學(xué)校武術(shù)文化傳承的具體教學(xué)實(shí)踐，即武術(shù)文化不可評(píng)，但必須被教授。本文的研究以提供給當(dāng)前的學(xué)校體育課程實(shí)踐和學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)；教育；體系；

學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該在武術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行設(shè)置，目前關(guān)于學(xué)校武術(shù)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的研究主要涉及義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中武術(shù)部分的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，以及全國(guó)學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟中武術(shù)教學(xué)理念、方針、課程設(shè)計(jì)思路等內(nèi)容。詳細(xì)針對(duì)學(xué)校武術(shù)《體育與健康》課程教學(xué)目標(biāo)的研究不多，本文主要研究武術(shù)進(jìn)入學(xué)校體育課程后，遵循教育學(xué)規(guī)范進(jìn)行學(xué)校武術(shù)教育的目標(biāo)體系設(shè)置研究。

1.研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

本文研究學(xué)校體育武術(shù)教育目標(biāo)模型，基于當(dāng)前世界學(xué)校體育教育的總目的、體育課程領(lǐng)域目標(biāo)、體育課程教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建學(xué)校體育視野下的學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)模型。

1.2研究方法

文獻(xiàn)資料法：本文采用中國(guó)知網(wǎng)CNKI（1979—2015）、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)（1998—2015）、Pubmed（1956—2015）、 Spring（1955—2015）等中外數(shù)據(jù)庫(kù)等資源，以關(guān)鍵詞“學(xué)校體育教育目標(biāo)”、“體育與健康”、“武術(shù)教學(xué)”、“學(xué)校武術(shù)教育”，“physical education goals”, “physical education objectives”, “WUSHU teaching”進(jìn)行檢索，精選得到51篇中文相關(guān)文獻(xiàn)和22篇英文期刊以及圖書(shū)章節(jié)。

專(zhuān)家訪談法：主要采訪國(guó)內(nèi)體育專(zhuān)業(yè)高校的武術(shù)學(xué)院、系部等武術(shù)專(zhuān)業(yè)教師和大中小學(xué)武術(shù)專(zhuān)業(yè)體育教師咨詢學(xué)校武術(shù)教學(xué)開(kāi)展情況及相關(guān)建議。

邏輯分析法：梳理這些文獻(xiàn)和專(zhuān)家訪談建議，構(gòu)建學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系、分析學(xué)校武術(shù)三維教學(xué)實(shí)踐。

2.研究結(jié)果與分析

2.1學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容述評(píng)

武術(shù)是中華民族發(fā)展至今傳承下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)之一，目前多數(shù)研究者認(rèn)為武術(shù)具有的功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即攻防技擊、藝術(shù)審美、健身修身。[1-3]官方把武術(shù)分屬于體育范疇，而體育是西方文明下身體運(yùn)動(dòng)形式的代名詞，其是以游戲規(guī)則為限定標(biāo)準(zhǔn)的身體運(yùn)動(dòng)方式。學(xué)校體育選擇武術(shù)的健身價(jià)值達(dá)到學(xué)校體育的目的，其主要原因是武術(shù)項(xiàng)目與簡(jiǎn)單勞動(dòng)、現(xiàn)代體育項(xiàng)目相比更具民族文化特色。義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）針對(duì)學(xué)校體育武術(shù)教學(xué)做出了明確的規(guī)范，現(xiàn)行人民教育出版社的小學(xué)《體育與健康》課程教師用書(shū)、初中《體育與健康》教科書(shū)和教師用書(shū)中同樣按照新課標(biāo)的規(guī)定設(shè)置了學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)時(shí)、評(píng)價(jià)等具體教學(xué)任務(wù)。高中現(xiàn)行的《體育與健康》實(shí)驗(yàn)教科書(shū)和教師用書(shū)中也同樣設(shè)置了具體的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。多數(shù)高校的一、二年級(jí)《體育與健康》教學(xué)中也存有武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，以及全國(guó)學(xué)校武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟針對(duì)學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的設(shè)計(jì)，見(jiàn)表1。

表1　現(xiàn)行大、中、小學(xué)體育與健康課程和全國(guó)學(xué)校武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟設(shè)定的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容概述

武術(shù)這一民族傳統(tǒng)文化形式一旦進(jìn)入學(xué)校教育范疇，就必須遵循著教育的發(fā)展模式，即設(shè)置較為完善的學(xué)校武術(shù)教育目的、具體學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)、武術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)，以及教學(xué)過(guò)程和效果評(píng)價(jià)等相關(guān)教育因素。國(guó)家職能部門(mén)及相關(guān)學(xué)者、專(zhuān)家在經(jīng)過(guò)調(diào)查論證后，確信學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容在促進(jìn)強(qiáng)身健體、傳承武術(shù)文化方面起到積極的作用，也是當(dāng)前武術(shù)教育的實(shí)踐。然而，這些內(nèi)容的選擇在現(xiàn)代體育科學(xué)（動(dòng)作科學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、生物學(xué)等）視野下或許有待商榷。比如，兒童、青少年“勁力”的學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)（義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)、教師用書(shū)、教科書(shū)），[14-15]以及小學(xué)階段設(shè)置基本動(dòng)作中烏龍絞柱（全國(guó)學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟教學(xué)內(nèi)容）等動(dòng)作難度較大，通過(guò)實(shí)證后得出多數(shù)（70%常模）實(shí)驗(yàn)個(gè)體（健康學(xué)生）不能掌握。[16]現(xiàn)代體育（身體）教育教學(xué)內(nèi)容設(shè)置是有一定的范圍、序列、平衡原則的，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定是根據(jù)兒童、青少年個(gè)體身心發(fā)展、動(dòng)作發(fā)展特征為依據(jù)的。[17]比如，個(gè)體在兒童期到青春期的學(xué)校階段（在中國(guó)小學(xué)一年級(jí)6歲，高中畢業(yè)大約在17歲）體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)范圍領(lǐng)域是一個(gè)由少到多、再到少的發(fā)展過(guò)程。[18]序列是課程一年中不同時(shí)間的內(nèi)容進(jìn)度，其任務(wù)是幫助不同學(xué)生個(gè)體在每一個(gè)年級(jí)水平上得到適合自己發(fā)展階段的行為活動(dòng)和動(dòng)作技能學(xué)習(xí)。序列的重要性體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容選擇通過(guò)小學(xué)、初中、高中階段整個(gè)教學(xué)計(jì)劃的可適性問(wèn)題，其是建立在發(fā)展視野下構(gòu)建個(gè)體教學(xué)內(nèi)容的限制性工具。課程中的平衡是指在體育教育中所有目標(biāo)都得到盡可能的覆蓋，以體現(xiàn)教育的平衡與補(bǔ)給作用。然而中國(guó)近幾十年的體育課程標(biāo)準(zhǔn)多數(shù)都是以身心發(fā)展、體育學(xué)科、教育目的等設(shè)置教學(xué)內(nèi)容項(xiàng)目，沒(méi)有考慮個(gè)體階段、動(dòng)作發(fā)展特征。[19]故，學(xué)校武術(shù)教學(xué)相關(guān)設(shè)置建議在原有身心發(fā)展基礎(chǔ)上增添動(dòng)作發(fā)展的理論與實(shí)踐依據(jù)，以使學(xué)校武術(shù)教育更加適應(yīng)兒童、青少年發(fā)展特征，起到學(xué)校體育武術(shù)教育促進(jìn)兒童、青少年發(fā)展的平衡與補(bǔ)給作用。

2.2構(gòu)建學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系

武術(shù)發(fā)展到今天傳承了其技擊、健身、審美娛樂(lè)等功能，這一傳統(tǒng)項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校領(lǐng)域后主要發(fā)展其健身功能，附帶有其他技擊、審美娛樂(lè)等功能。義務(wù)教育《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了學(xué)校武術(shù)教育的相關(guān)內(nèi)容和要求，相繼全國(guó)學(xué)校武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟提出了學(xué)校武術(shù)教育目的、教學(xué)理念、改革思路以及教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)等，但是，它們是否適合學(xué)校體育教育的要求與發(fā)展模式，還有待教育系統(tǒng)的驗(yàn)證。正如，中國(guó)歷經(jīng)近百年學(xué)校武術(shù)教育，調(diào)查表明學(xué)生從學(xué)校中學(xué)到的武術(shù)內(nèi)容不多。[20]本文基于學(xué)校教育范疇下的武術(shù)本質(zhì)屬性（民族傳統(tǒng)文化視角）、體育學(xué)科特點(diǎn)（動(dòng)作科學(xué)依據(jù)，即動(dòng)作發(fā)展、動(dòng)作學(xué)習(xí)、動(dòng)作控制理論與實(shí)踐）、社會(huì)發(fā)展需要（知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代健康的需求），構(gòu)建出學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)，即學(xué)校武術(shù)教育的總目的、具體領(lǐng)域目標(biāo)、武術(shù)教學(xué)目標(biāo)三個(gè)層次。本文擬通過(guò)學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)目標(biāo)的構(gòu)建體現(xiàn)十八屆三中全會(huì)精神，即發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，提升民眾健康福祉。學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)目標(biāo)體系作為國(guó)家政策力量、規(guī)范和引導(dǎo)當(dāng)前學(xué)校體育教育武術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

武術(shù)超越體育主要是指其健身、文化層面上，雖然武術(shù)的價(jià)值功能（健身、技擊、文化、審美娛樂(lè)、經(jīng)濟(jì)等）已經(jīng)超出了體育這一游戲現(xiàn)象的范疇，但是，武術(shù)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目一旦進(jìn)入學(xué)校教育領(lǐng)域，就要遵循學(xué)校教育、學(xué)校體育的發(fā)展模式。目前學(xué)校武術(shù)教育側(cè)重武術(shù)健身功能的體現(xiàn)，這也是武術(shù)走向官方學(xué)校教育必須付出的代價(jià)，也可以說(shuō)是武術(shù)的另一種發(fā)展模式。當(dāng)然，民間武術(shù)等仍然還是沿著其技擊功能、健身娛樂(lè)審美、經(jīng)濟(jì)等功能發(fā)展，只不過(guò)在發(fā)展速度上趕不上學(xué)校體育這種自上而下地在政府行政和財(cái)政推動(dòng)下和支持下的發(fā)展速度而已。目前中國(guó)正處于快速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)發(fā)展需要不同文化，武術(shù)這一傳承到今天的文化能否適應(yīng)社會(huì)需要，是檢驗(yàn)其在當(dāng)下價(jià)值的時(shí)刻，“需要——?jiǎng)?chuàng)造”是武術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基本思想。[21]今天社會(huì)需要什么樣的武術(shù)形態(tài)是社會(huì)的選擇，也是武術(shù)被改造或發(fā)展的一種模式，目前綜合多個(gè)因素，學(xué)校體育教育觀下主要突顯了武術(shù)的健身價(jià)值。

2.3構(gòu)建學(xué)校武術(shù)教學(xué)實(shí)踐三維目標(biāo)體系

當(dāng)前學(xué)校教育采用三維目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)，從教師教學(xué)實(shí)踐的角度分析，學(xué)校武術(shù)教學(xué)主要包括傳授武術(shù)文化知識(shí)和發(fā)展技擊與格斗技能、采用正確的過(guò)程與方法使學(xué)生獲得這些知識(shí)和技能、實(shí)現(xiàn)個(gè)體武術(shù)情結(jié)三個(gè)方面。 學(xué)校武術(shù)教學(xué)實(shí)踐三維目標(biāo)簡(jiǎn)圖。武術(shù)文化知識(shí)和技擊與格斗技能是武術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展積累的間接知識(shí)與技能，學(xué)習(xí)這些知識(shí)和技能必須采用正確的方法體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，最終彰顯武術(shù)情結(jié)。如果采取錯(cuò)誤的方式方法獲得知識(shí)與技能，則不能表現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)奈湫g(shù)情結(jié)。情結(jié)是心中的感情糾葛，深藏心底的感情。弗洛伊德認(rèn)為情結(jié)是一種受意識(shí)壓抑而持續(xù)在無(wú)意識(shí)中活動(dòng)，以本能沖動(dòng)為核心的欲望。[22]武術(shù)情結(jié)是當(dāng)別人對(duì)武術(shù)中存在的現(xiàn)象進(jìn)行議論或質(zhì)疑時(shí)，個(gè)體產(chǎn)生一種受意識(shí)壓抑的感覺(jué)，從而形成一種以本能沖動(dòng)為核心的欲望。[23]比如，在武術(shù)學(xué)習(xí)中僅僅為了獲得高水平的運(yùn)動(dòng)技能而沒(méi)有體驗(yàn)或感受武德的護(hù)航，高水平的武術(shù)技能由于社會(huì)誘惑可能走向社會(huì)的對(duì)立面，不能彰顯正面的武術(shù)情結(jié)，學(xué)校武術(shù)教育是一個(gè)完整的立方體，每一條目標(biāo)都是該立方體中的一個(gè)點(diǎn)，每條目標(biāo)與三維都有關(guān)，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已。比如，在武術(shù)動(dòng)作技能學(xué)習(xí)過(guò)程中，融入歷史事件、故事情節(jié)等武術(shù)文化內(nèi)容，增強(qiáng)武術(shù)教學(xué)的情境性。

基于學(xué)校教育三維目標(biāo)下，學(xué)校武術(shù)教學(xué)實(shí)踐體現(xiàn)為，學(xué)生能夠從武術(shù)教學(xué)中獲得什么？什么樣的知識(shí)技能是學(xué)生持久或終身理解與掌握的？什么樣的武術(shù)文化和技擊與格斗技能在今天最有價(jià)值？武術(shù)傳承到今天以健身價(jià)值充實(shí)到學(xué)校體育教育范疇，遵循著現(xiàn)代教育過(guò)程的相關(guān)發(fā)展路徑。學(xué)校武術(shù)教育的兩個(gè)主要方面（武術(shù)文化和武術(shù)套路、技擊）在教育學(xué)三維目標(biāo)規(guī)范下應(yīng)該體現(xiàn)出，通過(guò)正確的師生教學(xué)過(guò)程與方法，使學(xué)生獲得武術(shù)基本動(dòng)作、套路、技擊技能過(guò)程中認(rèn)同武術(shù)文化價(jià)值，體驗(yàn)由于武術(shù)學(xué)習(xí)而帶來(lái)的震撼，在個(gè)體生活中彰顯武術(shù)情結(jié)。

2.4學(xué)校體育教育健康第一的育人觀與武術(shù)健身功能不謀而合

武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類(lèi)“需要——?jiǎng)?chuàng)造”的結(jié)果，其功能由生存技擊、軍事武術(shù)、表演武術(shù)發(fā)展到今天的強(qiáng)身健體、攻防自衛(wèi)、審美娛樂(lè)、經(jīng)濟(jì)等功能，這些功能是武術(shù)傳承的社會(huì)需要和自身改造適應(yīng)的結(jié)果。武術(shù)與傳統(tǒng)養(yǎng)生的結(jié)合而產(chǎn)生了今天武術(shù)的健身價(jià)值。[24]中國(guó)養(yǎng)生術(shù)是獨(dú)立于武術(shù)的另一傳統(tǒng)文化形態(tài)。養(yǎng)生對(duì)武術(shù)的改造發(fā)展了武術(shù)技擊的實(shí)戰(zhàn)功效，同時(shí)，也是對(duì)武術(shù)極大發(fā)展的過(guò)程。比如，武術(shù)吸收養(yǎng)生術(shù)后產(chǎn)生了武術(shù)內(nèi)功太極拳、八卦掌、形意拳等武術(shù)內(nèi)家拳法。太極拳當(dāng)前盛行世界各地首要目的是練習(xí)者從養(yǎng)生角度看待太極拳，其太極拳的技擊功能屬于附屬目的。目前國(guó)際武聯(lián)委托北京體育大學(xué)徐偉軍教授制定“世界太極拳錦標(biāo)賽”的動(dòng)作規(guī)格和競(jìng)賽規(guī)則，這是武術(shù)當(dāng)今進(jìn)入學(xué)校體育、走出國(guó)門(mén)在世界人民面前展示的極佳機(jī)會(huì)，說(shuō)明通過(guò)武術(shù)健身價(jià)值國(guó)際化、現(xiàn)代學(xué)校教育推廣模式使得這一武術(shù)項(xiàng)目太極拳得到了世界人民的普遍認(rèn)可。

手段與目的是相對(duì)的，也可以轉(zhuǎn)化的。今天武術(shù)的健身價(jià)值能否成為學(xué)校教育、學(xué)校體育健身價(jià)值的體現(xiàn)，是發(fā)展武術(shù)健身價(jià)值的最佳時(shí)機(jī)。雖然武術(shù)具備健身、技擊、審美娛樂(lè)、經(jīng)濟(jì)等多種功能，學(xué)校體育教育追求健康第一的育人觀與武術(shù)體現(xiàn)的健身價(jià)值在一定程度上不謀而合。同時(shí)，武術(shù)這種“天人合一、內(nèi)外合一”的和諧、自然、統(tǒng)一的文化特征與現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)意義上的健康意識(shí)相契合，健康是人類(lèi)永恒的主題，以前養(yǎng)生促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展，人們追求長(zhǎng)壽而選擇了武術(shù)，今天健康第一的學(xué)校體育能否成就武術(shù)健身價(jià)值也是武術(shù)能否適應(yīng)社會(huì)發(fā)展傳承下去的檢驗(yàn)，但愿學(xué)校體育能成就武術(shù)健身價(jià)值的極大發(fā)展。

2.5武術(shù)文化在學(xué)校體育武術(shù)課程中不可評(píng)，但必須被教授

人的發(fā)展主要包括生物性、社會(huì)性和精神性發(fā)展三個(gè)方面（西方發(fā)展科學(xué)認(rèn)為四個(gè)領(lǐng)域，即身體、認(rèn)知、情感、動(dòng)作）。學(xué)校體育的本質(zhì)是促進(jìn)個(gè)體健康發(fā)展、增進(jìn)人類(lèi)幸福和社會(huì)進(jìn)步，也是人類(lèi)教育的重要構(gòu)成元素和資源。教育是人類(lèi)的平衡與補(bǔ)給、人類(lèi)靈魂的調(diào)整過(guò)程，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積，其讓人具有獨(dú)立判斷的能力。教育在促進(jìn)人的發(fā)展方面，不是單純的知識(shí)和技能的增長(zhǎng)，更應(yīng)該表現(xiàn)為駕馭知識(shí)、技能能力的增長(zhǎng)。武術(shù)本來(lái)是以人類(lèi)的攻擊性為基礎(chǔ)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中吸收了養(yǎng)生術(shù)而呈現(xiàn)出一種向人類(lèi)生存藝術(shù)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，人類(lèi)的倫理意識(shí)進(jìn)一步匯聚成系統(tǒng)的武德，并且凌駕于武術(shù)技能之上，也是武術(shù)者駕馭武術(shù)技擊能力的體現(xiàn)。武術(shù)文化是保障武術(shù)技擊、健身、審美娛樂(lè)功能正常發(fā)揮引導(dǎo)作用。武術(shù)在傳承過(guò)程中崇德重于崇技，將武術(shù)文化放在一個(gè)較高的位置上，追求武德置于知識(shí)和技能之上，教導(dǎo)個(gè)人關(guān)注他人和群體的利益，采用道德規(guī)范維系群體與社會(huì)的和諧。武術(shù)文化主要包括仁、義、禮、信、勇等，以及天人合一、內(nèi)外合一、陰陽(yáng)理論等中醫(yī)和哲學(xué)思想。雖然武術(shù)文化涉及的武德修養(yǎng)、禮儀規(guī)范以及中醫(yī)、哲學(xué)思想等在師徒式、世家等傳承模式下可以潛移默化的傳承，并且在現(xiàn)實(shí)生活中得到事件證明等。但是武術(shù)如今進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)校教育，其是西方量化、游戲規(guī)則規(guī)范下、目標(biāo)學(xué)習(xí)和達(dá)標(biāo)考核，武術(shù)文化作為傳授的學(xué)習(xí)內(nèi)容是不能學(xué)習(xí)后即刻評(píng)價(jià)的。根本原因是學(xué)校體育課程的局限性，是教育走向科學(xué)化而成為課程必須付出的代價(jià)。目標(biāo)只是教育結(jié)果中可評(píng)的部分，并不是教育結(jié)果的全部，教育的結(jié)果包括可評(píng)與不可評(píng)兩個(gè)部分。[25]武術(shù)文化雖然目前不可評(píng)，但它屬于學(xué)校武術(shù)教育的結(jié)果部分。隨著社會(huì)科學(xué)對(duì)武術(shù)的改造，如果評(píng)價(jià)武術(shù)文化可以采用心理、社會(huì)量表的形式進(jìn)行間接評(píng)價(jià)，只是要經(jīng)過(guò)相關(guān)量表的制定、效度和信度檢驗(yàn)測(cè)試等具體工作。相信隨著武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展，武術(shù)文化傳承過(guò)程中遇到的問(wèn)題會(huì)得到解決。

從知識(shí)和技能的角度講，武術(shù)文化必須被教授才能使學(xué)生更快的掌握。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展多元化，兒童、青少年、以及大學(xué)生受到多方面的誘惑與刺激，而傳統(tǒng)知識(shí)、文化僅僅是其中很小的一部分，一些武術(shù)動(dòng)作技能附帶文化的內(nèi)涵或意蘊(yùn)也只有通過(guò)在技能傳授過(guò)程中講授，學(xué)生個(gè)體才能理解并加以編碼與認(rèn)同價(jià)值轉(zhuǎn)化。比如，長(zhǎng)拳抱拳禮的教學(xué)，簡(jiǎn)單的動(dòng)作多數(shù)武術(shù)學(xué)習(xí)者都會(huì)做，其中的含義，主要包括幾個(gè)方面，即五湖四海的朋友、出拳者的謙遜、希望向大家學(xué)習(xí)的精神、心中默念希望能夠在別人身上學(xué)到更多的知識(shí)與技能。這也是學(xué)校武術(shù)教育中融入文化動(dòng)作意義，其區(qū)分于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的唯一內(nèi)涵（武術(shù)動(dòng)作的文化意義）。再如，長(zhǎng)拳中學(xué)習(xí)“虛步亮掌”時(shí)，個(gè)體要深刻體會(huì)“禮讓”的精神。[26]這種“禮讓”精神如何實(shí)現(xiàn)生活化是武術(shù)文化在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，即武術(shù)生活化、教育生活化的體現(xiàn)。因?yàn)橹袊?guó)武術(shù)是一種民族化的生活方式，這種民族化的生活方式是中華民族文化的重要體現(xiàn)，也是民族得以傳承與生存的重要因素。[27]這些武術(shù)動(dòng)作技能所蘊(yùn)含武術(shù)文化只有被教授，才能產(chǎn)生一定效果的武術(shù)體驗(yàn)。文化的傳承是靈魂的交流，對(duì)兒童、青少年的文化精神信仰、價(jià)值觀形成具有教育的終極意義。武術(shù)的學(xué)習(xí)是文化的，是“博我以文、化成天下”的精神載體，學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)目標(biāo)規(guī)范武術(shù)應(yīng)實(shí)現(xiàn)人的性向發(fā)展和人生存價(jià)值上發(fā)揮積極作用，這種武術(shù)的學(xué)校教育教學(xué)與學(xué)校和教師、家長(zhǎng)和學(xué)生密切相關(guān)、休戚與共。民族傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展到今天是社會(huì)需要與自我改造的結(jié)果，這種現(xiàn)實(shí)沒(méi)有“對(duì)”與“錯(cuò)”之分，僅僅是一種武術(shù)功能轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象而已，也是武術(shù)文化傳承過(guò)程中適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的一種體現(xiàn)。

3.結(jié)論

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化形式從古代發(fā)展到今天是不同時(shí)代社會(huì)需要和自我改造的結(jié)果。本文主要根據(jù)武術(shù)項(xiàng)目的屬性、現(xiàn)代體育學(xué)科特征、社會(huì)需要等相關(guān)因素構(gòu)建學(xué)校體育武術(shù)教育目標(biāo)體系以及三維教學(xué)實(shí)踐特征概述，主要體現(xiàn)為學(xué)習(xí)掌握武術(shù)基本動(dòng)作、套路、技擊技能，體驗(yàn)武術(shù)文化，彰顯武術(shù)情結(jié)。當(dāng)前社會(huì)飛速發(fā)展，根據(jù)社會(huì)需要改造屬于今天學(xué)校體育教育適應(yīng)下的武術(shù)傳承，是武術(shù)人、教育人的共同職責(zé)。

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基金項(xiàng)目：

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“人類(lèi)動(dòng)作發(fā)展視野下的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)研究”，課題編號(hào)（11CTY021）.

作者簡(jiǎn)介：

王冰（1975-），女，山東陽(yáng)谷人，贛南師范學(xué)院商學(xué)院講師，研究方向，管理學(xué)、英語(yǔ)教育。

通訊作者：

王興澤（1975-），男，山東聊城人，贛南師范學(xué)院體育與健康研究所副教授、博士、碩士生導(dǎo)師，主要從事體育教育訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)研究。