彭振

【經(jīng)典文本】

鼻 子

[日] 芥川龍之介

談起禪智內(nèi)供①的鼻子，池尾地方無(wú)人不曉。它足有五六寸長(zhǎng)，從上唇上邊一直垂到頷下。形狀是上下一般粗細(xì)，酷似香腸那樣一條細(xì)長(zhǎng)的玩意兒從臉中央耷拉下來(lái)。

內(nèi)供已年過(guò)半百，打原先當(dāng)沙彌子的時(shí)候起，直到升作內(nèi)道場(chǎng)供奉的現(xiàn)在為止，他心坎上始終為這鼻子的事苦惱著。當(dāng)然，表面上他也裝出一副毫不介意的樣子。不僅是因?yàn)樗X(jué)得作為一個(gè)應(yīng)該專(zhuān)心往生凈土的和尚，不宜惦念鼻子，更重要的還是他不愿意讓人家知道他把鼻子的事放在心上。平素言談之中，他最怕提“鼻子”這個(gè)詞兒。

內(nèi)供膩煩鼻子的原因有二：一個(gè)是因?yàn)楸亲娱L(zhǎng)確實(shí)不便當(dāng)。首先，連飯都不能自己吃。不然，鼻尖就杵到碗里的飯上去了。內(nèi)供就吩咐一個(gè)徒弟坐在對(duì)面，吃飯的時(shí)候，讓他用一寸寬兩尺長(zhǎng)的木條替自己掀著鼻子?？墒窍襁@么吃法，不論是掀鼻子的徒弟，還是被掀的內(nèi)供，都頗不容易。一回，有個(gè)中童子②來(lái)替換這個(gè)徒弟，中童子打了個(gè)噴嚏，手一顫，那鼻子就扎到粥里去了。這件事當(dāng)時(shí)連京都都傳遍了。然而這絕不是內(nèi)供為鼻子而苦悶的主要原因。說(shuō)實(shí)在的，內(nèi)供是由于鼻子使他傷害了自尊心才苦惱的。

池尾的老百姓替禪智內(nèi)供著想，說(shuō)幸虧他沒(méi)有留在塵世間，因?yàn)檎账麄兛磥?lái)憑他那個(gè)鼻子，沒(méi)有一個(gè)女人肯嫁給他。有人甚至議論道，他正是由于有那么個(gè)鼻子才出家的。內(nèi)供卻并不認(rèn)為自己當(dāng)了和尚鼻子所帶來(lái)的煩惱就減少了幾分。內(nèi)供的自尊心是那么容易受到傷害，他是不會(huì)為娶得上娶不上妻子這樣一個(gè)具體事實(shí)所左右的。于是，內(nèi)供試圖從積極的和消極的兩方面來(lái)恢復(fù)自尊心。

他最初想到的辦法是讓這鼻子比實(shí)際上顯得短一些。他就找沒(méi)人在場(chǎng)的時(shí)候，從不同的角度照鏡子，專(zhuān)心致志地揣摩。他時(shí)而覺(jué)得光改變臉的位置心里還不夠踏實(shí)，于是就一會(huì)兒手托腮幫子，一會(huì)兒用手指扶著下巴頦，一個(gè)勁兒地照鏡子?？墒窃趺磾[弄鼻子也從不曾顯得短到使他心滿意足。有時(shí)候他越是挖空心思，反而越覺(jué)得鼻子顯得長(zhǎng)了。于是，內(nèi)供就嘆口氣，把鏡子收在匣子里，勉勉強(qiáng)強(qiáng)又對(duì)著經(jīng)幾誦他的《觀音經(jīng)》去了。

內(nèi)供還不斷地留心察看別人的鼻子。僧供經(jīng)常在池尾寺講道。寺院里，禪房櫛比鱗次，僧徒每天在浴室里燒澡水。這里出出進(jìn)進(jìn)的僧侶之輩，絡(luò)繹不絕。內(nèi)供不厭其煩地端詳這些人的臉。因?yàn)槟呐乱粋€(gè)也好，他總想找個(gè)鼻子跟自己一般長(zhǎng)的人，聊以自慰。所以他既看不見(jiàn)深藍(lán)色綢衣，也看不見(jiàn)白單衫。至于橙黃色帽子和暗褐色僧袍，正因?yàn)槠剿乜磻T了，更不會(huì)映入他的眼簾。內(nèi)供不看人，單看鼻子，鷹鉤鼻子是有的，像他這號(hào)兒鼻子，卻連一只也找不到?？傉矣挚傄舱也坏?，內(nèi)供逐漸地就懊惱起來(lái)。他一邊跟人講話，一邊情不自禁地捏捏那尊拉著的鼻尖，不顧自己的歲數(shù)飛紅了臉，這都怪他那惆悵的情緒。

最后，內(nèi)供竟想在內(nèi)典外典里尋出一個(gè)鼻子跟自己一模一樣的人，好排遣一下心頭的愁?lèi)灐？墒鞘裁唇?jīng)典上也沒(méi)記載目犍連和舍利弗的鼻子是長(zhǎng)的。龍樹(shù)和馬鳴這兩尊菩薩，他們的鼻子當(dāng)然也跟常人沒(méi)什么兩樣。內(nèi)供聽(tīng)人家講到震旦③的事情，提及蜀漢的劉玄德耳朵是長(zhǎng)的，他想，那要是鼻子的話，該多么能寬解自己的心啊。

內(nèi)供一方面這么消極地苦心自慰，另一方面又積極地想方設(shè)法要把鼻子弄短，在這里就無(wú)須贅述了。他幾乎什么辦法都想盡了。他喝過(guò)老鴰爪子湯，往鼻頭上涂過(guò)老鼠尿?？墒遣还茉趺粗?，五六寸長(zhǎng)的鼻子不是依然耷拉到嘴上嗎？

一年秋天，內(nèi)供的徒弟進(jìn)京去辦事，從一個(gè)熟稔的醫(yī)生那里學(xué)到了把長(zhǎng)鼻子縮短的絕技。那個(gè)醫(yī)生原是從震旦渡海來(lái)的，當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)樂(lè)寺作佛堂里的供奉僧。

內(nèi)供跟平日一樣裝出對(duì)鼻子滿不在乎，偏不說(shuō)馬上就試試這個(gè)辦法?？赏瑫r(shí)他又用輕松的口吻念叨著每頓飯都麻煩徒弟，未免于心不安。其實(shí)，他心里是巴望徒弟勸說(shuō)他來(lái)嘗試這一辦法。徒弟也未必不明白內(nèi)供這番苦心。這倒也并沒(méi)有引起徒弟的反感，毋寧說(shuō)內(nèi)供用這套心計(jì)的隱衷似乎贏得了徒弟的同情。于是，他苦口婆心地勸說(shuō)起內(nèi)供來(lái)。內(nèi)供如愿以償，終于依了這番熱心的勸告。

辦法極其簡(jiǎn)單，僅僅是先用熱水燙燙鼻子，然后再讓人用腳在鼻子上面踩。

寺院的浴室照例每天都燒水。徒弟馬上就用提桶從浴室打來(lái)了熱得伸不進(jìn)指頭的滾水。要是徑直把鼻子伸進(jìn)提桶，又怕蒸汽會(huì)把臉熥壞。于是，就在木紙托盤(pán)上鉆了個(gè)窟窿，蓋在提桶上，從窟窿里把鼻子伸進(jìn)熱水。唯獨(dú)這只鼻子浸在滾水里也絲毫不覺(jué)得熱。過(guò)一會(huì)兒，徒弟說(shuō)：“燙夠了吧。”

內(nèi)供苦笑了一下。因?yàn)樗?，光?tīng)這句話，誰(shuí)也想不到指的會(huì)是鼻子。鼻子給滾水熥得發(fā)癢，像是讓虼蚤咬了似的。

內(nèi)供把鼻子從木紙托盤(pán)的窟窿里抽出來(lái)之后，徒弟就兩腳用力踩起那只還熱氣騰騰的鼻子來(lái)了。內(nèi)供側(cè)身躺在那里，把鼻子伸到地板上，看著徒弟的腳在自己眼前一上一下地動(dòng)。徒弟臉上不時(shí)露出歉意，俯視著內(nèi)供那禿腦袋瓜兒，問(wèn)道：“疼嗎？醫(yī)生說(shuō)得使勁踩，可是，疼嗎？”

內(nèi)供想搖搖頭表示不疼?？墒潜亲咏o踩著，頭搖不成。他就翻起眼睛，打量著徒弟，那腳都皴了，用慍怒般的聲音說(shuō)：“不疼。”

說(shuō)實(shí)在的，鼻子正癢癢，與其說(shuō)疼，毋寧說(shuō)倒挺舒服的呢。

踩著踩著，鼻子上開(kāi)始冒出小米粒兒那樣的東西?？茨切螤罨钕褚恢话喂饬嗣駠鱾€(gè)兒烤的小鳥(niǎo)。徒弟一看，就停下了腳來(lái)，似乎自言自語(yǔ)地說(shuō)：“說(shuō)是要用鑷子拔掉這個(gè)呢?！?/p>

內(nèi)供不滿意般地鼓起腮幫子，一聲不響地聽(tīng)任徒弟去辦。當(dāng)然，他不是不知道徒弟是出于一番好意的。但自家的鼻子給當(dāng)作一件東西那樣來(lái)擺弄，畢竟覺(jué)得不愉快。內(nèi)供那神情活像是一個(gè)由自己所不信任的醫(yī)生來(lái)開(kāi)刀的病人似的，遲遲疑疑地瞥著徒弟用鑷子從鼻子的毛孔里鉗出脂肪來(lái)。脂肪的形狀猶如鳥(niǎo)羽的根，一拔就是四分來(lái)長(zhǎng)。

鉗了一通之后，徒弟才舒了一口氣，說(shuō)：“再燙一回就成啦?！?/p>

內(nèi)供依然雙眉緊蹙，面呈慍色，任憑徒弟做去。

把燙過(guò)兩次的鼻子伸出來(lái)一看，果然比原先短多了，跟一般的鷹鉤鼻子差不多。內(nèi)供邊撫摸著變短了的鼻子，邊靦腆地悄悄照著徒弟替他拿出來(lái)的鏡子。

鼻子——那只耷拉到頷下的鼻子，已經(jīng)令人難以置信地萎縮了，如今只窩窩囊囊地殘留在上唇上邊。上面滿是紅斑，興許是踩過(guò)的痕跡吧。這樣一來(lái)，管保再也沒(méi)有人嘲笑他了。——鏡子里面的內(nèi)供的臉，對(duì)著鏡子外面的內(nèi)供的臉，滿意地眨了眨眼睛。

可是那一整天內(nèi)供都擔(dān)心鼻子又會(huì)長(zhǎng)了起來(lái)。不論誦經(jīng)還是吃飯的當(dāng)兒，一有空他就伸出手去輕輕地摸摸鼻尖。鼻子規(guī)規(guī)矩矩地呆在嘴唇上邊，并沒(méi)有垂下來(lái)的跡象。睡了一宿，第二天清早一醒來(lái)，內(nèi)供首先摸了摸自己的鼻子。鼻子依然是短的。內(nèi)供恰似積了抄寫(xiě)《法華經(jīng)》的功行，心情已經(jīng)多年不曾感到這么舒暢了。

然而過(guò)了兩三天，內(nèi)供發(fā)現(xiàn)了意想不到的情況。有個(gè)武士到池尾寺來(lái)辦事兒，他臉上擺出一副比以前更覺(jué)得好笑的神色，連話都不正經(jīng)說(shuō)，只是死死地盯著內(nèi)供的鼻子。豈但如此，過(guò)去曾失手讓內(nèi)供的鼻子杵到粥里去的那個(gè)中童子，在講經(jīng)堂外面和內(nèi)供擦身而過(guò)的時(shí)候，起先還低著頭憋著笑；后來(lái)大概是終于憋不住了，就撲哧一聲笑了起來(lái)。他派活兒給雜役僧徒的時(shí)候，他們當(dāng)著面還畢恭畢敬地聽(tīng)著，但只要他一掉過(guò)身去，就偷偷笑起來(lái)，這樣已不止一兩回了。

內(nèi)供最初認(rèn)為這是因?yàn)樽约旱南嗝沧兞?。然而光這么解釋?zhuān)坪踹€不夠透徹?！?dāng)然，中童子和雜役僧徒發(fā)笑的原因必然在于此。同樣是笑，跟過(guò)去他的鼻子還長(zhǎng)的時(shí)候相比，笑得可不大一樣。倘若說(shuō)，沒(méi)有見(jiàn)慣的短鼻子比見(jiàn)慣了的長(zhǎng)鼻子更可笑，倒也罷了。但是似乎還有別的原因。

內(nèi)供誦經(jīng)的時(shí)候，經(jīng)常停下來(lái)，歪著禿腦袋喃喃地說(shuō)：“以前怎么還沒(méi)笑得這么露骨呢？”

這當(dāng)兒，和藹可親的內(nèi)供準(zhǔn)定茫然若失地瞅著掛在旁邊的普賢像，憶起四五天前鼻子還長(zhǎng)的時(shí)候來(lái)，心情郁悶，頗有“嘆今朝落魄，憶往昔榮華”之感?？上?nèi)供不夠明智，回答不了這個(gè)問(wèn)題。

——人們的心里有兩種互相矛盾的感情。當(dāng)然，沒(méi)有人對(duì)旁人的不幸不寄予同情的。但是當(dāng)那個(gè)人設(shè)法擺脫了不幸之后，這方面卻又不知怎的覺(jué)得若有所失了。說(shuō)得夸大一些，甚至想讓那個(gè)人再度陷入以往的不幸。于是，雖說(shuō)態(tài)度是消極的，卻在不知不覺(jué)之間對(duì)那個(gè)人懷起敵意來(lái)了?！獌?nèi)供盡管不曉得個(gè)中奧妙，然而感到不快，這無(wú)非是因?yàn)樗麖某匚驳纳椎膽B(tài)度中覺(jué)察到了旁觀者的利己主義。

內(nèi)供的脾氣日益乖張起來(lái)了。不管對(duì)什么人，沒(méi)說(shuō)上兩句話就惡狠狠地責(zé)罵。最后，連替他治鼻子的那個(gè)徒弟，也背地里說(shuō)：“內(nèi)供會(huì)由于犯了暴戾罪而受懲罰的?！蹦莻€(gè)淘氣的中童子尤其惹他生氣。有一天，內(nèi)供聽(tīng)見(jiàn)狗在狂吠不止，就漫不經(jīng)心地踱出屋門(mén)一望，中童子正掄起一根兩尺來(lái)長(zhǎng)的木條，在追趕一只瘦骨嶙嶙的長(zhǎng)毛獅子狗。光是追著玩兒倒也罷了，他還邊追邊嚷著：“別打著鼻子，喂，可別打著鼻子！”內(nèi)供從中童子手里一把奪過(guò)那根木條，痛打他的臉。原來(lái)那就是早先用來(lái)托鼻子的木條。

鼻子短了反倒叫內(nèi)供后悔不迭。

一天晚上，大概是日暮之后驟然起了風(fēng)，塔上風(fēng)鈴的嘈音傳到枕邊來(lái)。再加上天氣一下子也冷下來(lái)了，年邁的內(nèi)供睡也睡不著。他在被窩里翻騰，忽然覺(jué)得鼻子異乎尋常地癢，用手一摸，有些浮腫，那兒甚至似乎還發(fā)熱呢。

內(nèi)供以在佛前供花那種虔誠(chéng)的姿勢(shì)按著鼻子，嘟囔道：“也許是因?yàn)橛舶阉?，出了什么毛病吧。?/p>

第二天，內(nèi)供像往常一樣一大早就醒了。睜眼一看，寺院里的銀杏和七葉樹(shù)一夜之間掉光了葉子，庭園明亮得猶如鋪滿了黃金。恐怕是由于塔頂上降了霜的緣故吧，九輪在晨曦中閃閃發(fā)光。護(hù)屏已經(jīng)打開(kāi)了，禪智內(nèi)供站在廊子里深深地吸了一口氣。

就在這當(dāng)兒，內(nèi)供又恢復(fù)了某種幾乎忘卻了的感覺(jué)。

他趕緊伸手去摸鼻子。摸到的不是昨天晚上的短鼻子了，而是以前那只長(zhǎng)鼻子，從上唇一直垂到頷下，足有五六寸長(zhǎng)。內(nèi)供知道自己的鼻子一夜之間又跟過(guò)去一樣長(zhǎng)了。同時(shí)他感到，正如鼻子縮短了的時(shí)候那樣，不知怎的心情又爽朗起來(lái)。

內(nèi)供在黎明的秋風(fēng)中晃蕩著長(zhǎng)鼻子，心里喃喃自語(yǔ)道：“這樣一來(lái)，準(zhǔn)沒(méi)有人再笑我了?！?/p>

（一九一六年一月 文潔若譯）

注釋?zhuān)孩賰?nèi)供是內(nèi)供奉的簡(jiǎn)稱(chēng)，也叫內(nèi)供奉僧，侍奉主佛的僧侶。

②中童子是寺院里供使喚的十二三歲的童子。③震旦是古代印度對(duì)中國(guó)的稱(chēng)呼。

【解讀筆記】

[知人論世]

芥川龍之介（1892—1927）是近代日本著名的短篇小說(shuō)家，也是日本“新思潮派”的主要作家。他被譽(yù)為“短篇小說(shuō)巨擘”，一生創(chuàng)作了150余部短篇小說(shuō)，獨(dú)步日本文壇。以其姓命名的芥川文學(xué)獎(jiǎng)是日本影響力最大的新人文學(xué)獎(jiǎng)。其短篇小說(shuō)以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、立意新穎見(jiàn)長(zhǎng)，多關(guān)注社會(huì)丑惡現(xiàn)象，文筆冷峻，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，主題多具有較高的普遍意義和哲理性。其前期作品以歷史題材為主，常以現(xiàn)代人視角將古典題材加以獨(dú)到的闡發(fā)和詮釋?zhuān)肽救值亟沂救诵缘某髳汉蜕娴幕闹?；后期則更傾向于關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。主要著作有《竹林中》《羅生門(mén)》《諸神的微笑》《將軍》等。

《鼻子》是芥川龍之介的成名作和早期代表作，作于1916年他就讀于東京大學(xué)期間，刊于第四期《新思潮》創(chuàng)刊號(hào)，使其獲得文學(xué)生涯的成功，也奠定他在日本近代文學(xué)史上的地位。

[內(nèi)容梳理]

1.小說(shuō)的結(jié)尾處理，直接關(guān)系到小說(shuō)的生命力

《鼻子》取材于日本古代文學(xué)故事集《今昔物語(yǔ)》以及《宇治拾遺物語(yǔ)》，原本只是一個(gè)關(guān)于長(zhǎng)鼻僧的幽默傳奇故事，但芥川卻借助巧妙的構(gòu)思和獨(dú)特的結(jié)尾，通過(guò)幾個(gè)層次的展開(kāi)，賦予了故事不一樣的深刻內(nèi)涵。第一個(gè)層次是講高僧禪智內(nèi)供有一個(gè)異于常人的長(zhǎng)鼻子及其帶給他的種種不便和苦惱。因?yàn)檫@個(gè)“五六寸長(zhǎng)”“酷似香腸”的長(zhǎng)鼻子，他“連飯都不能自己吃”，更是為這個(gè)鼻子使其“傷害了自尊心”而苦惱不已。這個(gè)不同尋常的故事在開(kāi)頭很容易引起讀者興趣。第二個(gè)層次在第一層的基礎(chǔ)上進(jìn)了一步，講述的是內(nèi)供試圖從積極的和消極的兩方面消除煩惱、為“恢復(fù)自尊心”所做的努力。比如他一個(gè)勁兒地“照鏡子”，挖空心思地“擺弄鼻子”，試圖讓鼻子“比實(shí)際上顯得短一些”，又“總想找個(gè)鼻子跟自己一般長(zhǎng)的人”來(lái)尋求自我安慰。相比于對(duì)“消極地苦心自慰”敘述的頗費(fèi)筆墨，這部分對(duì)其“積極地想方設(shè)法要把鼻子弄短”幾乎是一筆帶過(guò)。恰如其分的詳略安排，不僅使行文更加緊湊，也有力凸顯了內(nèi)供脆弱的自尊和自欺欺人式的自慰心理。小說(shuō)的背景交代行文至此，為后文作足了鋪墊。第三個(gè)層次是整個(gè)故事的真正展開(kāi)，主要由“內(nèi)供的徒弟進(jìn)京去辦事”這一小插曲來(lái)推動(dòng)，講述了徒弟“學(xué)到了把長(zhǎng)鼻子縮短的絕技”后，回來(lái)幫師父縮短鼻子的經(jīng)過(guò)。這個(gè)過(guò)程可謂自成一體，以師父假裝“滿不在乎”為開(kāi)端，以徒弟“苦口婆心地勸說(shuō)”為發(fā)展，高潮則是徒弟用開(kāi)水幫師父燙鼻子并踩鼻子，結(jié)局是鼻子“令人難以置信地萎縮了”，而內(nèi)供心情也感到了久違的“舒暢”。在這部分，整個(gè)故事的高潮與縮短鼻子這個(gè)情節(jié)中的小高潮合二為一。隨著主人公鼻子的成功縮短，這個(gè)頗有些幽默色彩的傳奇故事似乎也可以告一段落，而且結(jié)局看起來(lái)還算圓滿。但這篇小說(shuō)真正的成功，卻恰恰體現(xiàn)在作者對(duì)收尾的處理上。在第四個(gè)層次中，小說(shuō)情節(jié)再次出人意料地突轉(zhuǎn)，心情僅僅舒暢了“兩三天”的內(nèi)供發(fā)現(xiàn)了“意想不到的情況”——鼻子縮短后旁人的取笑更加“露骨”，而“茫然若失”的內(nèi)供也終于覺(jué)察到了“旁觀者的利己主義”。以此為發(fā)端，“內(nèi)供的脾氣日益乖張起來(lái)”，面對(duì)縮短的鼻子他竟然“后悔不迭”，直至某夜氣溫驟降，次日長(zhǎng)鼻子恢復(fù)如故，他“不知怎的心情又爽朗起來(lái)”。結(jié)尾寫(xiě)到內(nèi)供喃喃自語(yǔ)“準(zhǔn)沒(méi)有人再笑我了”之后戛然而止，表面來(lái)看，這是個(gè)開(kāi)放式結(jié)局，“又跟過(guò)去一樣長(zhǎng)”的鼻子會(huì)否再次引來(lái)旁人的取笑成為了一個(gè)未解的懸念。但細(xì)想一番，無(wú)法擺脫世俗的自尊和自卑心理的主人公，真的能在一片旁觀者的利己主義中擺脫被人嘲笑的煩惱嗎？如此，這個(gè)耐人尋味的結(jié)尾又具有了強(qiáng)烈的悲劇意味?？梢哉f(shuō)，正是這樣的處理，使得小說(shuō)具有了不同于普通傳奇故事的獨(dú)特生命力。

2.情節(jié)的跌宕起伏，常常借助于矛盾沖突的設(shè)計(jì)

這篇小說(shuō)有背景鋪墊，有層層展開(kāi)，也有接二連三的情節(jié)突轉(zhuǎn)與高潮，看似松散的故事，在作者精心設(shè)計(jì)的矛盾沖突串聯(lián)下，形成了一個(gè)極具張力的整體。小說(shuō)的背景鋪墊部分，內(nèi)供“心坎上始終為這鼻子的事苦惱著”，但作為高僧的他卻又不得不“裝出一副毫不介意的樣子”，這種矛盾糾結(jié)的心理，一開(kāi)始就展示了人物的虛榮與懦弱。第二層次的故事中，雖然內(nèi)供主觀上竭力試圖恢復(fù)自尊，但客觀上長(zhǎng)鼻子卻始終沒(méi)有縮短，這種無(wú)法調(diào)和的主客矛盾不僅凸顯了主人公極易受傷的自尊心，也為后文他接受徒弟的治療作出了鋪墊。第三層次的矛盾沖突依舊圍繞內(nèi)供極度的虛榮和自尊來(lái)設(shè)定。得知徒弟學(xué)會(huì)縮短長(zhǎng)鼻子的絕技時(shí)，他內(nèi)心“巴望”徒弟幫他治療，表面卻偏要裝出“滿不在乎”；接受徒弟治療時(shí)，他一面“聽(tīng)任徒弟去辦”，一面卻又流露出“苦笑”“慍怒”“不滿意般地鼓起腮幫子”“遲遲疑疑地瞥著”“雙眉緊蹙”等一系列“不愉快”的神情。對(duì)主人公心口不一的矛盾心理的細(xì)微刻畫(huà)，既使其極度要面子、過(guò)分講究自尊的形象躍然紙上，也使得故事情節(jié)起伏有致、趣味橫生。收尾部分，內(nèi)供對(duì)鼻子短了的“后悔不迭”和鼻子重新恢復(fù)變長(zhǎng)后的“心情又爽朗”則與其此前的心理形成鮮明對(duì)照，長(zhǎng)鼻子的復(fù)原，也使整個(gè)故事的首尾形成一種奇妙的呼應(yīng)，意味深長(zhǎng)。

[技巧點(diǎn)撥]

1.敘述視角的選擇對(duì)于故事的呈現(xiàn)有著重要意義

敘事性是小說(shuō)的基本美學(xué)特征之一，某種程度上講，小說(shuō)就是講故事?！侗亲印废蛭覀冎v述的就是一個(gè)名為禪智內(nèi)供的和尚為異乎常人的長(zhǎng)鼻子所苦惱的故事。既然是講故事，就會(huì)涉及一個(gè)“誰(shuí)”站在什么“位置”來(lái)講的問(wèn)題，也就是敘述視角的問(wèn)題。敘述視角的選擇，不僅是為了故事敘述的方便，它還體現(xiàn)著小說(shuō)家希望讀者看到什么、期望達(dá)到一種怎樣的效果。從開(kāi)頭“談起禪智內(nèi)供的鼻子，池尾地方無(wú)人不曉”這樣的表述中不難看出，小說(shuō)是以知情人的口氣在講述，即以小說(shuō)中最常見(jiàn)的“全知”視角敘述。這種敘述視角通常采用第三人稱(chēng)，并賦予講述者極大的自由。作為全知的上帝，講述者可以不受時(shí)空限制，講述人物行動(dòng)和事件的全過(guò)程，還可以隨時(shí)對(duì)故事中的人和事進(jìn)行分析評(píng)述。這篇小說(shuō)中的第三人稱(chēng)全知視角，使我們能清楚地洞察主人公內(nèi)供的細(xì)微心理，看透其脆弱而可悲的自尊心與虛榮心，也可從側(cè)面折射出旁觀者心態(tài)的變化，揭示出人性的自私與利己。除了以內(nèi)供的心理變化為中心，小說(shuō)還在內(nèi)供本人與城內(nèi)眾人及徒弟之間，不斷變化著敘述者的角度，諸如“池尾的老百姓替禪智內(nèi)供著想”“徒弟也未必不明白內(nèi)供這番苦心”等等，也使得故事的展現(xiàn)更為立體和豐富。收尾部分，敘述者直接作出一段關(guān)于“旁觀者的利己主義”的議論，更是直接揭示了作品的一個(gè)重要主題。

2.心理描寫(xiě)最能揭示人物精神世界和表現(xiàn)人物性格

心理描寫(xiě)是刻畫(huà)人物非常重要的一種手法。在全知敘述視角講述的故事中，心理描寫(xiě)尤為重要。人物性格的豐富性和復(fù)雜性，很大程度上就是通過(guò)細(xì)膩的心理刻畫(huà)來(lái)體現(xiàn)的。這篇小說(shuō)文筆精練，細(xì)致入微的心理描寫(xiě)則是其最突出的特色。首先，文中不僅有以敘述者口氣對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)的客觀剖析，還有借助神態(tài)、動(dòng)作或環(huán)境描寫(xiě)對(duì)人物心理的刻畫(huà)，多層次的心理描寫(xiě)恰如其分地再現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)；其次，從長(zhǎng)鼻子帶來(lái)的長(zhǎng)久“苦惱”，到終于縮短后的短暫心情“舒暢”，再到發(fā)現(xiàn)嘲笑更甚于前的“茫然若失”“郁悶”直至“后悔不迭”，最終到鼻子再次恢復(fù)原樣后的“心情又爽朗起來(lái)”，起起落落的心路歷程貫穿全篇，形象地展示了主人公無(wú)法擺脫他人眼光的自卑與自尊、虛榮與軟弱；再者，充斥在主人公內(nèi)心的，有無(wú)法排遣的苦惱，有極度的敏感和自卑，有消極的苦心自慰，有強(qiáng)烈的自尊與虛榮，有做作的偽裝，有不解的茫然若失，這種種細(xì)微的情緒體驗(yàn)交織在一起，極大豐富了人物的內(nèi)心世界，使人物變得立體而飽滿。

[主題解讀]

人物和情節(jié)都是挖掘主題的突破口。

著筆于人物的心理描寫(xiě)，寓現(xiàn)代人的感情于歷史故事中是芥川歷史題材小說(shuō)的基本手法。原本只是個(gè)笑話故事，但被作者進(jìn)行藝術(shù)加工并融入現(xiàn)代人尋求拯救的心理體驗(yàn)之后，這篇小說(shuō)不僅呈現(xiàn)出詼諧、幽默、夸張、荒誕的藝術(shù)風(fēng)格，更具有了深刻的社會(huì)意義和思想內(nèi)涵。從故事中的人物來(lái)看，作者借主人公曲折細(xì)微的心理變化，諷刺了作為個(gè)體的自我意識(shí)缺失以及無(wú)法從世俗眼光中擺脫的軟弱與虛榮，主人公以長(zhǎng)鼻子為顯著特征的丑陋外表，正好與他心理的“丑陋”形成呼應(yīng)；此外，小說(shuō)敘述者對(duì)“旁觀者的利己主義”的直接議論，更是對(duì)旁觀者的冷酷心理和人性的自私利己給予了嘲諷和批判，讓人不禁聯(lián)想起魯迅筆下的“看客們”。從情節(jié)來(lái)看，文中主人公鼻子的變化與心理變化相互呼應(yīng)，長(zhǎng)鼻子先是由長(zhǎng)變短、后又由短變長(zhǎng)的故事雖然荒誕離奇，但主人公因鼻子而產(chǎn)生的系列心理變化，卻顯得合情合理。這個(gè)甩不掉的丑陋長(zhǎng)鼻子，可以說(shuō)是內(nèi)供過(guò)分在意旁人看法的病態(tài)心理和旁觀者利己主義的丑惡的一種折射和隱喻，而鼻子終又恢復(fù)原樣的結(jié)局，似乎又表明人性深處的弱點(diǎn)和丑惡是無(wú)法輕易改變的。

順便再提一句，一個(gè)名為“禪智”的高僧，修行了半輩子，竟然依舊無(wú)法擺脫肉體的不幸所帶來(lái)的苦惱，這本身是否就是一種莫大的諷刺？更進(jìn)一步說(shuō)，一個(gè)修道多年的高僧，尚且不能擺脫世俗的自尊與虛榮，又何況那些本就身處凡世中的俗人呢？這是否也意味著人性的弱點(diǎn)無(wú)處不在？