【摘要】本文以近年來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊刊登的關(guān)于喬治·艾略特《米德?tīng)栺R契》的論文為研究對(duì)象，通過(guò)“文學(xué)接受”的研究方法，分析《米德?tīng)栺R契》被中國(guó)評(píng)論家和讀者接受的現(xiàn)狀、熱點(diǎn)及其轉(zhuǎn)向，并指出這部小說(shuō)在中國(guó)引起小眾出版熱潮的原因。

【關(guān)鍵詞】喬治·愛(ài)略特；《米德?tīng)栺R契》；學(xué)術(shù)期刊；論文

【作者單位】常曉丹，中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院。

英國(guó)女作家喬治·艾略特的長(zhǎng)篇小說(shuō)《米德?tīng)栺R契》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《米》）于19世紀(jì)70年代問(wèn)世，這部里程碑式的作品因其宏大的結(jié)構(gòu)、豐富的細(xì)節(jié)、深厚的道德寓意與精神內(nèi)涵而受到知名評(píng)論家的推崇[1]。20世紀(jì)，《米》在西方評(píng)論家伍爾夫、利維斯、海特、哈迪、哈維等人的贊揚(yáng)聲中，晉升為最偉大的英國(guó)小說(shuō)之一[2]。在中國(guó)，它又得到了怎樣的評(píng)價(jià)？本文以25年來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊出版與之相關(guān)的論文為研究對(duì)象，重點(diǎn)論述這部小說(shuō)被中國(guó)評(píng)論家和讀者接受的現(xiàn)狀、熱點(diǎn)及其轉(zhuǎn)向，并分析這部小說(shuō)在中國(guó)引起小眾出版熱潮的原因。

一、《米》相關(guān)學(xué)術(shù)論文在中國(guó)的發(fā)表

《米》作為喬治·艾略特的巔峰之作，西方評(píng)論家眼里最偉大的小說(shuō)之一，以及英國(guó)讀者推選的必讀百本小說(shuō)之一，在中國(guó)的引進(jìn)出版和相關(guān)研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與它在國(guó)外的聲望相匹敵。自1987年項(xiàng)星耀的中文譯本出版以來(lái)，這部小說(shuō)僅于1990年、2006年和2008年每年再版過(guò)1次，其出版次數(shù)之少足以說(shuō)明《米》在中國(guó)并沒(méi)有引起大眾關(guān)注。然而，這部小說(shuō)的學(xué)術(shù)價(jià)值卻吸引著思想上不斷發(fā)生變化的中國(guó)評(píng)論家 [3]。這個(gè)學(xué)歷較高的小眾讀者群體，不僅一直關(guān)注這部小說(shuō)，還通過(guò)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表他們關(guān)于這部小說(shuō)的創(chuàng)新思路和學(xué)術(shù)見(jiàn)解[4]。因此，研究關(guān)于這部小說(shuō)的學(xué)術(shù)期刊論文，可以在一定程度上了解其在中國(guó)學(xué)術(shù)界的接受現(xiàn)狀。

在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）上輸入關(guān)鍵詞“米德?tīng)栺R契”，并將截止日期設(shè)定為“2015年12月31日”，可檢索到與《米》有關(guān)的文獻(xiàn)353篇，其中學(xué)術(shù)期刊論文204篇、博碩論文75篇，其他文章74篇。筆者以“出版年份”為橫坐標(biāo)、“學(xué)術(shù)期刊論文刊登數(shù)量”為縱坐標(biāo)繪制《米》學(xué)術(shù)期刊論文分布圖（見(jiàn)圖1）。

由圖1可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)《米》的研究論文有兩大特點(diǎn)。

第一，2006年以前，與《米》有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊論文年出版量在10篇以?xún)?nèi)，年平均值為3.3篇；2006年以后，與《米》有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊論文年出版量在10篇以上，年平均值為16.8篇。這些數(shù)據(jù)表明，2006年以前，這是一部被中國(guó)學(xué)術(shù)界冷落的外國(guó)文學(xué)作品。2006年以后，中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于這部小說(shuō)的研究進(jìn)程加快，它開(kāi)始得到廣泛的解讀和傳播。此外，《米》1990年的再版，雖然沒(méi)有使其獲得廣泛的讀者群，但在一定程度上引起了當(dāng)時(shí)中國(guó)評(píng)論家對(duì)它的關(guān)注度。

第二，2009年，中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)《米》的研究出現(xiàn)了第一次小高潮，這一年關(guān)于《米》的學(xué)術(shù)期刊論文數(shù)量超過(guò)了20篇，這可能與小說(shuō)在2006年和2008年的再版有關(guān)。2013年，中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)《米》的研究出現(xiàn)第二次小高峰，則很可能與2012年《米》kindle免費(fèi)電子書(shū)的出版有關(guān)。如果說(shuō)《米》在20世紀(jì)90年代的再版引起了當(dāng)時(shí)中國(guó)評(píng)論家對(duì)它的關(guān)注，那么2012年《米》kindle免費(fèi)電子書(shū)的出版則讓21世紀(jì)新一代中國(guó)評(píng)論家對(duì)這部小說(shuō)開(kāi)始廣泛接受和研究。這說(shuō)明，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的新型閱讀方式掙脫了紙質(zhì)譯本的限制，為中國(guó)評(píng)論界帶來(lái)一種新氣象。

從與《米》相關(guān)的學(xué)術(shù)期刊論文的發(fā)表情況可以看到，中國(guó)評(píng)論家正在發(fā)揮其輿論導(dǎo)向作用，不斷地挖掘這部小說(shuō)的價(jià)值，闡釋它的意義，并推動(dòng)它在中國(guó)的傳播。

二、《米》在中國(guó)學(xué)術(shù)界引發(fā)的研究熱潮

我們從《米》在中國(guó)的翻譯出版和學(xué)術(shù)期刊論文發(fā)表情況可以看出，雖然小說(shuō)沒(méi)有得到中國(guó)普通讀者的廣泛接受，但卻在中國(guó)評(píng)論界中引起了小眾的研究熱潮。這股研究熱潮有三個(gè)特點(diǎn)。

1.“作家—作品”評(píng)價(jià)模式的出現(xiàn)

20世紀(jì)90年代，中國(guó)評(píng)論家發(fā)表的關(guān)于《米》的學(xué)術(shù)期刊論文雖然數(shù)量不多，但卻詳細(xì)向中國(guó)讀者介紹了這部小說(shuō)的人物形象及三條情節(jié)主線，成功為評(píng)論界開(kāi)啟了“作家—作品”的小說(shuō)評(píng)價(jià)模式。21世紀(jì)的中國(guó)評(píng)論家沿用這一評(píng)價(jià)模式，發(fā)表了92篇關(guān)于《米》的學(xué)術(shù)期刊論文。2009年，《作家雜志》發(fā)表了《喬治·艾略特在中國(guó)》一文，這篇文章不僅回顧了2009年以前關(guān)于喬治·艾略特小說(shuō)在中國(guó)的研究狀況，還指出“國(guó)內(nèi)對(duì)喬治·艾略特的宗教道德觀、女性主義思想、人本宗教等方面的研究具有明顯的重復(fù)性”[5]。筆者發(fā)現(xiàn)，在2010年至2015年5年間發(fā)表的關(guān)于《米》的學(xué)術(shù)期刊論文，有一半以上以小說(shuō)文本為基礎(chǔ)探討喬治·艾略特的人本主義道德觀和她的女性主義傾向，這說(shuō)明中國(guó)評(píng)論家正在通過(guò)學(xué)術(shù)期刊向中國(guó)普通讀者推介這部小說(shuō)。這些學(xué)術(shù)期刊論文有一些共同特點(diǎn)：從喬治·艾略特所處的社會(huì)時(shí)代背景出發(fā)，向中國(guó)讀者闡釋了他們無(wú)法感知的社會(huì)；從《米》的文本出發(fā)，分析了喬治·艾略特的宗教道德觀、愛(ài)情婚姻觀、女性意識(shí)和博愛(ài)情懷；從小說(shuō)主要人物形象多蘿西婭的性格特點(diǎn)出發(fā)，向中國(guó)讀者闡釋了女性情感體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，這些研究論文共同闡釋了中國(guó)讀者所不了解的維多利亞時(shí)代的社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系，喬治·艾略特的人本主義和宗教道德觀念，并使多蘿西婭這個(gè)在強(qiáng)烈的宗教情緒控制下，時(shí)而氣勢(shì)洶洶、時(shí)而憂(yōu)心忡忡的女子，成為被中國(guó)評(píng)論家普遍接受的、具有強(qiáng)烈道德責(zé)任感的“圣女”[6]。

2.“女性主義”評(píng)價(jià)模式的推廣

隨著女性主義文學(xué)理論在中國(guó)的推廣，中國(guó)評(píng)論家在該理論的影響下對(duì)《米》的核心人物多蘿西婭進(jìn)行了全方位的述評(píng)。2002年，《湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》刊登的《多蘿西婭與圣女神話(huà)之因緣》一文，從神話(huà)和女性的視角分析了多蘿西婭與圣德雷莎在婚姻選擇上的融合與游離，將多蘿西婭與卡蘇朋的婚姻譽(yù)為多蘿西婭“拒絕塵世男性崇拜者的誘惑，表演與主圓房的神秘儀式”，將她與威爾·拉迪斯拉夫的婚姻視為她放棄心中的圣父，顛覆圣女婚姻模式、重建符合現(xiàn)實(shí)生活的男女婚姻關(guān)系的本能行為。同年，《暨南學(xué)報(bào)》刊登的《試論喬治·艾略特女性意識(shí)的獨(dú)特性——對(duì)〈米德?tīng)栺R契〉的重新解讀》一文，將作品蘊(yùn)含的獨(dú)特女性意識(shí)與女作家喬治·艾略特所處的生存現(xiàn)實(shí)環(huán)境和艱辛的創(chuàng)作之路結(jié)合起來(lái)，對(duì)比分析了無(wú)法擺脫男權(quán)社會(huì)壓制的多蘿西婭所具有的女性意識(shí)。自此，多蘿西婭的人生和選擇成了21世紀(jì)具有女性主義批評(píng)理論視野的評(píng)論家們所關(guān)注的焦點(diǎn)。2002年至2015年間，有32篇學(xué)術(shù)期刊論文從女性主義的視角分析了“叛逆女性”多蘿西婭的女性意識(shí)，以及她所面臨的職業(yè)、教育和婚姻等問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，多蘿西婭所經(jīng)歷的女性困惑、覺(jué)醒與成長(zhǎng)，使她成為具有女性主義批評(píng)理論視野的中國(guó)評(píng)論家所接受的“女性主義者”。

3.關(guān)于小說(shuō)敘事策略的研究

21世紀(jì)，《米》使用的敘事策略受到了中國(guó)評(píng)論家的重視。2003年至2015年間，共有7篇闡述《米》敘事特點(diǎn)的學(xué)術(shù)期刊論文發(fā)表。這些論文不僅向中國(guó)普通讀者闡釋了艾略特在《米》里所使用的反諷、心理分析、戲劇化、插話(huà)、渲染過(guò)渡等敘事策略，還解釋了為什么小說(shuō)選用的多視角敘事模式會(huì)成為中國(guó)普通讀者眼中支離破碎的、生硬或干巴巴的抽象思維[7]。2011年，《黑河學(xué)院學(xué)報(bào)》刊登的《在自由與束縛之間——解讀喬治·艾略特主要作品中的女性形象》一文，從女性主義敘事學(xué)角度出發(fā)，分析了小說(shuō)中母親角色的缺失或邊緣化，解釋了多蘿西婭在少女時(shí)代選擇老學(xué)究卡蘇朋，在寡居之后選擇稚嫩的威爾的原因，同時(shí)，向秉承女子從一而終思想的中國(guó)讀者展示了另一種女性婚姻選擇。在《米》的敘事策略被解讀的過(guò)程中，女主角多蘿西婭追求自由和平等的女性主義特質(zhì)，以及她對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的依附性和妥協(xié)性，使她成了新時(shí)期中國(guó)評(píng)論家眼中陷入凄惶困境的“迷茫的女性主義者”。

隨著越來(lái)越多學(xué)術(shù)期刊論文的發(fā)表，《米》的敘事策略，它所展現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系，喬治·艾略特具有的人本宗教道德感和責(zé)任感，以及小說(shuō)主要人物形象都逐漸變得鮮明和具體化。女主角多蘿西婭想要改善村鎮(zhèn)居民的生活條件、幫助卡蘇朋完成人生理想、資助利德蓋特的“大愛(ài)”行為得到了中國(guó)評(píng)論家的認(rèn)可，她在小說(shuō)中有過(guò)的動(dòng)搖和選擇也得到了廣泛的理解和同情。

三、《米》在中國(guó)學(xué)術(shù)界的研究轉(zhuǎn)向

隨著通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取最新信息的新一代中國(guó)評(píng)論家的出現(xiàn)，中國(guó)評(píng)論界在關(guān)注喬治·艾略特、《米》和女主角多蘿西婭的同時(shí)，也出現(xiàn)了明顯的研究轉(zhuǎn)向。

1.女性人物形象研究的轉(zhuǎn)向

21世紀(jì)10年代，《米》小說(shuō)中的女性人物形象——瑪麗·高思受到了特別關(guān)注。2011年至2014年間，中國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)表了3篇關(guān)于這個(gè)人物的學(xué)術(shù)期刊論文。2011年，《太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》刊登的《隱形的自我——瑪麗·高思形象分析》一文，將瑪麗譽(yù)為喬治·艾略特的一個(gè)人格化身。2012年，《文學(xué)教育》刊登的《追求完美和諧婚姻的瑪麗·高思》一文，將她譽(yù)為“雙性同體的化身”“和諧婚姻的構(gòu)建者”。2014年，《文學(xué)教育》刊登的《瑪麗的知識(shí)：智性認(rèn)知和道德原則》一文，更是將她譽(yù)為“智性和德行的結(jié)合體”。新時(shí)期中國(guó)評(píng)論家對(duì)自立自強(qiáng)的瑪麗·高思有較高的評(píng)價(jià)，不僅讓她榮登成功女士的寶座，也讓早在20世紀(jì)90年代就受到作家和翻譯家朱虹關(guān)注的布爾斯特羅德太太再次得到關(guān)注。雖然，國(guó)內(nèi)目前還沒(méi)有專(zhuān)屬于布爾斯特羅德太太的學(xué)術(shù)期刊論文發(fā)表，但是新時(shí)期的評(píng)論家已經(jīng)不再滿(mǎn)足于分析漂亮、聰明又富有的女主角多蘿西婭所經(jīng)歷的無(wú)病呻吟式的“精神追求”，而是將視線轉(zhuǎn)向了盡心盡力輔佐男友的瑪麗·高思和對(duì)丈夫不離不棄的布爾斯特羅德太太。這一研究轉(zhuǎn)向不僅反映了西方女性主義文學(xué)批評(píng)意識(shí)對(duì)中國(guó)個(gè)別評(píng)論家的顯性影響，也證明了“相夫教子”“夫唱婦隨”“從一而終”等傳統(tǒng)中國(guó)女性?xún)r(jià)值觀念對(duì)中國(guó)評(píng)論家的深刻影響。

2.男性人物形象研究的轉(zhuǎn)向

與小說(shuō)女性形象研究轉(zhuǎn)向相同的是，小說(shuō)中的男性形象也受到了新時(shí)期中國(guó)評(píng)論家的關(guān)注。2010年，《國(guó)外文學(xué)》刊登了《威爾·拉迪斯拉夫與窗戶(hù)意象》一文，將威爾視為開(kāi)啟多蘿西婭與外部世界聯(lián)系的一扇窗戶(hù)以及一股強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，全面肯定了威爾這一人物形象的價(jià)值。同年，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》刊登了《〈米德?tīng)栺R契〉中的科學(xué)思想——從利德蓋特的科學(xué)研究看喬治·愛(ài)略特的創(chuàng)作》一文，分析了利德蓋特的人生理想和追求。2010年《藝術(shù)廣角》刊登的《從宗教期盼向世俗生活轉(zhuǎn)向——評(píng)愛(ài)略特小說(shuō)〈米德?tīng)栺R契〉》和2012年《文學(xué)教育》刊登的《〈米德?tīng)栺R契〉中布魯克先生想象剖析》，則詳細(xì)分析了布魯克先生的形象。可以說(shuō)，《米》中豐富的人物形象在新時(shí)期擺脫了女主角多蘿西婭的陪襯和從屬地位，成為新的研究熱點(diǎn)。

3.小說(shuō)研究視角的多元化

21世紀(jì)的中國(guó)評(píng)論家不僅從女性主義、馬克思主義、解構(gòu)主義、新歷史主義、互文性理論等視角展開(kāi)對(duì)《米》的研究，他們還另辟蹊徑，從更獨(dú)特的視角闡述了《米》的情節(jié)和人物。2012年，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》刊登了《拯救物化和異化——〈米德?tīng)栺R契〉的消費(fèi)文化批評(píng)》一文，運(yùn)用鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論，闡述了被消費(fèi)文化異化的布爾斯特羅德、羅莎蒙德、利德蓋特、文西等人的選擇，并提出了以“愛(ài)、同情、憐憫、利他主義”等傳統(tǒng)價(jià)值觀為應(yīng)對(duì)的治愈方案。2013年，《外語(yǔ)教學(xué)》刊登的《〈米德?tīng)栺R契〉的悖論自由》一文，從阿諾德和威廉斯的自由民主悖論出發(fā)，分析了小說(shuō)中隱含的悖論自由和改革出路。2014年，《外國(guó)文學(xué)》刊登的《地質(zhì)學(xué)均變論思想與喬治·愛(ài)略特的道德觀》一文，以地質(zhì)學(xué)均變論和災(zāi)變論為切入點(diǎn)，分析了《米》的情節(jié)安排和人物塑造。2015年，《邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)》刊登的《女性·自然——從生態(tài)女性主義角度解讀〈米德?tīng)栺R契〉》和《青年文學(xué)家》刊登的《從生態(tài)女性主義解讀〈米德?tīng)栺R契〉》則將生態(tài)女性主義研究方法拓展到對(duì)《米》的整體闡釋?zhuān)M(jìn)而創(chuàng)新了女性主義評(píng)價(jià)模式。

綜上所述，中國(guó)評(píng)論家作為掌握文學(xué)評(píng)論前沿知識(shí)和擁有敏銳觀察力的特殊受眾，正在通過(guò)自己的方式向中國(guó)普通讀者不斷闡釋《米》的時(shí)代背景、宗教道德觀、人物形象、主題及其敘事策略。在這個(gè)闡釋的過(guò)程中，《米》的主人公多蘿西婭作為女性的歷史存在意義、反抗意識(shí)，以及小說(shuō)中其他人物形象所蘊(yùn)含的價(jià)值逐漸被釋放。雖然目前中國(guó)評(píng)論家在接受和評(píng)價(jià)《米》的過(guò)程中仍然以“作家—作品”為主線，分析喬治·愛(ài)略特和多蘿西婭的宗教道德觀念、女性主義特征，沒(méi)能從比較文學(xué)視野出發(fā)，研究它與中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品的異同，并提高它在中國(guó)的接受度。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新一代中國(guó)評(píng)論家會(huì)捕捉中西方在《米》研究領(lǐng)域的異同，同時(shí)將更多的時(shí)間和精力投入到對(duì)《米》的研究中。以讀者為研究視角的新型研究模式必將成為更多中國(guó)評(píng)論家的選擇。

[1]李維屏，宋建福，等. 英國(guó)女性小說(shuō)史[M]. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2011.

[2]羅杰鸚. 《米德?tīng)栺R契》的批評(píng)接受研究[J]. 外國(guó)文學(xué)研究，2011（5）：122-128.

[3]黃鴻業(yè). 學(xué)術(shù)期刊的輿論導(dǎo)向觀照[J]. 出版廣角，2014（3）：62-63.

[4]吳向東. 喬治·艾略特在中國(guó)[J]. 作家雜志，2009（4）：37-38.

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