單慶兵

（ 云南民族大學(xué) 云南呈貢 620500）

云南省民族地區(qū)中學(xué)開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動課程的意義
——以騰沖縣民族完全中學(xué)為例

單慶兵

（ 云南民族大學(xué) 云南呈貢 620500）

學(xué)校是最具影響力的傳播機構(gòu)，學(xué)校教育是人類傳承文明成果的一種方式和途徑。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目引入中學(xué)體育課程意義深遠(yuǎn)。目前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展還不是很樂觀，影響力不大，借助學(xué)校這個媒介可以讓更多人認(rèn)識并了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這一古老文化能夠得到更好地傳承與弘揚，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目得到科學(xué)快速推廣。在云南省民族地區(qū)中學(xué)開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課是促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目得到更好的保護和推廣，同時豐富體育教學(xué)課程內(nèi)容。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目 騰沖民族完全中學(xué) 中學(xué)體育課

引言

云南地處祖國西南邊陲，共分布有26個民族，占全國少數(shù)民族種類的43.6%。由這些少數(shù)民族所創(chuàng)造和參與的民族體育活動，因其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，受到各族人民的喜愛。這些紛繁復(fù)雜、千姿百態(tài)的民族傳統(tǒng)體育活動，由于它產(chǎn)生于特定民族的社會生存空間中，體現(xiàn)著特定種族人們的生活方式.行為模式和文化心理結(jié)構(gòu)，所以在全民健身活動和東西方文化大交融的未來發(fā)展中必將發(fā)揮其獨特的作用。云南特有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目歷史悠久、內(nèi)容豐富、范圍廣泛，融健身、娛樂為一體，具有很高的開發(fā)價值。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更是以它濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特色，成為中國民族傳統(tǒng)體育中一塊瑰寶。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目從不同的角度反映了各民族的歷史文化、習(xí)俗風(fēng)情，不僅是少數(shù)民族人民強身健體的重要方式，也為加強民族團結(jié)，活躍文化生活作出了積極的貢獻。 云南民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，形式多樣，是云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文 化的一種具體體現(xiàn)的方式，但隨著近代體育的快速推進，在競技體育全球化大潮的沖擊下，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育日漸衰微，甚至有不少民族傳統(tǒng)體育項目瀕臨失傳。 挑選一些適于開展的項目納入中學(xué)體育教育，能夠為這些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目搭建更好的發(fā)展平臺，使之具有更為廣泛的群眾基礎(chǔ)，得以發(fā)揚和傳承。豐富中學(xué)體育課體系，提高學(xué)生參與體育活動的積極性。目前很多中學(xué)開展體育課的效果并不理想， 甚至有很多學(xué)生存在厭惡體育課的情緒。將少數(shù)民族體育融入到中學(xué)體育教學(xué)中，可以豐富體育教學(xué)內(nèi)容，打破傳統(tǒng)的以現(xiàn)代競技運動項目為主的教學(xué)模式。學(xué)生除了可以學(xué)習(xí)競技運動項目相關(guān)知識外，還可以學(xué)習(xí)到少數(shù)民族體育文化，這對于學(xué)生知識面拓寬， 視野開闊都是有益的。同時對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性、主動性，培養(yǎng)他們熱愛體育運動、增強民族自豪感，樹立終身鍛煉的體育觀都具有十分重要的作用。在中學(xué)開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，是創(chuàng)新中學(xué)課程內(nèi)容、豐富校園文化、弘揚和傳播少數(shù)民族體育文化的有效途徑。[1]

一、研究對象

騰沖縣民族完全中學(xué)學(xué)生100人

二、研究方法

1．文獻資料法：通過收集有關(guān)于云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動發(fā)展的文獻資料進行綜合整理、分析吸取相關(guān)內(nèi)容、經(jīng)驗和觀點。

2．專家訪談法：通過對資深從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)和訓(xùn)練教練員程軍及胡應(yīng)國訪談，了解當(dāng)前云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢。[2]

3．問卷調(diào)查法：通過自制問卷的形式發(fā)放給騰沖縣民族完全中學(xué)的同學(xué)填寫問卷，收回問卷，并對收回的問卷進行整理分析。

4．邏輯推理法：通過自己結(jié)合自身中學(xué)階段在民族學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)歷進行分析整理和總結(jié)。

三、騰沖縣民族完全中學(xué)開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動現(xiàn)狀調(diào)查

騰沖縣民族完全中學(xué)位于騰沖縣西郊，學(xué)校以招收少數(shù)民族學(xué)生為主體；以向上一級學(xué)校輸送大批合格民族新生為目標(biāo)；以提高邊疆少數(shù)民族人口素質(zhì)為宗旨。在校學(xué)生1800余人，其中傣、傈僳、回、佤、阿昌、白等14種少數(shù)民族學(xué)生800人。在對騰沖縣民族完全中學(xué)體育課程教學(xué)開展情況調(diào)查中采用問卷調(diào)查法，問卷發(fā)放采用現(xiàn)場發(fā)放、當(dāng)場回收方式。問卷的發(fā)放對象為騰沖縣民族完全中學(xué)學(xué)生，男女生各一半，學(xué)生問卷發(fā)放回收情況見表1；

表1 問卷發(fā)放和回收情況

調(diào)查結(jié)果顯示，騰沖縣民族完全中學(xué)體育課程設(shè)置85%是以田徑、球類為主。90%的同學(xué)對體育課的設(shè)置持有肯定的態(tài)度。在騰沖縣民族完全中學(xué)體育課程設(shè)置中沒有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課，70%的同學(xué)對少數(shù)民族體育的認(rèn)識為零，95%的同學(xué)希望在體育課程中開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程。這樣的一個結(jié)果是不利益騰沖少數(shù)民族文化發(fā)展和弘揚的。[3]

表2 騰沖縣民族完全中學(xué)能參加的體育項目

表3 體育課程內(nèi)容設(shè)置是否滿意

表4 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中學(xué)體育課堂表現(xiàn)情況

表5 你中學(xué)階段了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

表6 希望在中學(xué)體育課中開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程

四、騰沖縣民族完全中學(xué)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動開展所面臨的問題

騰沖是一個多民族雜居的邊疆縣，全縣共有24種少數(shù)民族，其中傣、傈僳、回、白、佤、阿昌6種民族為世居民族，少數(shù)民族人口40743人，占全縣總?cè)丝诘?.75%；分布于全縣19個鄉(xiāng)鎮(zhèn)105個村委會，居住面積占全縣面積的40%以上。騰沖地區(qū)在開展民族體育課程建設(shè)的過程中面臨著諸多的問題。主要受經(jīng)濟水品低下、教育發(fā)展滯后、市場意識淡薄、物質(zhì)基礎(chǔ)差、人力資源匱乏、領(lǐng)導(dǎo)者對這一新興體育課程支持力度不大等因素制約。

1．師資力量，這個擺在當(dāng)前一個最大的問題，要使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育走進中學(xué)體育課堂就要有相對專業(yè)的體育教師給予指導(dǎo)和教學(xué)，這是實施這一課程的必要條件之一。如果沒有專業(yè)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教師從事這一工作，這一課程的教學(xué)就很那實施。[4]

2．學(xué)校教育領(lǐng)導(dǎo)層學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)層對這一課程認(rèn)可程度是決定少數(shù)民族傳統(tǒng)體育走進體育課堂的關(guān)鍵，現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)校都是只追求自己學(xué)校的升學(xué)率，很少顧及到學(xué)生的身體鍛煉、興趣愛好上來，在一些學(xué)校中為了給文化課擠出一點時間把學(xué)校的音樂、美術(shù)、體育等課程都取消了，連最基本的課時都沒有怎么讓學(xué)生得到更好鍛煉和學(xué)習(xí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程又是一門新興學(xué)科，怎樣能讓教育的臨導(dǎo)者得到肯定也是一個關(guān)鍵因素。[5]

3．教育發(fā)展滯后：云南很多區(qū)都屬于少數(shù)民族集聚地區(qū)，少數(shù)民族眾多。一些學(xué)校里大部分學(xué)生都是少數(shù)民族學(xué)生，大多的少數(shù)民族接受教育文化水平較低，對文化學(xué)習(xí)有厭倦心里，開展文化教育很難。

4．普及程度：現(xiàn)階段少數(shù)民族傳統(tǒng)體育剛剛起步階段，普及程度很低，難以受到人么的接受。[6～10]

5．場地器材：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在場地器材方面與競技體育有一定的差別，少數(shù)民族體育多來自以老百姓的生產(chǎn)和生活中，經(jīng)過多年的演變還沒有一個統(tǒng)一的規(guī)格，很難用以體育教學(xué)。

五、騰沖縣民族完全中學(xué)開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的意義

1．少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，是各民族經(jīng)歷了幾千年的發(fā)生發(fā)展后的融文化和體育運動為一體的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。學(xué)校體育課程有承擔(dān)傳遞、保存知識和創(chuàng)造、發(fā)展文化的職能，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入中學(xué)課程將是云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得以傳承和發(fā)展的新路徑，具有重大的理論和實踐意義。傳承少數(shù)民族體育傳統(tǒng)的價值應(yīng)了國家和省政府的政策法規(guī)，也是宣傳騰沖、 擴大影響力、 建設(shè)云南民族文化大省的需要。

2．少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在長期的歷史發(fā)展進程中積累保存下來的，是反映民族意志和文化是民族文化的重要組成部分，它包括了體育物質(zhì)文化、體育制度文化和體育精神文化、多方面活動的文化財富。學(xué)校是體育的經(jīng)歷了幾千年的發(fā)生發(fā)展后的融文化和體育運動為一體的優(yōu)秀文化搖籃，是原始體育走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路，許多民族文化遺產(chǎn)，是各少數(shù)民族智慧的結(jié)晶。

3．經(jīng)過各層次學(xué)校推廣、普及、訓(xùn)練、 提高、完善，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以其特有的地域性、民俗性、趣味性等特點在人類共有的體育文化財富。 把云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為一門課程植入到中學(xué)課程，不但有利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高，對于發(fā)展體育方面都具有特殊意義。[11]

4．許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目極具美學(xué)意義和美的藝術(shù)創(chuàng)造。同時它還蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，每一項運動的內(nèi)容，皆不同程度地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡辶?xí)慣、生活方式、教育、人文環(huán)境等等情況，成為反映一個民族地區(qū)精神面貌必不可少的主題之一。

5．在中學(xué)體育課活動中引入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，通過開展與學(xué)生身體素質(zhì)、心理感受、民族情感相吻合的活動，使學(xué)生在活動中感悟到同一種源源流傳的思想、意識、精神，潛意識中的民族認(rèn)同感和歸屬感不斷得到加強，民族意識和民族精神從而得以傳承，同時也對推廣民族傳統(tǒng)體育項目起到積極的作用。民族文化對民族精神的教育培養(yǎng)將有著與科學(xué)技術(shù)教育同樣不可替代的作用，它在當(dāng)代文化教育中也必將長久保持生命的活力。更重要的是，它還可以成為精神動力，推進日后學(xué)校的科學(xué)與技術(shù)教育，提高了我們學(xué)生的民族精神意識。[12]

六、在中學(xué)開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動課程可創(chuàng)新其內(nèi)容、豐富校園文化

1．少數(shù)民族地區(qū)中學(xué)學(xué)生對競技體育的認(rèn)識、興趣，在基本身體素質(zhì)、運動技術(shù)基礎(chǔ)和基本體育科學(xué)知識方面等，都因為一定的條件限制而嚴(yán)重參差不齊，導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)上課熱情不高，課堂氣氛不佳，無故曠課者多，不能積極參加教學(xué)練習(xí)，失去了體育課本身具有的生動活潑、愉悅身心、鍛煉身體的特點。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是教材落后，教學(xué)模式枯燥，教法單調(diào)，練習(xí)乏味，教學(xué)大綱已不適應(yīng)學(xué)校發(fā)展的實際情況。[13]

2．少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有豐富多彩的內(nèi)容和形式、獨特的風(fēng)格、趣味性、民族性，集健身性、娛樂性、弘揚民族文化性為一體，而且少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有獨特的民族親和力，深受廣大少數(shù)民族學(xué)生的喜愛。并且少數(shù)民族傳統(tǒng)作為體育課程教材具有無可比擬的重要意義與優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有豐富文化內(nèi)涵和文化吸引力，尤其是民族地區(qū)的民族學(xué)生，這對于傳承我國民族文化具有十分重要的意義；少數(shù)民族傳統(tǒng)項目眾多、內(nèi)容豐富、形式多樣且要求場地器材簡單，這正符合體育課程改革的要求；

3．少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對學(xué)生身心健康具有極積作用，這與當(dāng)前體育課程教育目標(biāo)相一致。學(xué)校體育是提高學(xué)生健身興趣，增強學(xué)生體質(zhì)的需要。學(xué)校正規(guī)的體育課程中大都是一些競技性較強的項目，而且都有考核內(nèi)容，與學(xué)生們愛玩的天性相去甚遠(yuǎn)，常常提不起他們主動參與的興趣，因此激發(fā)學(xué)生主動參與活動的興趣就成為必須正視與解決的問題。[14]

4．在體育活動中引入趣味性十足的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，實現(xiàn)了學(xué)校體育正規(guī)與野趣的結(jié)合，學(xué)生們在課外真正實現(xiàn)了完全的放松，在學(xué)與玩的過程，自覺的參與到活動中，在接受到民族傳統(tǒng)的體育項目熏陶的同時，加強了體育鍛煉，培育了健身意識，增強了體質(zhì)。

5．在中學(xué)開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育選項課程，廣泛開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，可以促進各民族 間的文化交流。同時能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們在課堂上、運動中獲得無私的友誼，達到促進民主團結(jié)的作用。由于從深厚的民族文化土壤里培養(yǎng)出來的傳統(tǒng)價值觀念和心理積淀，還會深深地影響著人們體育意識的重建和體育生活化的進程。

七、結(jié)論

1．少數(shù)民族在不同的發(fā)展演變中，造就了特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。云南省中學(xué)中的很多學(xué)生是少數(shù)民族或是來自少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，對很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目都曾耳聞目睹或親身體驗，由此，我們在民族地區(qū)中學(xué)開展這些項目是貼近了學(xué)生生活經(jīng)驗和環(huán)境，容易被學(xué)生接受和理解，使得在中學(xué)開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程具有廣泛的基礎(chǔ)。

2．在學(xué)校體育活動中引入傳統(tǒng)育項目，充分發(fā)揮學(xué)校載體優(yōu)勢，打造本地民族傳統(tǒng)體育品牌，繼承和弘揚適合本校區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項目學(xué)校是體育的搖籃，是民間原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進入學(xué)校，成為學(xué)校教育的組成部分，有利于項目自身的發(fā)展，也有利于學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的豐富。尤其在民族地區(qū)學(xué)校開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著得天獨厚的條件，增加了學(xué)生對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的親和力，一定程度上又緩解了學(xué)校體育經(jīng)費、設(shè)備緊張的局面，是對現(xiàn)代體育教學(xué)的充實和提高，對于提高學(xué)生的體質(zhì)和健康水平有著重要意義。總之，云南省少數(shù)民族地區(qū)中學(xué)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動在學(xué)校開設(shè)課程，是創(chuàng)新中學(xué)課程內(nèi)容、豐富校園文化、弘揚和傳播云南特有少數(shù)民族體育文化的有效途徑。

[1]楊忠，等.南疆中學(xué)體育課與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合的可行性研究[J].喀什師范學(xué)院學(xué)院學(xué)報，2009，(5).

[2]廖濤.從云南省少數(shù)民族體育現(xiàn)狀看西南地區(qū)民族體育發(fā)展的趨向.期刊.體育文史 1999年 第05期[3]李世強.人民日報2009 年教育副刊 繼承傳統(tǒng)體育 弘揚民族精神。

[4]王學(xué)文.新疆維吾爾族部分傳統(tǒng)體育項目在中學(xué)體育教育實施的現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究[D].上海：上海體育學(xué)院，2009：1.

[5]曹紹芳.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與中學(xué)體育校本課程開發(fā)[D].昆明： 云南師范大學(xué)，2006：5.

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[10]曹維瓊.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育薈萃[M].貴州出版集團 貴州人民出版社

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[12]趙靜東 殷俊 陳宇紅[M].中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究.云南民族出版社

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