唐惠忠

【作文設(shè)計(jì)1】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

（1）4月2日，著名相聲演員姜昆做客東方衛(wèi)視《非常記憶》。針對曲藝界的現(xiàn)狀，姜昆表示，現(xiàn)在某些表演者的作品品位不高，令他深感憂慮。他指出，“不能老拿老百姓當(dāng)擋箭牌”，“我不是簡單地反對俗文化，只是覺得不能滿足于低俗、惡俗，應(yīng)當(dāng)追求更高的品位”。

（2）“小品王”趙本山在接受記者采訪時認(rèn)為：關(guān)于小品的品位有個誤區(qū)——讓作品講一個故事，這個故事還得挺深沉，這個挺鬧心。什么是品位？什么是質(zhì)量？其實(shí)笑就是品位，就是質(zhì)量。娛樂就是娛樂，不能代替教育功能。我倡導(dǎo)的“綠色二人轉(zhuǎn)”代表了一種自然、純凈。為什么我們國家倡導(dǎo)和諧，實(shí)際上就是希望老百姓能快樂。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【思路指津】

兩段材料中，姜昆和趙本山的觀點(diǎn)有差別：前者突出“不能滿足于低俗、惡俗，應(yīng)當(dāng)追求更高的品位”；后者則強(qiáng)調(diào)“笑就是品位，就是質(zhì)量”。因此，本題立意上的自由度是比較大的，或者說關(guān)于“品位”，這是個見仁見智的話題，不同的人有不同的理解。比如：有人認(rèn)為恬淡是“品位”；有人認(rèn)為“時髦”是“品位”……對不同事物而言，也存在著“品位”上的差異。

需要注意的是，“品位”不同于“品味”，“品位”主要指一種精神上的追求。另外，本題與現(xiàn)實(shí)生活非常切近，寫作時應(yīng)密切聯(lián)系社會生活或自身經(jīng)歷進(jìn)行思考、詮釋。

[精品素材]

影星與品位

20年前，日本影星高倉健登陸中國，那張布滿溝壑、從無笑容的臉，把中國觀眾特別是女觀眾晃得五迷三道，使中國影壇傳統(tǒng)的對男性角色的審美觀發(fā)生了爆炸性的改變。代之而起的是“丑星”當(dāng)?shù)?，硬漢閃光……時光流轉(zhuǎn)，“奶油”吃癟的狀況在近年來似乎得到了扭轉(zhuǎn)。無論是充滿小資情調(diào)的新新人類，還是借老照片復(fù)出的都市男人，都顯得那么溫文爾雅，風(fēng)度翩翩。與其說是影視藝術(shù)在改變?nèi)藗兊纳鐣r尚和品位追求，不如反過來說是社會時尚、人們品位追求的變化在左右著影視藝術(shù)的主流取向。

牡丹的拒絕

富貴與高貴只是一字之差。同人一樣，花兒也是有靈性、有品位之高低的。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻只可意會。你嘆服牡丹卓爾不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠視的美。

牡丹懂得拒絕——拒絕濃云陰雨，拒絕冷風(fēng)颼颼，拒絕與百花爭奇斗艷，拒絕游人的夸耀與贊頌，更是寧可被貶謫也不懾于皇威，只遵循自己的花期自己的規(guī)律。轟轟烈烈地來，轟轟烈烈地走。牡丹的高貴，牡丹的品位，讓它名副其實(shí)地“艷冠群芳”。

牡丹的美是驚心動魄的，讓人陶醉其中方知“品位”這東西難能可貴。

“小資”與“品位”是一條繩上

的兩只螞蚱

“品位”被實(shí)化為許許多多具體的名詞，也算是小資們的一大創(chuàng)舉?？磿炊爬?，格言要用羅蘭·巴特說的，喝咖啡要去書吧，喝酒要去酒吧，電影要看大衛(wèi)·林奇拍的，衣服要穿法國服裝界出的，雪糕要吃哈根達(dá)斯空運(yùn)的，香水當(dāng)然鎖定香奈兒五號。去哪兒旅游？巴厘島吧——不過，發(fā)生過爆炸，還是夏威夷安全點(diǎn)——夏威夷？太out了吧。那只好去馬爾代夫。喝點(diǎn)什么呢，小姐？給我一杯冰水（冰凍的白開水，虧小資們想得出來，名字叫“心痛的感覺”！58元一杯，怎么樣？）。

最后，小資們閑得慌了，沒事可干，那就一個人坐在咖啡館打開超薄型筆記本電腦發(fā)發(fā)呆吧。

【例文展示】

呼喚高品位

周 陽

21世紀(jì)的中國人在外來文化和時尚潮流的攻擊下，變得越來越浮躁，鑒別能力比上世紀(jì)任何時候都顯得低。于是，各種選秀節(jié)目你方唱罷我登場；有些曲藝演員“拿老百姓當(dāng)擋箭牌”“滿足于低俗、惡俗”，光說一些葷的黃的；網(wǎng)絡(luò)色情泛濫成災(zāi)，以滿足人們的低級趣味，把人帶得更浮躁，造成一種可怕的惡性循環(huán)。

然而，正是在這樣一種背景下，央視十套的《百家講壇》悄然崛起，以傳統(tǒng)文化為藍(lán)本，延請國內(nèi)大學(xué)知名教授，傳播、普及傳統(tǒng)文化，讓專家與平民百姓零距離接觸，受到了人們的普遍關(guān)注。該欄目播出了《易中天品三國》《閻崇年說明亡清興六十年》《王立群讀〈史記〉》《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》等節(jié)目，深受觀眾歡迎，但同時也引起了學(xué)術(shù)界的紛紛議論。

傳統(tǒng)文化熱的興起表現(xiàn)了一些中國人對自身價值的重新審視，也展示出傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)生命力——它們終將戰(zhàn)勝那些看似猖狂、實(shí)則后勁不足的庸俗文化，這對提升國人的品位有著不可估量的積極意義。

但是，由于眾多教授基本是在“炒冷飯”，所講內(nèi)容看起來沒有一定的深度和新穎獨(dú)到的見解，學(xué)術(shù)界人士對此深表不滿，認(rèn)為易中天等人帶著調(diào)侃的語調(diào)來講種種嚴(yán)肅的學(xué)問，完全沒有一種學(xué)者應(yīng)有的涵養(yǎng)。然而，我倒以為，那些持批評態(tài)度的學(xué)術(shù)界人士是自己變得浮躁了。他們看著同行在媒體上演講，講的全是些在他們看來相當(dāng)淺顯的東西，而聲名卻因此遠(yuǎn)揚(yáng)了，感到不服氣，甚至——怎么說呢，是有些眼紅了。他們卻完全沒有認(rèn)識到《百家講壇》的宗旨所在——不是讓誰來發(fā)表什么新的學(xué)術(shù)成果，而是給廣大觀眾普及一些歷史文化常識，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)他們自己去細(xì)細(xì)品味其中的細(xì)節(jié)和精妙之處。

在我看來，《百家講壇》就好比是一本書的前言，為讀者簡略地介紹一下他將讀的這本書。如果講得太詳細(xì)，反而會使讀者失去讀下去的興趣；而如果說得太深刻，或者把這本書的思想內(nèi)容強(qiáng)加給讀者，又會影響讀者自己的獨(dú)立思考。我覺得，倒是有些靠研究《紅樓夢》起家的所謂“紅學(xué)專家”活得太累了。如果你對一本書很感興趣，作為業(yè)余愛好研究也就罷了，何必以此為職業(yè)？研究來研究去，大家經(jīng)常爭論不休，沒有定論；即使研究出了些成果，也難以普及，對提升國民的品位又有多大益處呢？

中國人想要傲立于世，就必須有自己的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)積淀，要有自己的不俗品位，不追逐潮流，不人云亦云。而高品位必須以豐富的歷史修養(yǎng)和文化修養(yǎng)為前提。有了高品位，我們自然而然就能摒棄那些庸俗的糟粕，抵制外來文化的大肆侵蝕。

[點(diǎn) 評]周陽同學(xué)品評“品位”，對“中國人自己的品位”作了一番有見解的評述。文章從“21世紀(jì)的中國人”遭遇“外來文化和時尚潮流的攻擊”說起，充分肯定了《百家講壇》在傳播、普及傳統(tǒng)文化方面的重要作用。接著，著重針對學(xué)術(shù)界人士的批評意見，從批評者自身心態(tài)及《百家講壇》欄目宗旨等方面予以反駁，可謂切中要害，有理有據(jù)。

全文眼觀現(xiàn)實(shí)，實(shí)話實(shí)說，體現(xiàn)出較高的品位。不過，有關(guān)“紅學(xué)專家”的一段論述（比如“作為業(yè)余愛好研究也就罷了，何必以此為職業(yè)”等）有失偏頗，是為微瑕。

【作文設(shè)計(jì)2】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

CCTV10中有這樣一句廣告語：“高度決定視野，角度改變觀念，尺度把握人生?！惫旁娫疲骸熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”俗話說：“站得越高，看得越遠(yuǎn)?！薄案叨取辈灰粯?，“視野”也隨之有闊窄。此之謂“高度決定視野”。許多時候，從不同角度、不同側(cè)面去看待一件事或一個人，我們往往會有與過去截然不同的感受和認(rèn)識，從而修正自己的偏差，這對調(diào)整我們的心態(tài)，對我們處世觀的把握，對我們?nèi)松壽E的選擇大有益處。此之謂“角度改變觀念”。生活中，對待領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)斥的反應(yīng)、對下屬的批評、與人交往、對自己遇到的悲喜的表露等，唯有能恰當(dāng)把握尺度者，其人生才會更順暢如意，更有滋有味。此之謂“尺度把握人生”。

高度、角度和尺度，三者緊密相關(guān)、相輔相成。一個站到了一定高度的人，他大多會多角度地去思考問題，在處理這些問題的輕重緩急上也多會頗有分寸。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【思路指津】

從審題立意看，本則材料提供了如下行文觀點(diǎn)：一、居高臨下，方能多元思考，恰當(dāng)?shù)靥幚韱栴}（可聯(lián)想到古詩名句“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”）；二、思考、認(rèn)識的高度決定思考、認(rèn)識的廣度（可聯(lián)想到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”）；三、換一換角度，讓人耳目一新（可聯(lián)想到“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”）；四、換位思考，將心比心，社會將更加和諧；五、看待問題，有時角度比距離更重要；六、把握好“度”，也就把握了生活的原則；七、恰到好處與過猶不及；八、多一點(diǎn)“中庸”，少一點(diǎn)偏激……

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高度決定視野

烏鴉站在大樹上，吃飽了就曬太陽，日子過得瀟灑自在。住在樹下的兔子很羨慕烏鴉的生活，就問：“我怎么才能和你一樣悠閑自在？”烏鴉說：“你什么也不用做，現(xiàn)在就來享受陽光吧?！蓖米诱兆隽?，感到從未有過的愜意。突然一只狐貍沖出來，把毫無防備的兔子叼走了。望著遠(yuǎn)去的兔子，烏鴉嘆了口氣：“你可以像我一樣悠閑，但一定要有高度。”

高度將為我們打開全新的視野。古人常說：“登高望遠(yuǎn)?！边€有一句，就是“高瞻遠(yuǎn)矚”。有了高度，就能看得清，在混沌蒙昧的現(xiàn)狀中發(fā)現(xiàn)解決之道；有了高度，就能看得遠(yuǎn)，在暫時的困難之中仍然充滿信心和希望；有了高度，便有了勢能，不但處驚不亂，而且集聚了無比的能量，時機(jī)一到便可像洪水一樣奔涌而下，勢不可當(dāng)。

角度改變觀念

清晨，一個小女孩趴在一片葉子旁邊細(xì)細(xì)地看著，她一會兒跑到左邊，一會兒又跑到右邊，突然，她大叫起來：“媽媽，快來看??！我站在哪兒哪兒都有一只新的蜜蜂呢！”這是一個不懂事的女孩天真的想法，但這個天真的想法告訴我們——角度改變觀念。

角度改變觀念，要求我們勇于打破思維定勢。觀念是什么？就是對事對人對世界對社會的看法。怎樣改變觀念？就是要轉(zhuǎn)換角度去看問題，不從一個角度去看。這也就是蘇東坡眼中的廬山：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！辈灰偸悄美涎酃馊タ慈?。這也就是古人所說的：“士別三日，當(dāng)刮目相看?！遍L期忙碌于工作中，我們積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我們也依靠經(jīng)驗(yàn)成功地解決了許多問題，提高了效率。但我們是否在潛移默化中犯了思維定勢的錯誤？值得深思。

成功的秘訣

美國人李維斯曾有一段傳奇的發(fā)跡史。當(dāng)年他像許多年輕人一樣，帶著發(fā)財(cái)?shù)膲粝肭巴鞑刻越?。?jīng)過長途跋涉，突然有一天他和蜂擁而至的眾多淘金者被一條寬闊的河流擋住了前路?？嗟葦?shù)日，無人想出過河的辦法。這時，有些堅(jiān)忍不拔的人想到了從上游、下游繞道長途而行，也有人打道回府了，更多的人則在一片怨聲中觀望等待。李維斯想：“只要能賺錢，為什么非要去淘金不可呢？我若有辦法把這些急需渡河的人送到對岸去，我不是同樣可賺一大筆錢嗎？”于是他適時地轉(zhuǎn)換了思維角度，來到大河邊，就地砍伐竹子，制作成竹排，開始了擺渡生意。西去的淘金者急于過河，沒有人吝嗇坐他渡船過河的小錢，迅速地，他人生的第一桶金居然因大河阻擋而獲得。一段時間后，去西部淘金的人越來越少，擺渡生意開始蕭條。李維斯決定繼續(xù)前往西部淘金。來到西部，四處是人，找一塊合適的地方淘金已相當(dāng)困難了。怎么辦？李維斯發(fā)現(xiàn)，這里缺的不是黃金，而是水。金山上人太多，淘金者白天要水喝，晚上要水洗澡、洗衣服。相比之下，在這里黃金倒不算是什么珍貴的東西了，水卻變得十分寶貴起來。李維斯又突發(fā)奇想：為什么不做賣水生意呢？于是，他尋找到水源，挖掘成井，每天用車把水運(yùn)送到淘金的工地上，賣水生意因無人競爭，迅速紅火得一發(fā)而不可收拾。別人見他賣水也能賺大錢，于是有人也參與進(jìn)來，競爭越來越厲害。這時，李維斯又開始調(diào)整自己的思維，尋求新的賺錢門路：“為什么不在淘金人的衣服上打打主意？”他決定就地取材，研制一種不怕臟又耐磨的衣服。他發(fā)現(xiàn)，這里到處是廢棄的帳蓬，于是他把那些廢棄的帳蓬收集起來，洗干凈，縫制出世界上第一條牛仔褲！最終成為舉世聞名的“牛仔大王”。

李維斯成功的秘訣在哪里？就是在人生道路上適時地轉(zhuǎn)換思維角度！憑此，他走出了一條許多人不去想、不敢想或者想不到、走不通的路，憑此，他走到了人生的至高點(diǎn)。

尺度把握人生

一個牧場主養(yǎng)了許多羊。他的鄰居是個獵戶，院子里養(yǎng)了一群兇猛的獵狗。這些獵狗經(jīng)常跳過柵欄，襲擊牧場主的小羊羔。牧場主幾次請獵戶把狗關(guān)好，但獵戶不以為然，口頭上答應(yīng)，可沒過幾天，他家的獵狗又跳進(jìn)牧場橫沖直撞，咬傷了好幾只小羊。忍無可忍的牧場主找法官評理。聽了他的控訴，明理的法官說：“我可以處罰那個獵戶，也可以依照法令讓他把狗鎖起來。但這樣一來你就會失去一個朋友，多一個敵人。你是愿意和敵人做鄰居，還是愿意和朋友做鄰居？”“當(dāng)然是和朋友做鄰居。”牧場主說。“那好，我給你出個主意。按我說的去做，不但可以保證你的羊群不再受騷擾，還會為你贏得一個友好的鄰居。”回到家，牧場主按照法官說的，挑選了3只最可愛的小羊羔，送給獵戶的3個小兒子?？吹綕嵃诇仨樀男⊙?，孩子們?nèi)绔@至寶，每天放學(xué)都要在院子里和小羊羔玩耍嬉戲。因?yàn)榕芦C狗傷害到兒子們的小羊羔，獵戶做了個大鐵籠，把狗結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地鎖了起來。從此，牧場主的羊群再也沒有受到騷擾。為答謝牧場主的好意，獵戶開始送各種各樣的野味給他，牧場主也不時地用羊肉和奶酪回贈獵戶，漸漸地兩人成了好朋友。正是因?yàn)槟翀鲋髟诜ü俚闹更c(diǎn)下，把握好了處理問題的尺度，而沒有使鄰里矛盾升級和激化，既不斷擴(kuò)大了自己的羊群，還多了個朋友，又獲得了生活的愉悅心情。

可見做任何事情，能把握好尺度，在生活中就能左右逢源；否則，只能是四面楚歌。

【例文展示】

換位思考

劉艷春

鳥兒在天上飛，它不理解地上的蝸牛為什么爬得如此笨拙。

蝸牛在地上爬，它不理解天上的鳥兒為什么飛得如此浮躁。

如果它們能夠換一下位置，就會明白，蝸牛在地上爬，那不是笨拙而是沉穩(wěn)；鳥兒在天上飛，也不是浮躁而是自由。

一方是犯錯的親人，一方是無情的軍令。諸葛亮作出了似乎是不近人情的選擇——恪守軍令而揮淚斬馬謖。如果馬謖當(dāng)時能夠換個位置，替丞相想想，他也許會說：“斬得好，我以我血明法令?！?/p>

瑪麗·居里將她獲得的獎?wù)陆o女兒當(dāng)玩具，有很多人不理解。但是，如果你深入居里夫人的內(nèi)心世界，站在一個以科學(xué)為生命的學(xué)者的位置來思考，你就會明白，名譽(yù)對她來說，只是一種累贅。

有些同學(xué)時常會抱怨班主任老師，“真煩人”“一會兒這個，一會兒那個”。但是，如果你跟他換一下位置，多替他想想，身為一個班級的管理者，他不煩你，誰煩你？他不管你，誰管你？多聽他嘮叨幾句，也許就會少吃點(diǎn)虧。

2008年北京奧運(yùn)會圓滿結(jié)束了，當(dāng)人們以鮮花、掌聲熱情地祝福奪金的英雄時，誰會想到那些與獎牌失之交臂的運(yùn)動員呢？他們也付出了汗水，為了祖國的榮譽(yù)，他們沒少努力，沒少付出心血。設(shè)身處地地為他們想想，難道他們不想像陳燮霞那樣，為中國體育代表團(tuán)奪得首金？難道他們不想像體操男團(tuán)那樣，拼下團(tuán)體金牌后放開喉嚨高唱國歌？我們當(dāng)然要為金牌而戰(zhàn)，但不能用金牌衡量一切。勝利者固然可敬，而那些進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏仍難免失敗，失敗了還要頑強(qiáng)拼搏的人，同樣值得尊敬。

這個世界上存在著太多的隔膜，存在著太多的誤解，而換位恰恰是消除隔膜、消除誤解的良方。它能在心與心之間架起一道溝通的橋梁。

換位，不難做到；換位，真的很好。為了能更好地理解別人，請學(xué)會換位吧！

[點(diǎn) 評]這篇《換位思考》是由“角度改變觀念”切入題意的。文章觀點(diǎn)鮮明，語言流暢，在用例上更表現(xiàn)出作者的匠心與眼光：自然界的飛鳥與蝸牛、中國古代的諸葛亮與馬謖、國外的居里夫人與很多人、學(xué)校生活中的班主任與學(xué)生……角度各不相同；而提倡和那些與奧運(yùn)獎牌失之交臂的運(yùn)動員換位思考，更是選材鮮活而獨(dú)特，給人以耳目一新之感。

【延伸訓(xùn)練】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一只家羊遇到一只野羊，站下來相望好一陣。

家羊說：別再跑了，跟我到羊圈里去吧。到處是人，你往哪兒跑呀？

野羊說：跟我跑吧，趁現(xiàn)在沒人，能跑多遠(yuǎn)跑多遠(yuǎn)，總不能等著挨刀子！

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[提 示]“家羊”和“野羊”是兩種不同類型的“羊”；“呆在羊圈里”和“跑”是兩種不同的做法；“挨刀子”和“跑掉”是兩種不同的結(jié)果。

無論野羊、家羊都是不愿意被殺的；“能跑多遠(yuǎn)就跑多遠(yuǎn)”的野羊，還有一線逃生的希望，老實(shí)呆在羊圈里的家羊必定難免于被宰。面對生活，面對理想，一類人選擇“家羊”做法，一類人選擇“野羊”做法。你覺得人們應(yīng)當(dāng)奮斗，還是應(yīng)當(dāng)隨遇而安、不思進(jìn)取呢？

[作者單位：江蘇省太倉市世紀(jì)苑望雪園]