劉亦師

住居與家國（下）：美國弗吉尼亞州國父故居之保護(hù)歷史比較研究

劉亦師

本文在系統(tǒng)考察美國弗吉尼亞州3處國父故居的建筑保護(hù)過程的基礎(chǔ)上，比較從1850年代至今美國對于“偉人故居博物館”這一類型在保護(hù)思想和方法上的變化與延續(xù)。美國早期的建筑保護(hù)運(yùn)動顯示了兩個重要特征，即其為民間發(fā)起且女性在其中發(fā)揮了主導(dǎo)作用，文中3個案例皆與之相關(guān)。向公眾灌輸愛國思想和培育公民意識是美國歷史建筑保護(hù)興起的根本原因，對國父故居的保護(hù)既是這一思想形成的起點(diǎn)和集中體現(xiàn)，也反映出建筑保護(hù)在美國的國家建構(gòu)和民族認(rèn)同過程中的重要作用。

偉人故居博物館，歷史保護(hù)，女性團(tuán)體，弗農(nóng)山莊，蒙蒂切洛，蒙特皮萊

國家自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：51308317）

清華大學(xué)自主科研基金（2014z21034）

1 坎寧安女士及弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會成員在弗農(nóng)山莊主宅前合影，1783年。右4在靠椅上坐者為坎寧安（圖片來源：Te Mount Vernon Ladies' Association: 150 years of restoring George Washington's home. Te University of Virginia Library）2 弗農(nóng)山莊主宅兩次擴(kuò)建的立面變化（圖片來源： Mount Vernon Ladies' Association）

1 引論：國父故居與美國建筑保護(hù)運(yùn)動

在美國的民族獨(dú)立前后的國家建構(gòu)過程中，出身農(nóng)場主的弗吉尼亞州精英人物曾做出過巨大貢獻(xiàn)，7名美國國父中有3名來自弗州，即第1任總統(tǒng)華盛頓（George Washington， 1732-1799）、第3任總統(tǒng)杰斐遜（Thomas Jefferson， 1743-1826）和第4任總統(tǒng)麥迪遜（James Madison，1751-1836）。對這些偉人故居進(jìn)行保護(hù)并使其展示出偉人在其中的生活，形成“偉人故居博物館”（great man house museums），是很早就出現(xiàn)的一種重要的追懷紀(jì)念的方式［1］。今天，華盛頓的故居弗農(nóng)山莊（Mount Vernon）、杰斐遜的故居蒙蒂切洛（Monticello）、麥迪遜的故居蒙特皮萊（Montpelier）都是這種供萬眾參謁并進(jìn)行愛國教育、塑造民族精神的“圣地”。

這3處住宅保護(hù)的時間跨度超過150年，分別代表了美國歷史建筑保護(hù)發(fā)展的3個標(biāo)志性階段。美國的歷史建筑保護(hù)事業(yè)發(fā)軔于19世紀(jì)初。當(dāng)時美國在與英國的1812年戰(zhàn)爭中感到需要借助對與獨(dú)立戰(zhàn)爭時期的英雄人物和事件相關(guān)的建筑等進(jìn)行保護(hù)，以鼓舞士氣、振作民心，與此前杰斐遜等人曾主張將缺乏美感的殖民地時期建筑全部拆除的觀點(diǎn)截然不同［2］。在建筑保護(hù)運(yùn)動的初始期（1820-1880），主要目的是營造出彰顯獨(dú)立戰(zhàn)爭英雄的紀(jì)念碑和愛國主義教育場所，弗農(nóng)山莊是其中最成功的一個例子，由此正式拉開了美國建筑保護(hù)事業(yè)的序幕，并深刻影響了此后美國建筑保護(hù)運(yùn)動的發(fā)展。

19世紀(jì)中葉后，加速進(jìn)行的城市化和工業(yè)化導(dǎo)致人際關(guān)系惡化、社會動蕩等問題，建筑保護(hù)運(yùn)動作為恢復(fù)舊道德和穩(wěn)定社會秩序的重要方法正式應(yīng)運(yùn)而生。在1880-1930年代初，美國的建筑保護(hù)工作仍主要由私人社團(tuán)進(jìn)行，對著名人物的故居進(jìn)行保護(hù)的做法已深入人心，按照歷史文獻(xiàn)等證據(jù)如實(shí)恢復(fù)到他們生前的狀態(tài)成為普遍遵行的保護(hù)方法，1923年轉(zhuǎn)為紀(jì)念館的蒙蒂切洛就是這一時期建筑保護(hù)思想和方法的集大成者。

由于美國憲法要求政府盡少干預(yù)社會生活，美國早期的歷史建筑保護(hù)多為民間志愿發(fā)起的運(yùn)動，政府很少直接干預(yù)。1930年代初美國推行“新政”，政府開始多方干預(yù)市場和社會生活，建筑保護(hù)工作也逐漸從私人領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)入政府主導(dǎo)的軌道上。1949年美國的國家歷史保護(hù)托事會（National Historic Preservation Trust）正式成立，建筑保護(hù)得以在全國范圍內(nèi)統(tǒng)籌開展，1966年通過的《歷史保護(hù)法案》成為這一轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。同時，在1960年代后現(xiàn)代主義思潮的影響下，建筑保護(hù)的工作方法較之前更顯復(fù)雜和多樣化，1983年以來蒙特皮萊的保護(hù)過程就充分體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。

值得注意的是，婦女在美國早期建筑保護(hù)運(yùn)動中是真正的領(lǐng)導(dǎo)力量，這種影響力至今不衰。在本文探討的這3處國父故居的保護(hù)中女性同樣居功闕偉：弗農(nóng)山莊的保護(hù)是由坎寧安女士（Ann Pamela Cunningham， 1816-1875）發(fā)起并實(shí)施的（圖1），她創(chuàng)立的保護(hù)組織也是美國其他建筑保護(hù)團(tuán)體的鼻祖；蒙蒂切洛是在李特頓夫人（Maud Littleton，？-1953）的努力之下從私宅變?yōu)椴┪镳^并得以修復(fù)；蒙特皮萊則由其原主人——杜邦家族的女繼承人瑪麗安（Marion du Pont， 1894-1983）轉(zhuǎn)贈給公共管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)保護(hù)。

此外，弗州的3位國父故居的風(fēng)格雖互不相同，但具有頗多相同之處，如它們都處于大片農(nóng)場的環(huán)繞中且均經(jīng)歷過數(shù)次重建和改建，都反映了其主人的個性與政治、文化理想，成為美國民族精神的象征，也都是由非官方社團(tuán)出資購買后進(jìn)行保護(hù)，成為偉人故居博物館后向外界開放。本文回溯它們各自的保護(hù)過程并就其保護(hù)思想和方法及其由來與影響展開比較研究，考察國父故居保護(hù)與美國國家建構(gòu)的關(guān)系，并勾勒出美國建筑保護(hù)發(fā)展的大致輪廓。

2 弗農(nóng)山莊（Mount Vernon）的保護(hù)

弗農(nóng)山莊是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時期大陸軍的總司令、第一任總統(tǒng)華盛頓（1732-1799）的出生地，他在此度過了他的青年時代，去世后與其夫人均葬在莊園內(nèi)。弗農(nóng)山莊是華盛頓一生功業(yè)的起點(diǎn)與歸宿，也成為塑造其偉大政治形象的重要組成部分。華盛頓在創(chuàng)造美國的歷程中居功至偉，其言行是后世美國人心目中國家獨(dú)立和統(tǒng)一的象征［3］；他卸任總統(tǒng)后返回弗農(nóng)山莊重新務(wù)農(nóng)，為美國的民主政治樹立了楷模，弗農(nóng)山莊也因此成為自由、平等、共和等美國精神的紀(jì)念碑。華盛頓從其父兄手中繼承弗農(nóng)山莊農(nóng)場后對舊宅加以二次擴(kuò)建（圖2），這幢凝聚了他一生心力的建筑的建造斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了45年之久，反映了華盛頓畢生所抱持的共和理念和民主精神1）。

19世紀(jì)后，由于地力逐漸貧瘠，弗農(nóng)山莊的農(nóng)場經(jīng)營持續(xù)虧損，而且絡(luò)繹前來山莊參謁國父故居的游客也干擾了農(nóng)莊的正常生產(chǎn)。1840年，華盛頓的侄孫約翰·奧古斯汀·華盛頓（John Augustine Washington III， 1821-1861）接管弗農(nóng)山莊后，為維持農(nóng)場運(yùn)營，開始將農(nóng)莊的一部分向游客開放并征收門票，同時屢次向弗州州政府和美國國會提議，由政府管理購買弗農(nóng)山莊的產(chǎn)權(quán)以更好地紀(jì)念國父。但當(dāng)時由于奴隸制的存廢問題，各州的政治紛爭日囂塵上，美國瀕臨內(nèi)戰(zhàn)的邊緣，不但這一提議未獲通過，北方的投資者且試圖將弗農(nóng)山莊改建為度假村，而將華盛頓的住宅改建為旅館或療養(yǎng)所。

由于缺少資金進(jìn)行及時維護(hù)，弗農(nóng)山莊的主宅逐漸凋敝傾圯。1853年一位南方的上流社會女性——老坎寧安夫人在寫給她女兒的信中提到從波多馬克河上所見弗農(nóng)山莊主宅的頹態(tài)（圖3），敦促在國家面臨分裂的關(guān)頭“如果男人們無暇顧及維護(hù)和管理這個莊園，南方的婦女們應(yīng)承擔(dān)起這一責(zé)任”［4］。這成為坎寧安女士關(guān)注弗農(nóng)山莊的起點(diǎn)?？矊幇渤錾谀峡_萊納州的一個富庶家庭，年輕時因墜馬摔傷了脊椎而造成殘疾，終身未婚。但她組建起的弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會 （Mount Vernon Ladies' Association）使富有歷史內(nèi)涵和象征意義的弗農(nóng)山莊幸免于商業(yè)開發(fā)的威脅，并成為轟轟烈烈的美國建筑保護(hù)運(yùn)動的起點(diǎn)。

1853年底當(dāng)坎寧安在報紙上發(fā)起為弗農(nóng)山莊募捐的呼吁時，她的目標(biāo)是將南方婦女團(tuán)結(jié)起來，籌集足夠的款項(xiàng)贖買山莊并開展維修工作。但不久她就意識到北方的婦女及其潛在的巨大貢獻(xiàn)也是應(yīng)該爭取的對象。尤其當(dāng)時在奴隸制問題上的爭執(zhí)使美國內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)，坎寧安女士率先提出保護(hù)弗農(nóng)山莊不但是緬懷開國元勛的最佳體現(xiàn)，也成為維系國家統(tǒng)一、消弭政治紛爭、彌合社會矛盾的重要途徑。由于19世紀(jì)時女性作為社會群體通常被認(rèn)為是超然于政治和政爭之外的，因此一個全部由婦女組成的社會團(tuán)體擔(dān)負(fù)這一工作的提議也迅速得到南北雙方各界的熱烈響應(yīng)。在此情形下，弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會（當(dāng)時的名稱還特意加上“聯(lián)邦”二字即Mount Vernon Ladies Association of the Union）于1856年正式在弗州立案成立。

弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會成立時的目標(biāo)是籌集20萬美元（相當(dāng)于今410萬美元），原計劃由協(xié)會將籌集到的社會捐款匯入弗州州政府賬戶，州政府再出面贖買包括主宅、家族墓地和200英畝農(nóng)場在內(nèi)的弗農(nóng)山莊全部資產(chǎn)，然后在州政府監(jiān)督下再由協(xié)會對其進(jìn)行維修，并開放供世人參謁。但由于弗州財政危機(jī)的影響，坎寧安女士說服弗州政府使協(xié)會財政獨(dú)立，并最終說服了約翰·華盛頓將弗農(nóng)山莊產(chǎn)權(quán)直接售與弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會［5］。這也創(chuàng)下了由一個民間團(tuán)體直接管理偉人故居博物館的先例。

在坎寧安女士的主持下，弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會在當(dāng)時美國的各州都設(shè)立分會（local chapter），坎寧安女士根據(jù)聲譽(yù)才識委任一位副理（vice regent）負(fù)責(zé)發(fā)起和管理該州的各種籌款活動。如坎寧安女士在新成立的明尼蘇達(dá)州委任了當(dāng)時的州長夫人莎拉·希波利（Sarah Sibley）為副理，結(jié)果該州在經(jīng)濟(jì)困頓的情形下不但籌集了巨款，婦女社團(tuán)也隨之蓬勃發(fā)展起來［2］。通過這種組織形式，保護(hù)弗農(nóng)山莊的運(yùn)動迅速擴(kuò)及美國全境并高效地籌集到必需的資金，并為之后的保護(hù)團(tuán)體所效仿。

坎寧安女士充分發(fā)揮了善于溝通的能力，其獻(xiàn)身精神和個人魅力使一批在各自行業(yè)中出類拔萃的杰出人物先后投身于坎寧安女士所領(lǐng)導(dǎo)的保護(hù)事業(yè)中。其中最著名的是當(dāng)時的政治家和演說家愛德華·埃弗里特（Edward Everett， 1794-1865）2）。協(xié)會籌款的方式也多種多樣，除發(fā)展會員收繳會費(fèi)（成人1美元，兒童50美分）和舉辦名人講演等活動外，協(xié)會在1858-1860年間還發(fā)行了《弗農(nóng)山莊實(shí)錄》（The Mount Vernon Record）的簡報式雜志（圖4），通過介紹與弗農(nóng)山莊和華盛頓有關(guān)的歷史和現(xiàn)狀，達(dá)到向大眾宣傳和籌款的目的。

1858年4月，坎寧安女士代表弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會將2萬美元的預(yù)付款交付約翰·華盛頓，并在次年的2月22日（華盛頓的誕辰日）將剩余的18萬美元提前付清。約翰·華盛頓按約于1860年2月前搬離弗農(nóng)山莊3），坎寧安女士及其弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會正式搬入華盛頓的主宅，開始著手弗農(nóng)山莊的修復(fù)和管理。

弗農(nóng)山莊主宅的修復(fù)工作主要由里格斯（G.W.Riggs）負(fù)責(zé)實(shí)施，他提出弗農(nóng)山莊的保護(hù)原則“一切都應(yīng)按照華盛頓在世時那樣進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)”［6］。為此，里格斯協(xié)助坎寧安女士整理了華盛頓的日記、書信、圖紙和手稿等文件，又發(fā)起了收購和征集與華盛頓及其弗農(nóng)山莊有關(guān)物品的運(yùn)動，包括當(dāng)年的家具、室內(nèi)裝飾殘片及人們在弗農(nóng)山莊的游記、回憶錄、報刊文章等，建立起一個種類豐富、內(nèi)容翔實(shí)的資料庫，為按照原樣復(fù)原主宅提供了重要依據(jù)［7］。不僅如此，坎寧安當(dāng)時已預(yù)見到不但要恢復(fù)主宅的原樣，而且農(nóng)莊的附屬建筑和花園等都應(yīng)按照華盛頓在世的樣子加以恢復(fù)［8］（圖5）。此外，她在晚年還將有關(guān)弗農(nóng)山莊的保護(hù)和弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會的成立和發(fā)展經(jīng)歷的各種檔案文獻(xiàn)都進(jìn)行分類和整理［9］，為我們今天的研究提供了極大便利。這種重視檔案并以之為修復(fù)基礎(chǔ)的方法也成為美國此后建筑保護(hù)工作的慣例。

但修復(fù)工作才進(jìn)行了1年，美國爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，坎寧安女士因家事被迫回到家鄉(xiāng)，弗農(nóng)山莊的各項(xiàng)事業(yè)也停止下來。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的第二年（1866），坎寧安召集其他5位副理在華盛頓召開了一次會議，次年召開了弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會歷史上第一次全國理事會。美國南北雖然一度分裂，但保護(hù)弗農(nóng)山莊暨紀(jì)念國父華盛頓的出生地及墓地的運(yùn)動迅速在被各州恢復(fù)起來，成為推進(jìn)國家再度統(tǒng)一、消弭南北敵意的重要方式（圖6）。

坎寧安此時已被公認(rèn)為美國建筑保護(hù)運(yùn)動和婦女解放運(yùn)動的開創(chuàng)者，她在弗農(nóng)山莊繼續(xù)主持5年協(xié)會事務(wù)后于1872年正式退休。在告別信中她再次提到弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會對美國國家政治和文化生活的重要性，敦促協(xié)會的繼任者按照既定方針對山莊進(jìn)行保護(hù)，“時易世變，但象征我們這個偉大國家的這個地方自能巋然不為這些變化所動”。從那時至今，弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會在保護(hù)工作中貫徹了坎寧安女士的臨別勖勉，協(xié)會創(chuàng)設(shè)的組織形式、保護(hù)思想、管理方法、展陳方式等，成為從19世紀(jì)末以降范圍逐漸擴(kuò)大的偉人故居保護(hù)所仿效的楷模。下文討論的另兩處國父故居的保護(hù)也深受其影響。

7 杰斐遜繪制的蒙蒂切洛地下層平面手稿，1773年（圖片來源：Gene Waddell. Te First Monticello. Journal of Society of Architectural Historians， 46（1）， 1987: 18.）8 蒙蒂切洛的杰斐遜夫婦及其后人墓地9 最早的蒙蒂切洛照片（圖片來源：Tomas Jeferson Foundation）10 小列維改造后的蒙蒂切洛，門前尚未放置石獅子。門廊下站立者為小列維

3 蒙蒂切洛（Monticello）的保護(hù)

杰斐遜是華盛頓的同代人，也被稱為“美國最早的建筑師”［10］。杰斐遜從1769年開始修建他的自宅——蒙蒂切洛（源自意大利語“小山丘”），之后在1794年對其進(jìn)行了一次徹底的改建，這項(xiàng)工程一直持續(xù)到1826年杰斐遜于逝世。由于具有建筑學(xué)素養(yǎng)，杰斐遜在自宅的修建和改建中留下了大量繪制精美的圖紙，紀(jì)錄了整個設(shè)計過程（圖7）。

杰斐遜晚年由于農(nóng)場經(jīng)營不善和招待各處慕名而來的訪客而背負(fù)了巨大債務(wù)，加之年老力衰，蒙蒂切洛的一些改造和維修已無法及時實(shí)施。杰斐遜去世后被葬于蒙蒂切洛莊園內(nèi)（圖8），次年（1827年）他的女兒被迫將蒙蒂切洛的所有家具拍賣以償還債務(wù)，幾年后又將住宅及農(nóng)場賣給本地的一名藥劑師［11］。從此，蒙蒂切洛幾近廢棄，嚴(yán)重失修，例如八角形穹頂?shù)牟晒饪诼┯陣?yán)重，外部的平臺的樓面也已坍塌（圖9）。直至1834年，一名紐約的房地產(chǎn)商尤拉·勒韋（Uriah Levy， 1792-1862）購買了蒙蒂切洛作為自己的鄉(xiāng)間別墅。尤拉·列維曾在海軍服役50年之久，對杰斐遜非常推崇，因此按實(shí)際需要將破敗不堪的蒙蒂切洛整修一新，并免費(fèi)對來此參謁杰斐遜故居和墓地的游人開放［12］。

美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，南方軍將領(lǐng)列維名下的蒙蒂切洛被籍沒入官，再次被荒廢了10多年后才在1789年轉(zhuǎn)到老列維的侄子杰斐遜·門羅·列維（Jefferson Monroe Levy， 1852-1924）手中。小列維也是杰斐遜的崇拜者，因此再次對蒙蒂切洛進(jìn)行修復(fù)和改造，并重新進(jìn)行了室內(nèi)裝修。當(dāng)主人不在此居住時，蒙蒂切洛對來訪的游客免費(fèi)開放［13］（圖10）。

1909年，小列維邀請他在紐約法律界同行的妻子李特頓夫人（Maud Littleton）參觀蒙蒂切洛。李特頓到來后雖受到熱情招待，但對主宅及其周邊所見非常失望，認(rèn)為經(jīng)過列維整改后的蒙蒂切洛已毫無杰斐遜當(dāng)年的舊觀，“ （由于主人不常住）主建筑維護(hù)非常之差，……并將之視為他叔叔（老列維）的紀(jì)念館，到處掛滿了后者的畫像”［14］。因此，1912年李特頓夫人開始正式向美國國會吁請將蒙蒂切洛從列維家族手中強(qiáng)行征收或贖買，按照弗農(nóng)山莊女士協(xié)會的先例那樣來進(jìn)行修復(fù)和管理，并使之真正面向大眾開放，成為緬懷偉人和開展美國歷史教育的博物館［15］。但這一提議未獲通過。

兩年后，在當(dāng)時的總統(tǒng)威爾遜等人的勸說下，小列維開始讓步并與美國政府商談售讓蒙蒂切洛的價格。然而因第一次世界大戰(zhàn)的影響，蒙蒂切洛最終于1923年才被售予新成立的紀(jì)念杰斐遜基金會（Thomas Jefferson Memorial Foundation，即今杰斐遜基金會）。李特頓夫人受邀成為該基金會的首任會長。和弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會一樣，該會的宗旨也是向社會募集資金對蒙蒂切洛進(jìn)行修繕和管理。

1924年5月杰斐遜紀(jì)念基金會委任弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院的創(chuàng)辦人、美國建筑師協(xié)會歷史紀(jì)念碑及風(fēng)致地區(qū)保護(hù)委員會主席費(fèi)斯克·金伯爾（Fiske Kimball， 1877-1955）為建筑修復(fù)的主持人。金伯爾制定了蒙蒂切洛的建筑保護(hù)、修復(fù)原則及目標(biāo)，即“將一切都原樣恢復(fù)到杰斐遜退休后在蒙蒂切洛的晚年年代（1809-1826）”。在長達(dá)20多年的時間內(nèi)協(xié)助基金會整理出關(guān)于杰斐遜的建筑圖紙和記錄，并收購杰斐遜曾在蒙蒂切洛使用過的家具、餐具和收藏品，規(guī)定“只有杰斐遜使用過的那些物品才能在住宅中被展示”［16］238。金伯爾對蒙蒂切洛的建筑修復(fù)工作貢獻(xiàn)至巨，對我們今日了解杰斐遜的建筑作品及其建筑天賦起到了關(guān)鍵作用，是美國現(xiàn)代建筑保護(hù)運(yùn)動的先驅(qū)者之一。

為了將蒙蒂切洛修復(fù)并建設(shè)為紀(jì)念杰斐遜的圣堂，有關(guān)列維家族的所有物品都被基金會逐一處理。如列維使用過的各種家具在1928年秋被全部拍賣，而老列維的畫像也被從主宅大廳內(nèi)移走。小列維曾于19世紀(jì)末在蒙蒂切洛主宅入口（西立面）兩側(cè)購置了一對石獅子，一度成為美國2美元紙鈔的背面圖案（圖11、12），但此時也被拍賣移走。據(jù)1928年9月1日的基金會報告，為了清除列維家族在蒙蒂切洛居住的痕跡，杰斐遜基金會1923年-1928年間總共花費(fèi)了20.6萬美元對小列維讓渡的蒙蒂切洛進(jìn)行全面維修和復(fù)原，包括蒙蒂切洛從內(nèi)到外的復(fù)原、道路鋪砌、園林樹木等整飭、上下水管線重新鋪裝等等［16］237。

長期以來，基金會將杰斐遜作為蒙蒂切洛唯一的主人甚至是使用者而大力宣傳。由于杰斐遜留下了豐富的檔案資料，所有的修復(fù)即使細(xì)小如五金件均遵照杰斐遜留下的圖紙和檔案記錄進(jìn)行［17］。缺少圖文資料的部分則嚴(yán)格按照原樣進(jìn)行復(fù)原，如1993年蒙蒂切洛主宅屋面大修時，原屋頂上因施工誤差造成的脊線的錯落形態(tài)也被完全摹仿重現(xiàn)于新鋪的屋面上［18］。如此，歷年的增擴(kuò)修繕使蒙蒂切洛不但恢復(fù)到杰斐遜生活的時代，“有些部分甚至是杰斐遜當(dāng)年都未能如愿見到的”［1］（圖12）。

這種建筑保護(hù)的方法不僅忽視了蒙蒂切洛的其他主人如列維家族，也未將在蒙蒂切洛居住的其他人如杰斐遜的家人及在山莊工作的130多名奴隸的生活痕跡考慮在內(nèi)。1980年代以后隨著社會史思潮的興起，隨著在偉人故居博物館中體現(xiàn)其他較次要人群及其生活痕跡的呼聲越來越高，一種新的建筑保護(hù)思想和方法出現(xiàn)在弗州的第3處國父故居上。

11 游覽的蒙蒂切洛的游人在入口前合影，1912年?？梢婇T口的石獅子。12 1929年的2美元紙鈔背面圖案，可見蒙蒂切洛門前的兩只石獅子。1976年后蒙蒂切洛的圖案不再出現(xiàn)（10-12圖片來源：Marc Leepson. Saving Monticello: Te Levy Family's Epic Quest to Rescue the House that Jeferson Built. New York: Te Tree Press， 2001.）

13 1797年擴(kuò)建的蒙特皮萊。墻體涂黑部分為原建，細(xì)實(shí)線為加建部分（圖片來源：Matthew Hyland. Montpelier and the Madisons: House， Home and American Heritage. Charleston: Te History Press， 2007: 27.重繪）14 1812年加建完成后的蒙特皮萊（圖片來源：National Trustfor Historic Preservation）15 19世紀(jì)中葉的蒙特皮萊木版畫（圖片來源：Catherine Allgor. Margaret Bayard Smith's 1890 Journey to Monticelloand Montpelier. Early American Studies， 2012， 10（1）: 30-68.）

16 1901年的蒙特皮萊（圖片來源：National Trust for HistoricPreservation）17 1984年的蒙特皮萊平面（圖片來源：Matthew Hyland.Montpelier and the Madisons: House， Home and American Heritage. Charleston: Te History Press， 2007.）

4 蒙特皮萊（Montpelier）的保護(hù)

蒙特皮萊位于蒙蒂切洛以東約50km處，是被稱為“憲法之父”的美國第4任總統(tǒng)詹姆斯·麥迪遜（1751-1836）的故居?！懊商仄とR”源出法語，最初是麥迪遜的父親在其農(nóng)場上所建的一座兩層紅磚住宅，建筑形式為當(dāng)時弗州農(nóng)場主住宅所通用的喬治王式4）。麥迪遜在1797年競選總統(tǒng)失敗后暫時回鄉(xiāng)居住，在其好友杰斐遜的建議下開始擴(kuò)建蒙特皮萊主宅。在緊接舊宅的西側(cè)，麥迪遜添建了餐廳和3間臥室的兩層小樓，供他和新婚夫人所用（老麥迪遜仍住在舊宅中），并在主入口處添加了一座圖斯干柱式的門廊，將新舊兩部分連接起來（圖13）。

由于第一次擴(kuò)建時主立面的窗戶樣式未能完全統(tǒng)一，1808年麥迪遜再次對蒙特皮萊進(jìn)行改擴(kuò)建。結(jié)果除了在原有基礎(chǔ)上東西兩翼各接建了通高一層半的平屋頂房間，還對舊宅的入口部分的內(nèi)部空間進(jìn)行改建，形成了新的中央主樓梯和麥迪遜的繪圖室。整個工程于1812年完成（圖14、15）。

18 1990年代的蒙特皮萊，正面杜邦家族加建的部分被保留19 蒙特皮萊按照19世紀(jì)初恢復(fù)，背面加建部分被拆除，2001年（18，19圖片來源：Christopher Shea. Uncovering Montpelier's Hidden Past. Preservation， 2008（5）: 33.）20 游客中心側(cè)面移建的杜邦家族舞會大廳（Red Room），2012年21 蒙特皮萊現(xiàn)狀，2012年22 蒙蒂切洛山下的杰斐遜國際研究中心，2012年（6，8，18，20-22攝影：劉亦師）

蒙特皮萊是麥迪遜總統(tǒng)退休后安度晚年和死后葬身之處。麥迪遜的遺孀因決定離開弗州，于1842年將蒙特皮萊售與另一農(nóng)場主，此后50多年間這處莊園六易其手，直至1901年杜邦家族將其購入作為度假地（圖16），并在莊園里飼養(yǎng)賽馬并建起賽馬場和馬廄等附屬建筑。1928年瑪麗安·杜邦（Marion du Pont， 1894-1983）從其父手中繼承了這一莊園，并在此后幾十年間不斷對1812年形成的住宅進(jìn)行改建和加建，如將兩翼的房間升高為兩層，并在其后部又加建了大面積房間（圖17）。此外，為了適應(yīng)當(dāng)時舉辦大型酒會等活動，一些隔墻也被打通以形成更大空間。1983年瑪麗安去世前在遺囑中指明將蒙特皮萊贈予美國歷史保護(hù)托事會（National Historic Preservation Trust），次年托事會正式接管并著手莊園的修復(fù)工作。

美國歷史保護(hù)托事會和弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會以及杰斐遜基金會一樣也是非政府組織，但它是受政府資助的全國性機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)全面統(tǒng)籌美國的歷史建筑保護(hù)事業(yè)。托事會最初在修復(fù)和保護(hù)蒙特皮萊時采取了與蒙蒂切洛完全不同的策略。1920年代蒙蒂切洛的修復(fù)旨在恢復(fù)到特定的歷史時段（1809-1826），并在展陳中凸顯出其唯一的主人杰斐遜，使之恢復(fù)到“像杰斐遜所知的那樣”（Monticello as Jefferson knew it）。然而，1980年代時美國建筑保護(hù)理念已從復(fù)原到某一特定歷史時段轉(zhuǎn)移至保護(hù)建筑的全部歷史并體現(xiàn)更復(fù)雜的歷史信息［19］。因此，蒙特皮萊的修復(fù)和保護(hù)目的是盡量將其歷史上發(fā)生過的變化都保留和展示給觀眾，在展陳中避免了突出某個特定的時間段或者個人。例如，杜邦家族所加建的部分都被保留下來，連新建的賽馬場和馬廄等附屬建筑也未被拆除；1992年重新鋪裝主宅屋面時也是按照移交時的狀態(tài)（實(shí)際為1915年的屋面做法）進(jìn)行恢復(fù)，而未刻意恢復(fù)到麥迪遜時代的樣子。托事會當(dāng)時解釋，“相比蒙蒂切洛中一切都圍繞杰斐遜而布置的展陳，蒙特皮萊保留了更多連續(xù)的歷史片段而非一幅定格于特定時間的歷史畫面”［20］。

初次的修復(fù)工作從1984年一直進(jìn)行到1990年代（圖18）。之所以未像蒙蒂切洛那樣完全恢復(fù)到麥迪遜時代，一方面是與當(dāng)時對麥迪遜檔案的整理尚未開展及所獲的有限經(jīng)費(fèi)有關(guān)［18］；另一方面，由于美國1960年代以降對現(xiàn)代主義和主控敘事（mega narrative）的批判造成學(xué)術(shù)視野不斷下移，建筑保護(hù)界也受到社會史研究的影響，要求在展陳方式上關(guān)注從前被忽略的次要人物（如名聲較小的屋主人、家眷及奴隸等）的生活痕跡及其如何致使“偉人故居”的空間和形式發(fā)生變化［1］，深刻影響了當(dāng)時建筑保護(hù)的理念和方法。

但隨著麥迪遜檔案整理工作的開展和麥迪遜研究中心的成立，以及在莊園中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了麥迪遜時代主宅的建筑部件殘片5），為按照19世紀(jì)初對之進(jìn)行恢復(fù)的設(shè)想提供了堅實(shí)基礎(chǔ)，將蒙特皮萊“恢復(fù)到它最著名的主人在世時的樣子”的意見逐漸占據(jù)上風(fēng)。美國歷史保護(hù)托事會最終于2000年決定基于檔案資料和考古發(fā)現(xiàn)，將加高的兩翼恢復(fù)為一層半，并拆除了后部的加建部分。一切工作都按照1812-1836年間蒙特皮萊的原貌進(jìn)行恢復(fù)［21］（圖19）。

托事會在主宅之外新建了一座游客中心，將從主宅上拆除的建筑材料原樣在游客中心的側(cè)翼進(jìn)行復(fù)建，成為展示杜邦家族在蒙特皮萊生活的展廊，其中最著名者為瑪麗安采用裝飾藝術(shù)風(fēng)格改建的舞會大廳（圖20）。此外，瑪麗安對蒙特皮萊外部環(huán)境的景觀改造和她所建的馬廄等均被保留下來，是今天蒙特皮萊特色游覽的一部分。換言之，除了將主宅原樣恢復(fù)到19世紀(jì)初的樣子外（圖21），莊園內(nèi)的其他部分都被按照1984年移交到托事會時的狀況保護(hù)下來，成為體驗(yàn)蒙特皮萊不同歷史時期發(fā)生變化和不同的人在其中生活的見證。在對待給蒙特皮萊留下影響的人物（麥迪遜和瑪麗安）時，這種保護(hù)的態(tài)度顯得相對平等和公允。雖然蒙特皮萊也經(jīng)歷了拆除后來添加的部分，但這與杰斐遜基金會將列維家族徹底清除的做法畢竟有所不同。

5 結(jié)語

宣揚(yáng)愛國精神及傳統(tǒng)的道德與價值觀是美國早期的建筑保護(hù)運(yùn)動興起的根本原因。聲勢浩大的弗農(nóng)山莊保護(hù)發(fā)生于1850-1860年代，正值美國內(nèi)戰(zhàn)前后，對華盛頓的敬慕頌揚(yáng)同時傳達(dá)了堅持國家統(tǒng)一的政治立場。對其故居進(jìn)行保存和修復(fù)是合南北社會各界之力為之的結(jié)果，通過參謁弗農(nóng)山莊以緬懷偉人的行動不但在全美得到普及，這場保護(hù)運(yùn)動更成為消弭南北矛盾的重要途徑，而且激發(fā)了美國大眾國家意識的醒覺。弗農(nóng)山莊的保護(hù)不但是美國建筑保護(hù)運(yùn)動的起點(diǎn)，也是“偉人故居博物館”這種建筑保護(hù)類型中最早的一個案例。

弗州的3處國父故居的保護(hù)，都是作為典型的“偉人故居博物館”而向公眾開放的，其根本目的不外上述宣揚(yáng)愛國精神、塑造民族精神的范疇。它們的保護(hù)理念和方法，都是基于詳實(shí)的檔案等資料研究而竭力使主體建筑恢復(fù)到偉人們曾經(jīng)生活的某個時代，即該建筑最為完整和輝煌的那個時期。弗農(nóng)山莊和蒙蒂切洛的保護(hù)雖然時隔60多年，但一樣都是圍繞著突出華盛頓或杰斐遜來修復(fù)主宅和布置展陳。又相隔60年后，蒙特皮萊的保護(hù)最初雖堅持了對待歷史層級一視同仁的態(tài)度，但終究在激烈的爭論中回到“偉人故居”的道路上，拆除了加建部分，惟其不像蒙蒂切洛那樣極端。

可見，美國對待這類建筑的保護(hù)，指導(dǎo)思想仍將其作為愛國教育的圣地，這與將建筑保護(hù)作為穩(wěn)定社會秩序、培育國民意識的傳統(tǒng)一脈相承。2000年以來，在各自管理機(jī)構(gòu)（弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會、杰斐遜基金會和國家歷史保護(hù)托事會）的主持下，這3處國父故居的莊園內(nèi)都新建了內(nèi)容更豐富的博物館或國際研究中心（圖22），以便游客和學(xué)者前來參訪，故居保護(hù)的象征意義和社會功能更拓展至全世界。

同時值得注意的是，弗農(nóng)山莊的保護(hù)是從民間開始，并且是在美國婦女的發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。女性在當(dāng)時的美國社會里除了家政事務(wù)無法在社會上發(fā)揮其能力。但建筑保護(hù)需要協(xié)調(diào)多方的利益和“高超的交際和說服能力”［22］，受過良好教育的女性因此得以結(jié)成團(tuán)體、主持其事，成為日后女性平權(quán)運(yùn)動的淵藪。這也是19世紀(jì)下半葉美國建筑保護(hù)運(yùn)動的區(qū)別于其他歐洲國家的兩個重要特色，即民間組織和女性是這一運(yùn)動的主導(dǎo)力量。坎寧安女士的弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會為美國早期的建筑保護(hù)運(yùn)動樹立了楷模，其組織形式和工作方式都成為其后諸多女性建筑保護(hù)團(tuán)體模仿的對象［23］。

弗州的這3處國父故居都?xì)v經(jīng)了多次重建和改建，其意義和功能均遠(yuǎn)超“居住的機(jī)器”，而與美國尋求歷史根源、形成民族特征和取得文化認(rèn)同等歷史進(jìn)程發(fā)生了密切關(guān)聯(lián)，也深刻影響了后世美國人的生活和思維方式。系統(tǒng)考察弗州的國父故居的建造及保護(hù)的歷史，有助于我們了解美國早期建筑保護(hù)運(yùn)動的起源、發(fā)展及相應(yīng)的社會變遷。雖然美國建筑保護(hù)的思想和方法在變化，但“偉人故居博物館”這一類型雖歷經(jīng)150年的發(fā)展，從形式到內(nèi)容都保持了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，正如坎寧安所說“自能巋然不為這些變化所動”，反映出建筑保護(hù)對于美國在民族國家的建構(gòu)和民族認(rèn)同過程中的作用?！酰ǜ兄x托馬斯·杰斐遜國際研究中心提供的研究機(jī)會和資助。）

注釋/Notes:

1）華盛頓晚年體現(xiàn)了對平等意識和民主精神的強(qiáng)烈向往。例如，華盛頓婚后沒有自己的子嗣，其繼子女也已先后殞沒，因此在他1799年去世將所有的財產(chǎn)平分成了23份交給他的非直系后代?！皩τ谪敭a(chǎn)的均分，則是他對于機(jī)會平等的一種宣言。”詳本文上篇《住居與家國（上）: 美國弗吉尼亞州國父故居之修建、重建及其思想來源》，世界建筑，2016（6）: 118-123。

2）1856-1860年間，埃弗里特以華盛頓的生平和保護(hù)弗農(nóng)山莊的意義為題做過129次講演，將其講演和著述所得全部捐贈弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會，幾占協(xié)會籌款總數(shù)的1/3。

3）約翰·華盛頓一家搬到弗州北部的韋弗蘭（Waveland）農(nóng)場。次年（1861年）南北戰(zhàn)爭爆發(fā)后，約翰以中校軍銜加入南方軍，旋即戰(zhàn)死，葬于西弗吉尼亞的家族墓地內(nèi)。約翰與南方軍總司令李將軍為姻親，死后李將軍曾親向遺孀及女兒至唁電。

4）這是18世紀(jì)時弗州莊園主宅最常用的建筑樣式，一般兩層，立面構(gòu)圖對稱嚴(yán)謹(jǐn)，正門居中且每層各開5個或7個門窗洞口。

5）如莊園內(nèi)的考古發(fā)現(xiàn)，1812年主宅的一段檐口埋在閣樓上的墻體內(nèi)，百葉窗則被擱置在谷倉內(nèi)，等等。

/References:

［1］ Charlotte Smith. Civic Consciousness and House Museums: the Instructional Role of Interpretative Narratives. Australasian Journal of American Studies， 2002，21（1）: 74-88.

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House and Nation（II）: A Comparative Study on the Historic Preservation of Tree Houses of American Founding Fathers in Virginia

LIU Yishi

Investigating the historic preservation of three house of American founding fathers-Washington's Mount Vernon， Jefferson's Monticello and Madison's Montpelier，this paper identifes changes and continuities of preserving "great man house museums" starting in the 1850s through a comparative perspective. Te early American preservation movement was characterized by its private initiations and the leading role of all-female associations as exemplified in the three cases. Patriotism and civic loyalty have been encouraged as the most signifcant goal in the preservation of these revered houses that contributes to modern American nation building and national identity formation.

great man house museum， historic preservation，all-female associations， Mount Vernon， Monticello，Montpelier

清華大學(xué)建筑學(xué)院

2015-11-06

3 年久失修的弗農(nóng)山莊主宅，1850年代（圖片來源：Dorothy Muir. Presence of A Lady: Mount Vernon， 1861-1869. Washington D.C.: Mount Vernon Publishing Co.， 1946.）
4 1858年8月期的《弗農(nóng)山莊實(shí)錄》。該刊介紹全美各地與獨(dú)立戰(zhàn)爭有關(guān)的紀(jì)念物，全年定價1美元（圖片來源：David M. Grabitske. First Lady of Preservation: Sarah Sibley and the Mount Vernon Ladies Association. Minnesota History，2004， 58（8）: 408. ）

5 英國人Samuel Vaughan繪制的住宅及周邊景觀圖（1787年）成為復(fù)原弗農(nóng)山莊花園的重要依據(jù)。弗農(nóng)山莊婦女協(xié)會于1940年代收購（圖片來源：Te Mount Vernon Ladies' Association: 150 years of restoring George Washington's home. Te University of Virginia Library）
6 弗農(nóng)山莊的華盛頓夫婦及其族人墓地