劉少東

今天的中日關(guān)系處在什么歷史位置，我們應(yīng)該如何面對？短期內(nèi)看不出從根本解決的希望，但可以預(yù)言中日關(guān)系已迎來“冷和平”時代?；仡檭汕曛腥贞P(guān)系史可以發(fā)現(xiàn)，自中日1972年建交以來，日本在對華外交上由友好合作轉(zhuǎn)為競爭敵對，恰如古代中日關(guān)系歷程的重現(xiàn)。

在兩千多年前，中國文明的擴展和輻射，成就了以中國為中心、近鄰民族和國家為邊緣的東亞文明和區(qū)域秩序。這一區(qū)域秩序也被稱作“華夷體系”。在這一秩序下，中國歷代皇朝統(tǒng)治者通過“王道”的教化來處理與周邊國家和民族的關(guān)系，掌握了該區(qū)域的主導(dǎo)權(quán)，特別是通過朝貢冊封確立的宗藩關(guān)系維系著該區(qū)域下的秩序穩(wěn)定，可從中看出中國的絕對先進與強大。而日本長期處于這一“周邊文明”的邊緣地帶，也難以從根本上擺脫經(jīng)濟文化上對強勢中國的依賴。單就古代的中日關(guān)系而言，截至1840 年中國在鴉片戰(zhàn)爭中失敗，可以說文明視角下中日兩國在東亞所處的“中心”與“邊緣”的位置關(guān)系始終未變，但這并不意味著中日關(guān)系一帆風(fēng)順，也不意味著日本在政治、經(jīng)濟乃至文化上對中國的依附狀態(tài)一成不變。

投入華夷——垂直于宗屬關(guān)系下的合作

中日間的“官方”交往始于公元前1世紀(jì)前后，據(jù)中國正史記載，漢武帝在遼東置朝鮮四郡后，倭人“以歲時來獻見”。公元57年，“倭奴國奉貢朝賀”，東漢光武帝“賜以印綬”。238年，邪馬臺女王國使者一行赴魏“朝獻”，魏明帝詔賜女王卑彌呼“親魏倭王，假金印紫綬”。兩晉、南北朝時，倭人的朝貢愈加頻繁。5世紀(jì)初大和國統(tǒng)一日本。大和國建立后，先后執(zhí)政的“倭五王”均遣使至中國朝貢，接受南朝皇帝冊封。倭王珍、濟、武的使者甚至帶著擬好的冊封文本脅迫中國皇帝承認(rèn)其封號?！笆钩止?jié)、都督倭、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓六國諸軍事、安東將軍”、“倭國王”、“安東大將軍”、“鎮(zhèn)東大將軍”、“征東大將軍”等倭王得到的封賜表明，當(dāng)時的日本業(yè)已脫離野蠻之境，開始在中國的東方迅速崛起并威壓朝鮮。

盡管如此，從總體上說，隋朝以前中華文明的高度發(fā)展，鑄就了中國在東亞不可撼動的強勢地位，這種強勢不僅助長了歷代皇朝統(tǒng)治者威儀天下的欲望，也產(chǎn)生了周邊國家和民族競相向中國學(xué)習(xí)、靠攏的巨大引力。由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平及交通運輸條件的限制，這一時期中日之間的經(jīng)濟文化交流還無法形成規(guī)模，兩國的交往主要局限在政治層面，此期間雖發(fā)生了從邪馬臺女王國朝貢受封到倭五王朝貢請封的變化，但中日垂直性宗屬關(guān)系的性質(zhì)未變，當(dāng)時的日本是主動投入到華夷體系并接受中國皇朝冊封，成為東亞華夷體系的正式成員之一。對日本來說，這種關(guān)系的成立既是其“脫夷親華”的客觀需要，也體現(xiàn)了其不同性質(zhì)和規(guī)模的“政權(quán)”需經(jīng)中國皇朝認(rèn)可以獲得統(tǒng)治合法性的主觀訴求。對中國來說，歷代皇朝是希望通過這種關(guān)系維持周邊的穩(wěn)定，也滿足帝王“萬邦來朝”的虛榮。

疏離華夷——游離于冊封體系下的對等

隋唐時期，中日之間的全方位交流臻于鼎盛，人員往來上留下了許多膾炙人口的佳話。一批批的遣隋唐史和鑒真東渡等歷史佳話都發(fā)生在這一時期。然而，忽視同一時期中日關(guān)系的另一側(cè)面，不是歷史學(xué)者應(yīng)有的態(tài)度。607年，推古朝攝政圣德太子遣使小野妹子赴隋并呈國書，內(nèi)稱“日出處天子致書日沒處天子”，表現(xiàn)出與中國皇帝平起平坐的意識，這使隋煬帝“覽之不悅”，并在復(fù)倭王的國書中刻意寫明“皇帝問倭王”，以示尊卑高下。但在小野妹子再次訪隋所遞交的國書中，只是稍許改變了措辭，以“東天皇敬白西皇帝”之語，再次明白無誤地表達了欲與中國對等交往的政治立場。唐建國后的630年，倭國派出首批遣唐使通好，唐太宗李世民遣新州刺史高仁表隨倭使回訪，結(jié)果又發(fā)生了高對倭國以對等之禮接待上國來使不滿，以致不宣國書而返的“爭禮事件”。這表明，在東亞地緣關(guān)系中，此時日本的政治立場已經(jīng)改變，它要脫離傳統(tǒng)的華夷冊封體系，以一個完全獨立的國家身份，與中國開展“對等的國交”。

至唐高宗在位時，中日兩國的政治分歧演化為首次直接的軍事對抗。當(dāng)時朝鮮半島的百濟國在日本支持下大舉侵略唐朝藩屬國新羅，唐朝在新羅國王的苦苦請求下出兵相救。663年，唐朝大軍在朝鮮白江口與增援百濟的倭國水軍展開激戰(zhàn)，“四戰(zhàn)皆克，焚四百艘，海水為丹”。是役后，唐朝以德報怨，對日采取綏撫政策，日本則從慘敗的教訓(xùn)中重新認(rèn)識了與中國的差距，擺正了自己在東亞秩序中的位置，進而潛下心來開始了向中國的全方位學(xué)習(xí)，這就是此后日本大量派出遣唐使、全面學(xué)習(xí)中國文化和制度的歷史背景。白江口之戰(zhàn)后，中日雙方的政策應(yīng)對和互動，化解了極為緊張的敵對狀態(tài)，帶來了兩國間長達兩個世紀(jì)“友好”交往的局面。不過，值得注意的是，此后日本統(tǒng)治者不再接受中國皇帝冊封，故在唐朝構(gòu)建的龐大東亞華夷體系中，日本雖然盡情地沐浴著中華文明的恩澤，但在政治上卻已是若即若離于這一體系的“不在編”成員。

（梁）蕭繹（即梁元帝）作《職貢圖》局部（北宋摹本）。圖中繪列國使者十二人，本圖從右至左為百濟、龜茲、倭國、狼牙修國使。其中倭國使者赤足合掌，透露著一種島國風(fēng)情。

變態(tài)華夷——新歷史條件下的對華認(rèn)識

唐亡后的五代十國、兩宋、元時期的四個多世紀(jì)，中日民間經(jīng)濟文化往來繼續(xù)發(fā)展，但政治關(guān)系一直處于“無邦交”狀態(tài)。在元統(tǒng)治時期，中日政治層面更是處于水火不容的關(guān)系。元朝統(tǒng)治者曾兩次渡海遠征日本，但均遭失敗。進入明代，中日關(guān)系大起大落。先是倭寇擾邊讓朱元璋寢食不安。再是1393年足利義滿建立室町幕府后，作為日本的最高統(tǒng)治者，時隔九個世紀(jì)后，再次接受明惠帝“日本國王源道義”冊封，開啟中日官方勘合貿(mào)易，并維持了一個半世紀(jì)之久。之后倭患再起，“終明之世，通倭之禁甚嚴(yán)，閭巷小民，至指倭相詈罵，甚以噤其小兒女云”。最后是豐臣秀吉于1592年出兵侵占朝鮮，并妄圖一舉征服中國，迫使明朝出動大軍救援藩屬國朝鮮，以致“自倭亂朝鮮七載，傷師數(shù)十萬，糜餉數(shù)百萬，中朝與屬國迄無勝算，至關(guān)白（豐臣秀吉）死而禍?zhǔn)枷ⅰ薄?/p>

17世紀(jì)初，日本社會進入德川幕府統(tǒng)治。不久，中國也改朝換代，變成了清朝統(tǒng)治的天下。在日本看來，中國已經(jīng)亡國，成為滿族“夷人”的天下，這就是所謂“華夷變態(tài)”之說，日本因此認(rèn)為古代的華夷秩序已經(jīng)崩潰。此后直至日本明治維新后中日于1871年簽訂《中日修好條規(guī)》，中日兩國200多年無邦交。在幕府推行的鎖國政策下，中日兩國的交往僅限于經(jīng)貿(mào)往來層面，并且只允許中國商人來長崎港交易。就政治層面的關(guān)系而言，面對一個在日本看來已經(jīng)“華夷變態(tài)”但又依然強盛的中國，日本的基本國策是敬而遠之以待時機。于是在中國衰敗并遭到西方列強痛擊、而日本通過明治維新企圖躋身列強行列的時候，這個時機果然到來了，從此開啟了日本不斷加深對華侵略的過程，直到1945年日本戰(zhàn)敗投降。

由此可見，在進入近代之前，古代中日兩國關(guān)系無法用“友好”、“敵對”抑或其他定性詞句一語概括，因為它經(jīng)歷了友好、合作、對抗、敵對的不同局面。古代中日關(guān)系演變留給世人一種重要啟示：中日間原本就不存在兩千年友好的神話，莫不如靜下心來，探討不同局面下的中日關(guān)系與當(dāng)下雙方的國力狀況及政策，以思當(dāng)下中日關(guān)系。

中日相交雖有超過兩千年的悠久歷史，然而在政治層面上自始至終磕磕絆絆，現(xiàn)今中日兩國在地緣安全領(lǐng)域上對抗防范，歷史認(rèn)識及領(lǐng)土、領(lǐng)海爭議上的牽制反制，以及輿論刺激民族情緒的敏感問題，這些都已成為中日關(guān)系乃至國際關(guān)系的研究者急需面對的重要課題。從這個意義上說，中日兩國欲要構(gòu)建21世紀(jì)的“友好”交往，首要條件即是中國必須擁有強大的國力。析古代中日關(guān)系演化，可為當(dāng)下日本對華心態(tài)一鑒。

（作者為天津理工大學(xué)外國語學(xué)院教授）