敦煌瓜州玄奘博物館浮雕壁畫

中國文化產(chǎn)業(yè)促進會城市雕塑文化委員會聚集了一批講操守有才華的藝術(shù)家，他們以各具特色的雕塑藝術(shù)作品，美化著城鄉(xiāng)大地和公共藝術(shù)空間，為人們的生活帶來高雅的視覺藝術(shù)享受。他們的作品充滿執(zhí)著的藝術(shù)追求和鮮明的個人藝術(shù)風(fēng)格，日益受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注和民眾的喜愛。本期推出冷山、曹智勇兩位藝術(shù)家的作品，同時發(fā)表他們對造型藝術(shù)的深刻感悟，以饗讀者。

佛像是廣大佛教信眾昄依佛門，普度眾生的福份佛教三寶之一。不僅僅是形與神的塑造，更是智慧能量的高度聚合。虔誠心是塑造中尤為重要的因素。

佛像，顧名思義是如佛法之像，每個時期的佛深受當(dāng)時的主流審美習(xí)慣、藝術(shù)風(fēng)格與地域特點的影響。佛教造像量度經(jīng)中對佛像有三十二相，八十種隨形，是對塑造佛像的基本規(guī)定。佛像，即集世間完美象。

冷山在敦煌瓜州玄奘博物館創(chuàng)作中

何為完美？不同地域，不同時代的信眾、塑造者對于完美的不同認(rèn)知，形成了特定時代、地域佛像的不同風(fēng)格特征。在漢傳、藏傳、南傳佛教的佛像風(fēng)格上，除了自成一體的教義外，佛像的造型特征也是該地域人文因素的集中體現(xiàn)，從而形成了佛像風(fēng)貌特征。

如何塑造如法的現(xiàn)在佛像？塑造讓信眾隨喜，屬于我們這個時代莊嚴(yán)、慈悲的佛像，需要塑造者對佛教教義有深刻的參悟，從理論與實踐兩個層面去探討。在佛像傳統(tǒng)營造理論的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)代優(yōu)秀營造手段、方法，不斷實踐提煉出入法、入心、入時的現(xiàn)在佛像，滿足廣大信眾的要求。

冷山在創(chuàng)作中

夏水濤個人簡歷：

夏水濤（藝名冷山）：1989年畢業(yè)于江蘇省南通大學(xué)美術(shù)學(xué)院，1991年考入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系助教班學(xué)習(xí)，1992年7月被推薦入中國美協(xié)韓美林工作室，1996年獲聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的榮譽證書?，F(xiàn)為中國文化產(chǎn)業(yè)促進會城市雕塑文化委員會常務(wù)副會長，中國佛教文化藝術(shù)協(xié)會佛教雕塑研究會會長，上海名家藝術(shù)研究協(xié)會雕塑專業(yè)委員會主任。啟東版畫院職業(yè)畫家，上海心象城市規(guī)劃設(shè)計有限公司藝術(shù)總監(jiān)，啟東市佛教造像研究院院長。

玄奘像局部（瓜州玄奘博物館）

《四面觀音像》局部之二立于啟東靈秀公園蓮湖

《釋迦牟尼立像》局部之一