文/王志平

傳統(tǒng)民間剪紙圓形適合紋樣形式審美法則探微*
——以山西陽(yáng)泉剪紙盤(pán)和圖案為例

文/王志平

舉凡優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)，無(wú)不具有實(shí)用和審美兩大要素，而審美的主要內(nèi)容既包含內(nèi)容美，又包括形式美，二者是辯證而完美的統(tǒng)一體。民間剪紙?jiān)谖覈?guó)傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程中積淀深厚、形式古老、寓意深刻，承載著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往及精神追求，具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和豐厚的思想精髓。陽(yáng)泉的剪紙既傳承了中原文化的大氣、粗獷，而又兼具文雅與含蓄。盤(pán)和就是獨(dú)具地方特色的代表，下面就技術(shù)性與審美性的特征對(duì)盤(pán)和圖案的形式審美法則進(jìn)行分析。

民間剪紙；盤(pán)和圖案；審美法則

民間剪紙?jiān)谖覈?guó)傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程中積淀深厚、形式古老、寓意深刻，它來(lái)源于自然生活、生產(chǎn)實(shí)踐又脫胎于現(xiàn)實(shí)，承載著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往及精神追求，具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和豐厚的思想精髓。陽(yáng)泉地處太行山麓，距離平定文明古城不到10公里，故其剪紙既傳承了中原文化的大氣、粗獷，而又兼具文雅與含蓄，主要類(lèi)別有盤(pán)和窗花、斗方窗花、角隅紋樣及人物風(fēng)情風(fēng)俗節(jié)令剪紙等。盤(pán)和屬于大型圓形適合紋樣，一般采用“寓意”“擬人”和夸張、變形的手法，形式多樣、內(nèi)容豐富，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。下面就以盤(pán)和圖案為例，從技術(shù)性與審美性的特征闡釋其形式審美的法則。

一、美好的寓意和形式的完美統(tǒng)一

“藝術(shù)形象是藝術(shù)家根據(jù)實(shí)際生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，根據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的具體可感而又帶有強(qiáng)烈情感色彩的藝術(shù)情境?！蓖形镅砸馐敲耖g剪紙創(chuàng)作中一貫采用的手法，主觀寄托著人們一定的思想內(nèi)涵，通過(guò)豐富的想象和創(chuàng)造性的處理，將抽象的概念變得具象化。盤(pán)和就是象征愛(ài)情的構(gòu)思與表現(xiàn)形式，民間藝人通過(guò)諧音的手法，確立象征意義和擬人化的藝術(shù)處理方式，借物喻人、托物言意，傳達(dá)人們美好的愿望。

變化與統(tǒng)一法則是構(gòu)成圖案形式美的最基本法則。變化是一種對(duì)比關(guān)系，在造型上講究元素的大小、方圓、疏密、粗細(xì)的變化；在線(xiàn)條上講究曲直、長(zhǎng)短、剛?cè)岬慕M合排列變化。這些手法與所要表達(dá)的寓意完美結(jié)合，并處理適度，使圖案生動(dòng)活潑、和諧統(tǒng)一，反之使人感覺(jué)雜亂無(wú)章。

盤(pán)和，俗稱(chēng)月廓，顧名思義即為月亮的輪廓與外形。盤(pán)和的圖案自然為圓形，屬于比較大型的團(tuán)花，一般直徑一尺至三尺不等，再配上角花，張貼于新婚夫婦洞房窗戶(hù)之上，頓顯蓬蓽生輝、瑞氣繞屋，以此象征愛(ài)情純真、幸福美滿(mǎn)。邊沿時(shí)作齊邊，時(shí)作犬牙狀，甚至還有凹凸起伏弧線(xiàn)構(gòu)成，在圓形適合紋飾的內(nèi)部，以豬（諧音諸）、柿（諧音事）、如意等動(dòng)植物形象，喻為諸事如意。其他還有池魚(yú)戲蓮、石榴戲（意即嫁）牡丹等象征愛(ài)情生活的素材，動(dòng)植物的聯(lián)姻相互之間本無(wú)關(guān)聯(lián)，是人們主觀賦予這些愿望，希望新婚夫婦以后朝夕相處、白頭偕老、永不分離。在形象上突出一個(gè)“全”，即天上的飛鳥(niǎo)、地上的花草、河里的魚(yú)蝦、山中的走獸應(yīng)有盡有，甚至連剪盤(pán)和的人都要求家庭是圓滿(mǎn)的，喪偶者都不會(huì)被邀請(qǐng)去剪盤(pán)和。這是當(dāng)?shù)厝嗣裣Ｍ聢A花好、求全合意的表現(xiàn)，也反映出中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗中崇尚祥和、追求美滿(mǎn)生活的愿望。另外，窗為方形，月盤(pán)為圓形，既富于變化又達(dá)到整體統(tǒng)一，完全符合形式美的法則。

圖1

二、圖案紋樣的多樣性與結(jié)構(gòu)比例及韻律的調(diào)和

講結(jié)構(gòu)比例就需要講對(duì)比與調(diào)和，它是達(dá)到變化與統(tǒng)一的手段方式之一。對(duì)比即指在質(zhì)或量方面的區(qū)別，或者有差異的各種形式要素的比較。像虛實(shí)、聚散、形體大小、方圓、寬與窄；色彩的明暗、冷暖、鮮灰等對(duì)比因素的應(yīng)用，都可以給人以強(qiáng)烈、多樣的感覺(jué)。調(diào)和則與對(duì)比剛好相反，主要是視覺(jué)上的近似要素。圖案紋樣中的線(xiàn)、形、色以及質(zhì)感等要素的相同或近似所產(chǎn)生的一致性，往往使圖案具有和諧寧?kù)o之感。其中還需要講究對(duì)稱(chēng)與均衡，從自然物象中，隨處都可以發(fā)現(xiàn)對(duì)稱(chēng)的形式具有統(tǒng)一感，給人以莊重、整齊的美感。均衡是從形體的材質(zhì)、大小、重量、位置、色調(diào)等感知中所判斷的平衡感覺(jué)，是異形同量的組合。同時(shí)還要把握好節(jié)奏與韻律的關(guān)系，節(jié)奏是規(guī)律的重復(fù)。在圖案中，設(shè)計(jì)的基本形可使它反復(fù)出現(xiàn)，用連續(xù)的方法可以組織空間而產(chǎn)生節(jié)奏感。韻律是節(jié)奏的變化，節(jié)奏具有機(jī)械美，韻律具有音樂(lè)的感覺(jué)。再者任何一種藝術(shù)品的造型和構(gòu)圖都應(yīng)有一定的比例關(guān)系，無(wú)論是立體或平面的圖案，合理的比例尺寸都是滿(mǎn)足人們的生理和心理及審美的需求。

盤(pán)和的圖案紋樣形式豐富多樣，概括起來(lái)大致分為兩大類(lèi)三種形式。兩大類(lèi)即規(guī)則類(lèi)和自由類(lèi)，規(guī)則類(lèi)有多種形式；自由類(lèi)就是中間的花式?jīng)]有固定的構(gòu)圖，在邊緣處以各式花紋來(lái)收邊。三種形式有同心圓分層次結(jié)構(gòu)、多角折疊對(duì)稱(chēng)形結(jié)構(gòu)、無(wú)規(guī)則自由組合式結(jié)構(gòu)。

（一）同心圓分層次結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。陽(yáng)泉地區(qū)盤(pán)和紋樣的同心圓分層次結(jié)構(gòu)就是幾個(gè)圓環(huán)由小到大、從里到外有規(guī)律的排列，每個(gè)圓環(huán)內(nèi)分布不同形式的紋樣，且結(jié)構(gòu)有別、疏密有致，形成不同的層次和氣象，既層次分明、結(jié)構(gòu)比例合理、條理清楚而又和諧統(tǒng)一。幾個(gè)區(qū)域的圓環(huán)，不但在形式上對(duì)紋樣起分隔作用，同時(shí)還可以調(diào)整和緩解構(gòu)圖過(guò)程中疏密、聚散不一致的狀況，使紋樣構(gòu)圖的變化有著落，且避免紋樣相互之間的脫落。如陽(yáng)泉城區(qū)郝秋珍剪的盤(pán)和，其心是一個(gè)大繡球，繡球外面三個(gè)同心圓由內(nèi)向外分三層排列。圓內(nèi)分別排列鴛鴦戲水、八寶拉瓜和孔雀回頭看牡丹三種紋樣。繡球和第二個(gè)圓內(nèi)的八寶拉瓜紋樣的結(jié)構(gòu)緊湊，造型粗壯；第一個(gè)圓內(nèi)的鴛鴦戲水和第三個(gè)圓內(nèi)的孔雀回頭看牡丹則顯得相對(duì)疏朗一些，造型纖細(xì)。四組紋樣有機(jī)排列且疏密相間，豬（諸）、柿（事）、如意及剪刀巧妙穿插其間，圓與紋樣的連接錯(cuò)落有致，圖案整體層次分明、和諧統(tǒng)一，達(dá)到了清秀明快的藝術(shù)效果。

（二）多角折疊對(duì)稱(chēng)式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。民間剪紙的顯著特點(diǎn)是裝飾性很強(qiáng)，故極力運(yùn)用密集的平行線(xiàn)、整齊有韻律的曲線(xiàn)、有規(guī)律組合的點(diǎn)線(xiàn)面的排列，使作品達(dá)到更美的藝術(shù)境界，將自然提煉出的美學(xué)品格完滿(mǎn)地表達(dá)出來(lái)。盤(pán)和的圖案構(gòu)成紋樣中的多角折疊對(duì)稱(chēng)式結(jié)構(gòu)不但要達(dá)到裝飾性強(qiáng)的目的，也是我們民族審美文化、審美習(xí)慣和審美情趣的需要。其次是多角折疊對(duì)稱(chēng)式結(jié)構(gòu)方法有對(duì)折、四折、八折、十六折等，剪刻藝人只需剪出一組紋樣，展開(kāi)后即可變?yōu)橐粋€(gè)布滿(mǎn)紋樣的整體圓。多角折疊方式，既節(jié)省時(shí)間，又得到對(duì)稱(chēng)式造型，可以收到事半功倍的效果，如平定縣張美花剪的盤(pán)和大多采用多角折疊對(duì)稱(chēng)式結(jié)構(gòu)。把圓折疊成八個(gè)銳角三角形，即為八組紋樣，每個(gè)三角形的紋樣就是一組。三角形的內(nèi)角里是一組牡丹花紋樣，牡丹花外面是獅子滾繡球。每組紋樣結(jié)構(gòu)的處理呈現(xiàn)中間緊密邊沿疏朗的格局，八個(gè)三角形紋樣相拼后邊沿的空隙自然形成對(duì)稱(chēng)的米字形輻射狀排列，圖案顯得疏密得當(dāng)、布局合理之外，還使得圓、角、線(xiàn)布局組合相互交織，既不刻板又富于變化。加之牡丹獅子紋樣結(jié)構(gòu)圓渾、洗練，整個(gè)圖案的裝飾味濃厚，讓人感覺(jué)渾厚、端莊、穩(wěn)重。

（三）無(wú)規(guī)則自由組合結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。同心圓分層次結(jié)構(gòu)和多角折疊對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)雖然各有特點(diǎn)，但有時(shí)也受題材的局限，比如在婚慶喜事中需要安排大雙“喜”字紋樣就難以做到，這就自然要求采用自由組合方式。但是對(duì)作者在構(gòu)圖技巧處理方面的要求更高，需要作者隨心所欲地運(yùn)用虛實(shí)、疏密、主次、隱顯的對(duì)比，以及熟練把握比例與均衡、變化與和諧、節(jié)奏與韻律的關(guān)系，達(dá)到主題突出、內(nèi)容豐富、形式活潑、構(gòu)圖豐滿(mǎn)、吉祥喜慶的效果，如礦區(qū)刑銘善剪的盤(pán)和，采用無(wú)規(guī)則自由組合結(jié)構(gòu)形式，圖案的中心為“雙喜”紋樣，喜字的左右兩側(cè)分別為一龍一鳳，其余部分布滿(mǎn)云紋連接，龍與鳳的形象逼真，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、動(dòng)態(tài)優(yōu)美。在云紋的處理上，用刀自然流暢，構(gòu)圖聚散得當(dāng)，豬（寓諸）、柿（寓事）、如意、剪刀（寓堅(jiān)固）四種紋樣點(diǎn)綴在云紋之間，而盤(pán)和的邊沿由犬牙形紋樣連接而成，整幅構(gòu)圖繁而不亂、物象井然，充盈著火熱、祥和的氣息。

圖2

圖3

三、蘊(yùn)涵豐富的美學(xué)思想

（一）主題之美。盤(pán)和的審美觀念表現(xiàn)為比較多地承襲了遠(yuǎn)古時(shí)代原始圖騰的某些造型與含義，寄托著人民美好的愿望?！褒垺睘檫h(yuǎn)古華夏民族的圖騰標(biāo)志，綿延幾千年到今天，是我們中華民族的標(biāo)志?！吨芤住分械摹帮w龍?jiān)谔旎蝻嬘跍Y”之龍的形象在盤(pán)和中表現(xiàn)得極為普遍和自如，布于龍?bào)w周?chē)南樵萍y飾充滿(mǎn)著神奇的幻想；而“鳳”鳥(niǎo)圖騰為遠(yuǎn)古時(shí)期東方氏族的圖騰標(biāo)志，二者合而為一成為“龍鳳呈祥”“龍飛鳳舞”，表達(dá)歷代人民祈禱在龍的威嚴(yán)和鳳的靈秀中安居樂(lè)業(yè)。變幻莫測(cè)的“飛龍”與翩翩起舞的“神鳥(niǎo)”完美組合，龍紋的線(xiàn)條粗壯、輪廓硬朗增強(qiáng)著升騰的運(yùn)動(dòng)感；鳳紋的線(xiàn)條繁縟而流暢，造成一種于寧?kù)o中向上飛揚(yáng)的翩躚美感。同時(shí)在盤(pán)和中，巧妙而詼諧采取諧音與語(yǔ)義相結(jié)合的方法來(lái)寄托寓意。如上文提到的盤(pán)和中的中心內(nèi)容“諸事如意”，即是如此。

（二）題材選用的廣泛性和生活化。盤(pán)和是圓形適合紋樣，在圖案構(gòu)成中題材包羅萬(wàn)象，極富民族風(fēng)情，最常見(jiàn)的祥瑞之物有龍、鳳、鳥(niǎo)、豬、鹿、魚(yú)、蟾蜍等；花卉有牡丹、蓮、荷、梅、菊等，并以此形成了許多寓意美好、膾炙人口的民諺俗語(yǔ)，如龍鳳呈祥、二龍戲珠、連生貴子、多子多福（以石榴相喻）等。還有希望富貴和美的，“蛇盤(pán)兔、必定富”“鹿含梅（和和美美）”“桃桃如意（條條如意）”等不勝枚舉。紋飾有云形邊、波浪邊、犬牙邊、貫錢(qián)邊等。除去傳統(tǒng)動(dòng)植物形象之外，我國(guó)古代傳統(tǒng)圖案紋樣也在盤(pán)和中屢見(jiàn)不鮮，如我國(guó)古代“冏”形圖案與典型的太極紋樣都在盤(pán)和中有不同方式的沿用，包含著對(duì)日月照耀晝夜功德之歌頌。我國(guó)古代崇尚“天人合一”，日月星辰自然成為崇拜的對(duì)象，尤其是太陽(yáng)，《尚書(shū)·堯典》中有“賓日于東、餞日于西”的記載，由此產(chǎn)生了符號(hào)性的太極而廣泛運(yùn)用于諸多工藝中，民間剪紙也不例外。如“蝙蝠鉆貫錢(qián)”（五福捧壽）就用“冏”形為圓心。

（三）構(gòu)成風(fēng)格的傳承性。陽(yáng)泉民間剪紙“盤(pán)和”在長(zhǎng)期繁衍流傳中，逐漸由寫(xiě)實(shí)的、稚拙的動(dòng)植物形演化成生動(dòng)的、抽象符號(hào)化的、多樣規(guī)范化的幾何紋飾這一總的趨向和規(guī)律。這就是“有意味的形式”，構(gòu)圖疏朗清麗、有條不紊、縝密有致、剛?cè)嵯酀?jì)，完美體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民樸素的美學(xué)思想和對(duì)構(gòu)圖美法則的靈活運(yùn)用，由此形成“積淀在形式感受中的特定的社會(huì)內(nèi)容和社會(huì)情感”，使民間剪紙的地域性特征和風(fēng)格化演化形成一定的范式。盤(pán)和的構(gòu)圖傳承講究疏密有致、聚散得當(dāng)、布白均勻；多樣組合，構(gòu)圖上有向心、向背、輻射式；同心圓分層構(gòu)成，一層一個(gè)題材；對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖，多角折疊，運(yùn)用圖案米字格作單元分隔；封邊紋樣，常用寬帶紋、三角紋、菱形紋、鋸齒紋、波折紋、萬(wàn)字紋、壽字紋、八寶紋等。

結(jié)語(yǔ)

求吉求美、求興求旺是人類(lèi)文明的希冀和象征，吉祥圖案剪紙長(zhǎng)期繁衍流傳，成為人民熱愛(ài)生活、表現(xiàn)民風(fēng)民俗、民族傳統(tǒng)的一種規(guī)范化形式美感的定格，不僅包括了勞動(dòng)人民單純虔誠(chéng)的祈禱（遠(yuǎn)古時(shí)期的自然崇拜與巫術(shù)禮儀活動(dòng)），也包含著民間藝人在特定生活環(huán)境中所產(chǎn)生的特有的審美情趣，具有熾烈的感情色彩、寬泛的社會(huì)內(nèi)涵和異常頑強(qiáng)的生命力。也正是如此，才產(chǎn)生了強(qiáng)烈的地域風(fēng)格或地方特色，吸引眾多的探索者涉足于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間文化藝術(shù)的浩瀚長(zhǎng)河之中，挖掘傳統(tǒng)、推陳出新，為我們偉大祖國(guó)的復(fù)興偉業(yè)添磚加瓦。

注釋?zhuān)?/p>

*本文系2013年湖南省教育廳省職業(yè)院校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目課題（課題批準(zhǔn)文號(hào)：湘教通［2013］174號(hào)，項(xiàng)目編號(hào)：ZJB2013044）的階段性成果，并得到湖南省教育廳資助。

［1］謝群.論我國(guó)民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)［J］.美術(shù)大觀，2007（6）.

［2］呂焰.淺談我國(guó)民間剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)［J］.美術(shù)大觀，2004（4）.

［3］楊楓.中國(guó)剪紙的發(fā)展與創(chuàng)新［J］.上海工藝美術(shù)，2003（1）.

［4］陳偉萍.民間剪紙?jiān)煨偷膶?xiě)實(shí)、寫(xiě)意與形式美［J］.藝術(shù)教育，2003（5）.

［5］岳小紅.談平定剪紙藝術(shù)［J］.美術(shù)界，2012（3）.

［6］周道靜.陽(yáng)泉民間剪紙“盤(pán)合”的藝術(shù)美學(xué)初探［J］.大眾文藝，2015（5）.

【王志平，湖南民族職業(yè)學(xué)院】