■　武漢第一寄宿小學　周　靚

淺論幸福德育的構建

■武漢第一寄宿小學周靚

近年來，“締造幸福中國”成為新時代的民生發(fā)展主題。幸福中國的基石是幸福人生，而幸福人生則需要幸福教育。幸福教育是以培養(yǎng)學生發(fā)現幸福、創(chuàng)造幸福、享受幸福為目的的，它包括幸福智育、幸福德育、幸福美育、幸福課堂、幸福勞動等多個方面內容。其中幸福德育是學校貫徹社會核心價值觀、實施幸福教育的根本，它關乎學生的思維方式、思想觀念和道德理念，因此如何實施幸福德育、如何構建幸福德育體系成為各個學校競相研究的主題。

德育作為一種價值引領，其最終的目的就是為了學生幸福地生活。因此，德育應以幸福作為其邏輯起點和歸宿，以幸福觀為切入點建構德育創(chuàng)新路徑。本文從幸福德育的內涵入手，從德育功能、德育內容、德育方式、德育評價四個方面展開了構建幸福德育的思考，以期能夠完善幸福德育理論體系。

一、幸福德育的內涵

從傳統(tǒng)教育理念上來說，德育就是教育者按照時代的社會要求和受教育者個體的需求以及其身心特點，有目的地對受教育者進行引導并施加影響，再通過受教育者自己的領悟、感受、升華和實踐，使其形成固定的思想道德觀念的一種教育活動。中國的德育目標主要內容可概括為：培養(yǎng)學生成為熱愛社會主義祖國、具有社會公德、文明行為習慣、遵紀守法的公民，引導他們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。然而從個體的發(fā)展來看，這種目標只注重受教育者的外在要求，而忽略了對人本身的終極關懷，導致德育成為政治、經濟、文化的傳聲筒，要改變這種現狀，就必須對德育工作進行創(chuàng)新。

德國哲學家費爾巴哈曾經說過：“一切的追求，至少一切健全的追求都是對幸福的追求?！痹谛聲r代，對幸福的追求已經成為熱門話題，幸福德育也成為我國基礎教育變革幸福教育中的一朵美麗浪花?！靶腋５掠笔且环N教育理念，它的終極目標就是通過有計劃、有目的、有系統(tǒng)的引導，培養(yǎng)有正確幸福觀的學生，成就學生的幸福生活，以及對生活的幸福感受，使學生能夠在感受幸福的同時產生幸福的行為，從而讓“愛”進駐學生的心靈，讓“幸?！卑殡S學生的一生。可以說，“幸福德育”的宗旨就是讓每個學生都擁有個幸福人生。

二、幸福德育的構建

筆者認為可以從四個方面來探索中小學基礎教育中“幸福德育”的構建。

1.在德育功能上，重視個體功能和社會功能的統(tǒng)一，更加注重培養(yǎng)個體的幸福感

隨著科技的發(fā)展和物質水平的提高，追求幸福已經成為當代社會的共識。幸福德育是社會幸福價值觀在學校德育教學的集中體現，“幸福德育”也必將成為我國中小學德育實踐探索的新方向。

德育的功能主要體現在個體功能和社會功能兩方面。針對德育的個體功能，“幸福德育”要特別關注學生的人生長遠發(fā)展以及對人生的整體規(guī)劃，關注學生的實踐能力以及創(chuàng)新能力，尊重學生的幸福體驗，培養(yǎng)學生正確的幸福觀。針對德育的社會功能，“幸福德育”要特別關注學生的社會責任感、培養(yǎng)和確立馬克思主義幸福觀，幫助學生福而思進、立志勤學，為共同幸福事業(yè)而奮斗，從而豐富幸福觀的建設，最終提高中華民族的幸福指數和幸福質量。

因此，“幸福德育”在實施的過程中，始終要重視對幸福感的追求，并結合學生的不同年齡層次和接受水平，合理地安排德育內容。如對于低年級學生主要是發(fā)揮幸福德育的個體功能，培養(yǎng)學生的幸福感，并為實現德育的社會功能打下基礎；而對于高年級的學生則可以引導他們向德育的社會功能過渡，但是在整個“幸福德育”的過程中，德育的個體功能始終是關鍵，培養(yǎng)擁有正確幸福觀的人是其終極目標。

2.在德育內容上，重視人文性德育課程的開發(fā)，更加注重學生個體的主觀感受

在確定“幸福德育”的內容時，教師們一定要將學生的精神需要考慮進去，將道德認知教育、道德情感教育、道德信仰教育與幸福感培養(yǎng)和幸福觀教育有機結合起來，將幸福、輕松、愉悅貫穿到整個教育過程中，使幸福成為道德教育的一項主要內容，并將對學生幸福感的培養(yǎng)作為德育的重要環(huán)節(jié)。這就要求，一方面在德育的過程中要觸及到學生的心靈深處，給學生帶來愉悅、幸福的感受，從而產生樂觀的人生態(tài)度和幸福觀。另一方面，則可以加強“德福一致”的幸福教育，即協(xié)調好德育內容與幸福感培養(yǎng)中所不一致的成分，徹底的改變“德福分裂”的現象，培養(yǎng)學生樹立科學正確的幸福觀。那么這就需要教師打破繼續(xù)教授傳統(tǒng)德育教學死板、枯燥的內容的現狀，重組課程內容，開發(fā)具有人文關懷的綜合性德育課程。

第一，開設幸福主題課程

幸福德育的課程的開設不再是傳統(tǒng)德育那種灌輸式的教育方法，而是主張學生的自主探索和體驗。傳統(tǒng)的單一式的課程方式不再能夠滿足“幸福德育”的需要，必須探索開設綜合人文主題課程來進行幸福德育教學。

綜合人文主題課程就是以一條人文主題為線索開展的綜合課程?！靶腋５掠钡娜宋闹黝}課程是以某一人文主題為核心進行展開，通過整合多門學科共同參與，并以德育為貫穿主線，讓學生在歡樂、愉悅、幸福的氛圍下不自覺地接受所學習的德育內容，并形成深刻的印象。例如抓住教育節(jié)點，根據月份特點設置主題：在三月可以設置“綠精靈”環(huán)境保護主題，四月可以設置“我愛家鄉(xiāng)”家鄉(xiāng)教育月，在五月設置“小蜜蜂”熱愛勞動月，在十月設置“中國娃”愛國教育月等等。在主題設定以后，可以開展數個模塊，如“讀一讀”可以選用一些詩歌來美化德育主題；“唱一唱”可以通過贊美該德育內容主題的歌曲演唱來深化德育情感體驗；“畫一畫”通過表現美術作品來體現學生德育內化后的外在體現；“說一說”抓住學生好奇心強的特點，通過講述一些動人的德育小故事，讓學生產生德育主題的情感共鳴；“演一演”則可以讓學生自己編撰一些小話劇或小音樂劇來表現德育情感內容等等。那么這個德育主題課程所涉及的范圍就比較寬廣了，包括了音樂、美術、舞蹈、戲劇、詩歌、歷史故事、地理常識等多門學科的融合，并使得每一個課程都在圍繞德育進行，在無形中強化了學生對德育的認識。

第二，構建幸福隱性課程

除了課堂教學以外，幸福隱性課程的構建也至關重要。隱性課程是指課堂以外的課程，包括校園文化、學校風氣、學校管理制度、學校教學理念等等，綜合起來表現為“和樂校園文化”的建設。

“和樂校園文化”的宗旨是構建“和諧”，“幸福快樂”的校園文化。因此在選擇構建校園文化的時候一定要將幸福德育的觀念考慮進去，校風、校訓、學風、教風的確定都要具有一定的道德寓意，校園的布局、校園的雕塑，包括校園教室、宿舍、食堂的文化布局都需要緊緊圍繞道德教育來設計和安排，使得校園文化中融入幸福德育的內容。善于用環(huán)境熏陶學生，使德育以潤物細無聲的形式潛移默化的影響學生，這種影響是自發(fā)的、非強制性的，也是學生樂于接受的，因此也將會是終身的。

除了校園文化的建設，教師的言行也是一種隱性課程。教師一定要言傳身教，做好學生的榜樣。更主要的是教師要對學生充滿關愛，以一顆“博愛”的心去包容學生，鞭策學生，讓學生時刻處在“愛”的包圍之中，讓“愛”陪伴其成長，并讓學生時刻感受到溫暖與快樂。

3.在德育方式上，加強學生的體驗與實踐，更加重視互動式教學方法

“幸福德育”是對傳統(tǒng)德育的創(chuàng)新，那么對于傳統(tǒng)德育單項灌輸式的教學方法也要進行改革。在進行“幸福德育”教學的時候，教師可以采取多種教學方式，加強學生的體驗與實踐，讓學生在參與與實踐中親自體會，從而得到更真切的情感體驗和道德感悟。

第一，教學形式活動化，注重學生實踐參與。活動是兒童的天性，在中小學基礎教育時期，剛好是兒童的黃金成長時期，好奇、好動是其身心特點。因此學生不喜歡講授式和灌輸式的授課方式，教師可以充分的利用活動來調動學生的學習積極性和學生的主體性。當然活動也不是隨意的、零散的、無組織的，教師需要將德育內容納入活動中，讓每一個活動都有一個德育主題，確保德育的實踐，從而增強德育的實效。如開展“老鷹捉小雞”等校園游戲，培養(yǎng)學生敢于拼搏，敢于挑戰(zhàn)的品質；開展“趣味運動會”，讓學生體驗合作與競爭的快來；開展節(jié)日活動，培養(yǎng)學生熱情、真情、激情、感恩等心智；開展“紅領巾學走長征路”“民族精神代代傳”“校園小交警”等特色活動培養(yǎng)學生民族精神，促進學生全面德育發(fā)展。這些活動方式，讓學生自己親自參與實踐，既獲得了德育知識，又獲得了德育體驗，使學生于體驗中尋求感悟，在活動之余有所反思，并最終在實踐中實行。

第二，運用音樂滲透法，加強學生情感體驗。在孔子時期就有“禮樂”，即以音樂來輔佐?？梢哉f，音樂教育不僅具有輔德的作用，而且音樂也是一種使人身心愉悅的形式，“幸福德育”引入音樂滲透法，可以加強學生對德育內容的理解。同時音樂教育又是情感教育，它非常注重情感的體驗，所以在“幸福德育”中滲透音樂，能夠加深學生對德育內容的情感體驗。如在《國歌》的音樂中，可以讓學生獲得愛國主義情感的體驗；在《黃河大合唱》的音樂中，可以讓學生獲得民族情懷的情感體驗；在《感恩的心》的音樂中，可以讓學生獲得感恩的情感體驗；在《命運交響曲》的音樂中，讓學生獲得敢于與命運斗爭的情感體驗；在《如果感到幸福你就拍拍手》的音樂中，體會幸福感等等。在音樂的情緒引導下，學生們可以自由暢想，自由體驗與感受。當然教師在選擇音樂的時候一定要注意選擇帶有一定的德育情感內容的音樂作品，那些無標題的音樂是很難引起學生情感共鳴的。

4.在德育評價上，構建多元化評價體系，更加注重老師、學生、家長三位一體和發(fā)展性的評價方法

科學的評價機制是促進“幸福德育”有效開展的保障。在進行幸福德育的評價的時候，教師不宜單一地再采用傳統(tǒng)的書面考試模式，而應該采取多元化的評價體系，確立老師、學生、家長三位一體和發(fā)展性的評價方法。

老師、學生、家長三位一體的德育評價方式是：在學校實行學生自評、學生互評和老師評價；在家里實行學生自評和家長評價；最后將學生自評、學生互評、教師評價和家長評價綜合起來進行考察學生的道德水平。發(fā)展性的評價方式就是運用文本考試評價法、評語評價法、模糊評價法等多種評價方法，力求改變過去以“分數”為主要標準的德育評價方法，建立以促進學生發(fā)展、使學生獲得幸福生活能力的發(fā)展性德育評價方法。

這里還需要注意的一個問題就是，在評價的過程中，教師應更多地體現出對學生的關懷和愛心，對于班級和個人進行一定的表揚和贊美。如開設“校園之星”評比活動，選出誠信之星、尊師之星、環(huán)保之星、進步之星、愛班之星、助人之星、孝親之星、禮儀之星等。對于班集體可以評出“優(yōu)秀班集體”“特色班集體”，給予掛牌表揚。這樣學生將會更加有動力的將德育開展下去。

總之，幸福觀是德育的樞紐，幸福德育是堅持以人為本的道德教育理念，它以德育工作為切入點，以培育健全的人、有教養(yǎng)的人、精神幸福的人為目標。實施幸福德育是時代的要求，是教育本質的要求，因此教師們應該加強德育過程中對學生“愛”的呵護，培養(yǎng)學生終身的幸福觀念，探索幸福德育的教育方式，構建幸福德育的教育體系。

責任編輯鄭占怡