賈佳

中國(guó)是書法的故鄉(xiāng)。20世紀(jì)80年代以來，我國(guó)在高層次書法人才培養(yǎng)方面取得了顯著成果，相比之下書法的基礎(chǔ)教育和社會(huì)教育顯得薄弱。而與我國(guó)一海之隔、同為書法大國(guó)的日本在書法教育方面起步較早，且積累了相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)，直至當(dāng)代建立起較為完善的書法教育體系，實(shí)現(xiàn)了多層次發(fā)展，即普及教育、職業(yè)教育和藝術(shù)教育三個(gè)層面齊頭并進(jìn)。普及教育是范圍最廣的書法教育，它使書法成為日本國(guó)民生活中不可或缺的部分；職業(yè)教育包括師范教育和專業(yè)技術(shù)教育，是促進(jìn)書法與社會(huì)結(jié)合、實(shí)現(xiàn)書法實(shí)用價(jià)值的重要環(huán)節(jié)；藝術(shù)教育是書法教育的高級(jí)階段，以培養(yǎng)書法家、高級(jí)書法人才為教育目標(biāo)。

書法普及教育

水平淺、范圍廣是日本書法普及教育的兩大特點(diǎn)。書法普及教育以書法的基礎(chǔ)知識(shí)和技能為傳授內(nèi)容，日本小學(xué)、初中的書寫課，政府部門及各類教育機(jī)構(gòu)舉辦的書法基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和文化活動(dòng)，各類書法團(tuán)體的基礎(chǔ)教學(xué)部分，都屬于書法普及教育。

首先，日本義務(wù)教育階段的書法教育是強(qiáng)制性的書法普及教育。小學(xué)至初中的國(guó)語科中均開設(shè)書寫課，并配備有專門的文部省檢定書寫教科書。該課程以傳授書寫的基礎(chǔ)知識(shí)和技能為主，同時(shí)還起到輔助國(guó)語科和其他科目教學(xué)的作用，體現(xiàn)了其強(qiáng)制性教學(xué)的必要性。

其次，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的書法教育是個(gè)人意志主導(dǎo)的、將書法教育作為“終身學(xué)習(xí)”的書法普及教育。社會(huì)教育機(jī)構(gòu)不限年齡、性別、身份、學(xué)歷等受教育資格，為日本民眾提供了平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在日本，關(guān)于書法教育有 “四十的習(xí)字”、“年老后的樂趣”這樣的習(xí)慣說法，體現(xiàn)了書法教育不分學(xué)習(xí)起點(diǎn)和年齡、適合終身學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，日本2000年至2008年的年平均 “書道人口”為629萬，約占全國(guó)總?cè)丝诘?%，也就是說20個(gè)日本人里就有一個(gè)人將學(xué)習(xí)書法作為一種業(yè)余愛好。如果將希望學(xué)習(xí)書法和正準(zhǔn)備學(xué)習(xí)書法的日本人也包括在內(nèi)，廣義的“書道人口”在2008年共有952萬，約占全國(guó)總?cè)丝诘?.5%。

此外，日本全社會(huì)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)成為廣泛普及書法教育的重要載體。比如，每年新年舉辦的新春試筆大會(huì)是影響最為廣泛、最具代表性的全民書法教育活動(dòng)。在日語里，新春試筆稱為“書初”，意思是一年之中第一次用毛筆寫字，也叫做“吉書”“初硯”等。新春試筆源于近世以前的宮廷儀式，在江戶時(shí)代得到發(fā)展，在百姓中得以普及。新春試筆的傳統(tǒng)做法是，在新年1月2日這一天，使用一年中第一次汲取的新鮮水—— “若水”研墨，面向能夠帶來好運(yùn)的方向——“惠方”書寫詩歌。至于新春試筆的書寫內(nèi)容，與近世以前反映宮廷生活的詩句不同，江戶時(shí)代以后書寫的都是個(gè)人對(duì)新一年的祝愿和目標(biāo)。每到新年，日本各地媒體都會(huì)將全國(guó)各地的新春試筆大會(huì)作為新年活動(dòng)之一，對(duì)大會(huì)的盛況進(jìn)行報(bào)道。

日本政府通過開展全民性質(zhì)的傳統(tǒng)活動(dòng)，希望加深全體國(guó)民尤其是年輕一代對(duì)日本民族文化的理解與共識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感。書法作為其活動(dòng)項(xiàng)目之一，在這種尊重和承繼傳統(tǒng)文化的社會(huì)氛圍中得以更廣泛、深入的普及。

書法職業(yè)教育

當(dāng)代日本書法職業(yè)教育主要分為師范教育和專業(yè)技術(shù)教育兩個(gè)方向。

小學(xué)和初中的書寫課、高中的書道課是學(xué)校對(duì)書法師范教育的主要需求來源。在日本，很多大學(xué)生都把中小學(xué)教師作為自己的理想職業(yè)，而要想成為小學(xué)、初中的主干科目國(guó)語科的教師以及高中書道課教師，必須具備一定的書法水平。根據(jù)東京都教育委員會(huì)的規(guī)定，取得高中書道課教師資格，需要在具有大學(xué)本科學(xué)歷的前提下，并履修書道、書道史、書論及鑒賞、國(guó)文學(xué)及漢文學(xué)、書道教育方法這五類課程并取得相應(yīng)的學(xué)分。日本全國(guó)有330多所大學(xué)符合文部省制定的相關(guān)規(guī)定，可以提供取得初中國(guó)語及高中書道課教師資格的教學(xué)，這些大學(xué)是學(xué)校書法師范教育的主要場(chǎng)所。

同時(shí)，隨著日本“終身學(xué)習(xí)”教育革新理念與實(shí)踐的不斷深化，普通國(guó)民對(duì)于社會(huì)書法教育的需求量也日益增加。日本全國(guó)各類社會(huì)書法教育機(jī)構(gòu)不計(jì)其數(shù)，既包括官方的公民館、文化館舉辦的書法學(xué)習(xí)班，也包括社會(huì)書法團(tuán)體及個(gè)人開辦的書法教育機(jī)構(gòu)。一些大型的社會(huì)書法教育團(tuán)體也從事書法師范教育，向?qū)W員頒發(fā)團(tuán)體內(nèi)部的師范資格。而具有該師范資格的學(xué)員可以開辦書法學(xué)習(xí)班，在社會(huì)書法教育機(jī)構(gòu)從事教育工作；具有相應(yīng)學(xué)歷的學(xué)員可以在文部省指定的大學(xué)履修規(guī)定課程后成為中小學(xué)書法教師。

書法職業(yè)教育的另一個(gè)組成部分是書法專業(yè)技術(shù)教育。在日本有這樣一種職業(yè)，叫“賞狀士”，他們專門負(fù)責(zé)書寫各種證書、感謝信、會(huì)議和活動(dòng)的姓名卡、儀式程序安排表、祝詞、海報(bào)、信封等等。對(duì)這種職業(yè)的需求與日本社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)慣密切相連，比如學(xué)生的畢業(yè)證書、會(huì)議的橫幅、座牌姓名卡等都不是印刷出來的，而是由賞狀士或類似的專業(yè)人員用毛筆書寫的，而且在字體、格式上都有著日本獨(dú)特的規(guī)定。針對(duì)社會(huì)對(duì)這種職業(yè)的需求，很多社會(huì)書法團(tuán)體就會(huì)開展賞狀士的職業(yè)培訓(xùn)教育，并授予相應(yīng)資格。

與體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色的賞狀士相對(duì)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，日本出現(xiàn)了一種利用計(jì)算機(jī)的平面圖像處理功能，對(duì)書法作品進(jìn)行加工和設(shè)計(jì)的新興行業(yè)，這一行業(yè)被稱為“設(shè)計(jì)書道”或者叫“數(shù)據(jù)化書道”“藝術(shù)書道”“商業(yè)書道”。設(shè)計(jì)書道以手寫的書法作品為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上針對(duì)廣告、包裝、商標(biāo)、商品設(shè)計(jì)等諸多元素進(jìn)行商業(yè)化的加工處理。也有越來越多的國(guó)民開始利用設(shè)計(jì)書道的方法創(chuàng)作賀卡等個(gè)性作品。由于設(shè)計(jì)書道不需要高超的書法技藝，因此從事這一行業(yè)的不都是專門學(xué)習(xí)書法的人員，也有設(shè)計(jì)領(lǐng)域及其他藝術(shù)領(lǐng)域的人士。

此外，與書法和書法教育相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也需要書法專業(yè)技術(shù)人員。例如，筆墨紙硯等書法用具的制造業(yè)從業(yè)人員也必須是書法的內(nèi)行。

可見，日本當(dāng)代書法職業(yè)教育體現(xiàn)出供需雙方互為一體的特點(diǎn)，這是書法教育可持續(xù)發(fā)展的基本前提，是日本當(dāng)代書法教育的成功寶典。

書法藝術(shù)教育

書法藝術(shù)教育是高層次的書法教育，并以培養(yǎng)書法家、高級(jí)書法人才為教育目標(biāo)。當(dāng)代日本書法藝術(shù)教育有三個(gè)主要途徑：一是高等教育機(jī)構(gòu)中的書法專業(yè)教育體系進(jìn)一步完善，為培養(yǎng)高級(jí)書法人才提供保障；二是書法家通過開展藝術(shù)和藝術(shù)教育活動(dòng)，在進(jìn)行高水平藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，將具有時(shí)代和民族特征的藝術(shù)理念和技藝傳承下去；三是為國(guó)民創(chuàng)造接觸高水平書法藝術(shù)的機(jī)會(huì)，培育書法藝術(shù)的廣闊土壤。

高級(jí)書法人才的培養(yǎng)是定位在保留、繼承、發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)文化藝術(shù)的高度之上的。日本高等教育機(jī)構(gòu)的書法專業(yè)教育目前已經(jīng)具備了本科至博士的完整教育體系。2001年，大東文化大學(xué)開設(shè)了日本第一個(gè)書法系，2003年和2005年先后開設(shè)“書法學(xué)”碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)。該學(xué)科碩士階段立足于漢字文化和假名文化，從全球化的視野探求書法的本質(zhì)，以 “書道學(xué)”的理念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)高水準(zhǔn)的職業(yè)書法人才、書法研究人員、書法教育者、書法家等，并推動(dòng)書法的國(guó)際交流，將這些人才培養(yǎng)為繼承書道傳統(tǒng)、日本書法及書法學(xué)的領(lǐng)軍人物。博士課程分為中國(guó)書學(xué)、日本書學(xué)、書法文化遺產(chǎn)學(xué)三個(gè)研究方向，其中書法文化遺產(chǎn)學(xué)方向在培養(yǎng)高水平書法人才之外，還教授對(duì)現(xiàn)存書法文化遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查研究的方法和知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行野外實(shí)地考察并從中取得研究成果。

其次，書法家處于日本書法教育這座金字塔的最頂尖，他們的作品代表著一個(gè)國(guó)家和民族藝術(shù)發(fā)展的最高水平，成為書法藝術(shù)教育的典范。始于1907年的“日展”是日本全國(guó)最大的美術(shù)展覽，它的第五部門是書法。每年可以在此展覽中見到日本最著名的書法家的最新創(chuàng)作。同時(shí)，書法家通過個(gè)人的教育活動(dòng)，如培養(yǎng)家族內(nèi)部的繼承人或者招收弟子等形式，將自己的藝術(shù)理念和書法技藝傳承下去，對(duì)于國(guó)家和民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承也起著重要作用。

普通日本國(guó)民接觸高水平書法藝術(shù)的機(jī)會(huì)也在不斷增加，最常見、最直接的就是書法藝術(shù)精品展覽。

綜上所述，普及教育、職業(yè)教育和藝術(shù)教育構(gòu)成了當(dāng)代日本書法教育這個(gè)整體，三個(gè)層次缺一不可。如果說書法家是日本書法教育金字塔的塔尖，那么廣大國(guó)民就是支撐著塔尖的基座；基座愈寬廣、愈堅(jiān)實(shí)，塔身就愈挺拔，塔尖才能立得更高。

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的結(jié)合

“日本各時(shí)代的‘現(xiàn)代文化總是在獲取新的發(fā)展形態(tài)的同時(shí)，保留了日本的感性并使其在每個(gè)人的生活中得以傳承?！彼^的“現(xiàn)代”，并不特指今天的社會(huì)生活，而是日本各歷史時(shí)期出現(xiàn)的以及當(dāng)時(shí)受外來文化影響的社會(huì)文化現(xiàn)象。也就是說，日本文化在追求“現(xiàn)代”的同時(shí)，總是能以“傳統(tǒng)”的復(fù)興來與之調(diào)和。對(duì)于書法本身而言，適應(yīng)“現(xiàn)代”必然帶來實(shí)用主義的傾向，而發(fā)揚(yáng)“傳統(tǒng)”則往往偏重于書法的藝術(shù)性。

中國(guó)書法經(jīng)朝鮮半島傳入日本的時(shí)候，漢字、書法、漢學(xué)對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本來說是相當(dāng)時(shí)髦的外來文化。然而，日本書法在經(jīng)歷了對(duì)中國(guó)書法的推崇、學(xué)習(xí)、吸收、借鑒之后，將其與本民族的語言文字結(jié)合，融入日本民族的審美情趣和民族性格，繼而創(chuàng)造了獨(dú)特的日本書法——“書道”。

近世以前的日本書法教育是以古代中國(guó)書法教育為母體的，無論是涉及書法的教育機(jī)構(gòu)設(shè)置，還是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及使用的書法字帖，兩國(guó)都有很多共同之處。而在學(xué)習(xí)中國(guó)書法的同時(shí)，日本開始了符合民族傳統(tǒng)的獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展和演變。江戶時(shí)代庶民教育的發(fā)展帶來了教育的普及，這次教育普及對(duì)于日本書法教育的發(fā)展有著重大意義，那就是培育了書法賴以生存的社會(huì)根基——廣大民眾。這也是中日兩國(guó)書法教育開始走上相異道路的分岔口。此后，日本又在近代率先踏入了學(xué)校書法教育的功能分離這一環(huán)節(jié)，將書寫、藝術(shù)和傳統(tǒng)文化教育功能保留在書法教育之中，并在戰(zhàn)前以獨(dú)立課程的形式固定下來?，F(xiàn)代日本教育則利用學(xué)校和社會(huì)兩個(gè)場(chǎng)所，將書法教育的識(shí)字、書寫、基礎(chǔ)知識(shí)、傳統(tǒng)文化教育、藝術(shù)教育諸項(xiàng)功能安排就位。

日本書法教育的成功經(jīng)驗(yàn)之一就是將書法教育的實(shí)用性與藝術(shù)性區(qū)分開來，從而減少和避免了在傳統(tǒng)文化承繼過程中受到外來文化與現(xiàn)代社會(huì)功利性的影響和干擾，從而創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)純粹的書法教育環(huán)境。

而書法教育實(shí)用性與藝術(shù)性的雙向發(fā)展，單靠一日之功是不能成就的，這需要從最基礎(chǔ)、最廣泛的國(guó)民教育做起。這就是日本書法教育的第二個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)——自下而上地開展和實(shí)施。自下而上指的是先培養(yǎng)書法的生存基礎(chǔ)，重視基礎(chǔ)教育和社會(huì)教育兩大環(huán)節(jié)。有了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，才能培養(yǎng)高水平的專業(yè)人才并且讓他們學(xué)有所用，形成書法教育發(fā)展的良性循環(huán)。

基礎(chǔ)教育和社會(huì)教育兩個(gè)環(huán)節(jié)中，基礎(chǔ)教育難度較低，師資培養(yǎng)和配備都不會(huì)有太大困難。學(xué)習(xí)書法本身也不需要特殊的場(chǎng)所和高級(jí)的工具，即使條件不太好的地區(qū)和學(xué)校也能夠開展。社會(huì)教育開展的難度相對(duì)較大，見效也相對(duì)緩慢。因?yàn)樯鐣?huì)教育是一項(xiàng)全國(guó)全民族的浩大工程，光靠修建博物館、美術(shù)館、文化館還不能解決根本問題，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變?nèi)说挠^念和意識(shí)。這需要以書法界、教育界人士為主力，以國(guó)家行為為主導(dǎo)，從廣大國(guó)民的教育入手，利用各種途徑開展尊重教育、尊重傳統(tǒng)的全民活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化和書法文化教育的社會(huì)氛圍。

不過近年來，日本書法教育也開始面臨一些問題，其中最重要的是 “書道人口”呈遞減趨勢(shì)。從2009年至2012年，“書道人口”占全國(guó)總?cè)丝诘谋壤?.4%逐年下降至3.5%。究其原因大致有三個(gè)方面：一是日本自20世紀(jì)80年代末期泡沫經(jīng)濟(jì)破滅之后，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷不振，國(guó)民消費(fèi)日漸緊縮，老百姓花在休閑娛樂等方面的消費(fèi)自然會(huì)減少。二是日本已經(jīng)進(jìn)入超高齡化社會(huì)，而出生率卻在逐年下降。由于“書道人口”的調(diào)查對(duì)象為15歲至79歲的日本國(guó)民，必然會(huì)呈現(xiàn)遞減情況。三是“書道人口”調(diào)查自2010年開始部分采用網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的形式，因此也會(huì)對(duì)調(diào)查結(jié)果產(chǎn)生影響。

目前，我國(guó)已經(jīng)意識(shí)到書法等傳統(tǒng)文化教育在基礎(chǔ)教育和社會(huì)教育中的重要性并開始采取相關(guān)舉措。2011年，教育部依據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》精神，下達(dá)了“關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見”，要求將書法教育定位為基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容之一。而我國(guó)許多美學(xué)家都曾不約而同地表達(dá)過“西方以音樂教化民眾，中國(guó)以書法教化民眾”的觀點(diǎn)。中國(guó)人的基本審美意識(shí)來自書法的線條美與輪廓美，就連西方的畫家們都是在看到中國(guó)書法藝術(shù)之后領(lǐng)悟到繪畫中的抽象主義特征的。而與此相對(duì)，在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，書法卻在漸漸遠(yuǎn)離我們的生活而被束之高閣。作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，書法所展現(xiàn)的民族之魂、所蘊(yùn)涵的民族精神與氣質(zhì)亙古不變。因此，我們應(yīng)該最大限度地挖掘其價(jià)值，使它作為建設(shè)新文明的資源，重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。