馬王堆三號(hào)墓出土的帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》，長(zhǎng)100厘米，寬50厘米，絲帛質(zhì)地，是現(xiàn)存最早的一卷保健運(yùn)動(dòng)的工筆彩色畫(huà)。此帛畫(huà)分為上下4層，繪有44個(gè)各種人物的導(dǎo)引圖式，每圖式為一人像，男、女、老、幼均有，或著衣，或裸背，均為工筆彩繪。其術(shù)式除個(gè)別人像作器械運(yùn)動(dòng)外，多為徒手操練。圖旁注有術(shù)式名，部分文字可辨。其中涉及動(dòng)物的有鳥(niǎo)、鷂、鶴、顫、猿、猴、龍、熊等八式，與五禽戲相近而缺鹿戲與虎戲，足以說(shuō)明華佗的“五禽戲”是由導(dǎo)引圖演變而來(lái)。

這幅導(dǎo)引圖還曾經(jīng)伴隨著新中國(guó)總理周恩來(lái)走完了人生的最后一程。當(dāng)時(shí)周總理身患癌癥，夫人鄧穎超聽(tīng)說(shuō)馬王堆出土的導(dǎo)引圖能夠強(qiáng)身健體，于是就讓專(zhuān)家們臨摹了一份，懸掛在總理病房的墻壁上，希望總理根據(jù)圖示練習(xí)導(dǎo)引術(shù)，增強(qiáng)抵抗力，但由于總理癌癥已經(jīng)到了晚期，導(dǎo)引術(shù)已經(jīng)無(wú)力回天。

但周總理曾經(jīng)特別交待，等研究出成果之后，要公布于眾，如果有條件，在機(jī)關(guān)、團(tuán)體特別是廣大農(nóng)村推廣，讓我們的老百姓都有機(jī)會(huì)親自體驗(yàn)一下。可見(jiàn)，一代偉人周總理在臨終前惦記著的還是人民?。?/p>

現(xiàn)在，馬王堆導(dǎo)引術(shù)越來(lái)越受到醫(yī)學(xué)家、體育學(xué)家的重視。英國(guó)科學(xué)家李約瑟博士認(rèn)為，西方現(xiàn)代的醫(yī)療體操實(shí)際上是從中國(guó)早期的體操傳入歐洲演變而成的，所以，西方學(xué)者稱(chēng)呼中國(guó)是“醫(yī)療體操的祖國(guó)”。

帛書(shū)、竹木簡(jiǎn)：醫(yī)學(xué)上的最早文獻(xiàn)

長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的帛書(shū)和竹木簡(jiǎn)里藏著多少秘密？馬王堆漢墓的發(fā)掘在中國(guó)考古史上地位又如何？我們的科技工作者在《馬王堆三號(hào)漢墓簡(jiǎn)》一書(shū)中已經(jīng)給出答案。單從墨跡來(lái)看，帛書(shū)是以篆書(shū)為主體結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)書(shū)純?yōu)殡`書(shū)結(jié)構(gòu)，書(shū)法古樸精美，具有較高的造詣。

不僅如此，帛書(shū)和竹木簡(jiǎn)的內(nèi)容更是包羅萬(wàn)象，其中涉及戰(zhàn)國(guó)至西漢初期政治、軍事、思想、文化及科學(xué)等各個(gè)方面，如《老子》、《周易》等傳世文獻(xiàn)，也有我國(guó)最古老的天文書(shū)、醫(yī)書(shū)，還記載了養(yǎng)生方、房中術(shù)等，堪稱(chēng)“百科全書(shū)”，亦相當(dāng)于一個(gè)“地下私人圖書(shū)館”。這些帛書(shū)和竹木簡(jiǎn)可作為?？眰魇拦偶囊罁?jù)，不僅是研究歷史的第一手資料，也為研究漢代書(shū)法及書(shū)法演變、發(fā)展提供了珍貴的依據(jù)。

此古墓中共出土了醫(yī)書(shū)14種。這批醫(yī)書(shū)分別書(shū)寫(xiě)在五張帛和200支竹木簡(jiǎn)（其中木簡(jiǎn)10支）上，出土?xí)r已有不同程度的殘缺破損，經(jīng)拼綴修復(fù)與辨識(shí)研究，估計(jì)總字?jǐn)?shù)約有3萬(wàn)字左右，可辨識(shí)字?jǐn)?shù)約有23000字左右。

其中，帛書(shū)醫(yī)書(shū)有《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》甲本、《脈法》、《陰陽(yáng)脈死候》、《五十二病方》（以上5種合為一卷帛書(shū)），《卻谷食氣》、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本、《導(dǎo)引圖》（以上3種合為一卷帛書(shū)），《養(yǎng)生方》、《雜療方》、《胎產(chǎn)書(shū)》（以上3種各為一卷帛書(shū)）。上述11種醫(yī)書(shū)中，《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》有兩本，文字基本相同，故帛書(shū)醫(yī)書(shū)實(shí)為10種。

竹木簡(jiǎn)醫(yī)書(shū)共有4種，其中竹簡(jiǎn)醫(yī)書(shū)有《十問(wèn)》、《合陰陽(yáng)》、《天下至道談》3種，木簡(jiǎn)醫(yī)書(shū)有《雜禁方》1種。據(jù)考證，此批書(shū)最早可能成書(shū)于春秋時(shí)期，最晚為秦漢之際。其內(nèi)容較《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等典籍更為原始和古樸，是我國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最早的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。它們的出土，不僅填補(bǔ)了中國(guó)醫(yī)學(xué)史的空白，而且對(duì)研究西漢以前醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展具有極高的價(jià)值。

由于漢代求仙思想盛行，養(yǎng)生之風(fēng)在社會(huì)各階層蔓延，帛書(shū)上便記載了不少養(yǎng)生保健、美容養(yǎng)顏的方法，甚至是優(yōu)生優(yōu)育、注重胎教的理念。其中在《養(yǎng)生方》中有一養(yǎng)顏方，即每天早晨空腹服酒雞蛋，連吃21天，可以精神振奮、容顏秀美，這種方法至今還在延用。

帛書(shū)《胎產(chǎn)書(shū)》中有古人極為嚴(yán)格的安胎待產(chǎn)理念，與現(xiàn)代人的胎教不謀而合，帛書(shū)中提出，懷孕第一個(gè)月飲食要精美，不要食辛辣腥臭之物；懷孕第二個(gè)月要安靜少動(dòng)，這些認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代孕育觀相吻合；懷孕第三個(gè)月是關(guān)鍵，胎兒在成長(zhǎng)，受母體和外界的影響很大，在這個(gè)時(shí)期孕婦要多見(jiàn)儀表端莊的君子和王公大人，使自己精神愉悅，避免接觸奇形怪狀的人，以免產(chǎn)生負(fù)面情緒。有的專(zhuān)家認(rèn)為，這如同今天我們流行的“胎教”，是迄今所看到的現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中較早關(guān)于胎教的記載。

馬王堆出土的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)涉及的內(nèi)容非常豐富，在此不一一列舉?？傊?，出土文獻(xiàn)保留了較古時(shí)代的原貌，既沒(méi)有傳世文獻(xiàn)屢經(jīng)傳抄刊刻造成的訛誤，更沒(méi)有后人有意增刪改寫(xiě)的弊端，使得此批文獻(xiàn)更真實(shí)可靠，有利于后人利用這些原始醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)對(duì)傳世的古醫(yī)籍進(jìn)行?？保纭蛾庩?yáng)十一脈灸經(jīng)》不少內(nèi)容同《靈樞》有相似之處，但又有出入，通過(guò)對(duì)比我們可以發(fā)現(xiàn)并糾正后者古醫(yī)籍中因傳世較遠(yuǎn)而造成的訛誤。