潘霜喜

武林高手的標(biāo)志是看他能否練成“化勁”?；瘎攀且环N剛?cè)嵯酀?jì)之勁，即所謂“陰陽(yáng)混成，剛?cè)嵯せ薄Ｔ诰毎祫胖畷r(shí)，內(nèi)功與技法并重。到了練化勁時(shí)，幾乎完全靠?jī)?nèi)功，技法的演練就會(huì)退居到次要地位?；瘎攀菍?duì)人體中樞神經(jīng)及其反應(yīng)能力的高級(jí)訓(xùn)練，要求習(xí)武者以虛靜為上，悟透“希微之機(jī)”。練成了化勁，即可“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”，無(wú)法為法，周身無(wú)不是意，周身無(wú)不是力，達(dá)到拳心合一、拳道合一的高級(jí)境界。如果說(shuō)武學(xué)大海中真有什么彼岸，那么練成了化勁也就可以認(rèn)為是到達(dá)彼岸了。

學(xué)習(xí)古少林搏擊拳法必須通過(guò)遞手喂招的方式來(lái)練習(xí)搏擊動(dòng)作的熟練程度及聽(tīng)勁、找勁的實(shí)戰(zhàn)感覺(jué)。如此艱苦練習(xí)彼此之間的進(jìn)攻與防守，長(zhǎng)久堅(jiān)持便能領(lǐng)悟搏擊方法的技術(shù)關(guān)竅。《拳經(jīng)》曰：懂勁后愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。聽(tīng)勁、懂勁、化勁的練習(xí)是通往武學(xué)搏擊至境的另一種途徑。

遞手喂招具體是指師徒或師兄弟之間為了領(lǐng)悟某一技法動(dòng)作在搏擊時(shí)的實(shí)戰(zhàn)功能，進(jìn)行你進(jìn)攻我防守、我進(jìn)攻你防守的練習(xí)一種實(shí)戰(zhàn)模擬方式。在這種模擬實(shí)戰(zhàn)的方式中來(lái)體會(huì)對(duì)方動(dòng)作勁路的變化，這就是武術(shù)中講的“聽(tīng)勁”。即以一種皮膚觸覺(jué)通過(guò)手法與身法的配合來(lái)感知對(duì)方的勁路，便是聽(tīng)勁（此聽(tīng)勁練習(xí)非指用耳朵聞聽(tīng)聲音，實(shí)指心法感覺(jué)之聽(tīng)勁）。懂勁是在聽(tīng)勁的基礎(chǔ)上能夠感覺(jué)到對(duì)方勁路縱橫來(lái)回的變化。通過(guò)變化的點(diǎn)來(lái)改變對(duì)方的勁路，使其一動(dòng)便落空，失手時(shí)有種如臨深淵、心中空懸、猶如落入空谷深淵的感覺(jué)，這便是懂勁后搏擊時(shí)的實(shí)戰(zhàn)效應(yīng)。

古傳少林拳搏擊方法的練習(xí)，是建立在點(diǎn)、線、面、體概念之上的整體功夫體系。它是一種從基本的名稱概念到基礎(chǔ)功法練習(xí)，再結(jié)合找勁、喂招，最后放開(kāi)實(shí)戰(zhàn)對(duì)搏，融踢、打、摔、拿技法互變互通、整體合一的搏擊功夫體系。這里講的遞手、喂招是通往搏擊實(shí)戰(zhàn)之路的橋梁紐帶；如果不明白遞手、喂招練習(xí)的實(shí)際意義，猶如黑夜中行走的瞎馬，不知前方路徑之崎嶇坎坷，邁步便跌入空谷深崖。古少林搏擊拳法的遞手與太極拳的推手有著本質(zhì)的區(qū)別。推手的練習(xí)是以圓的運(yùn)動(dòng)形式來(lái)回找勁變化而尋找最佳的發(fā)力點(diǎn)，施以掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠之八法運(yùn)動(dòng)。古傳少林拳遞手式的練習(xí)，即雙方分清左右式后，以前手之手臂背側(cè)相遞，其掌心向上，后手防護(hù)于前手肘臂之下，雙方前手一碰即能感覺(jué)到對(duì)方勁力的剛?cè)崽搶?shí)，然后再佐以后手封堵對(duì)方中節(jié)之勁（陰陽(yáng)相合）。封堵對(duì)方的中節(jié)肘關(guān)節(jié)之目的，一是防止對(duì)方以中節(jié)肘擊法搗撞我胸肋部，二是管住對(duì)方中節(jié)勁力的變化，以封肘之勢(shì)控制對(duì)方的勁路變化，牽制住對(duì)方身法的側(cè)面，以局部的點(diǎn)來(lái)控制其整體的變化。雙方在這種相互控制又相互攻擊的狀態(tài)下，來(lái)練習(xí)實(shí)戰(zhàn)搏擊動(dòng)作的攻防之術(shù)。其核心理論便是“圓守直攻”，無(wú)論是手法還是腿法均以圓的運(yùn)動(dòng)形式滾進(jìn)滾出。你進(jìn)我退，我進(jìn)彼退。來(lái)回反復(fù)練習(xí)踢、打、摔、拿的單式功法，待單式熟練后再組合練習(xí)。隨日久練習(xí)動(dòng)作的熟練程度提高后再以直勁配合橫勁練習(xí)，剛?cè)峄Q，手腳并用，肘膝相加，肩胯互靠，練就全身無(wú)一處不打人，亦無(wú)一處懼打的金剛之軀。實(shí)戰(zhàn)搏擊時(shí)動(dòng)作的虛實(shí)剛?cè)嵫该妥兓?，容不得一絲懈怠，全憑感覺(jué)發(fā)力，也就是遞手喂招的基本功夫體現(xiàn)，一碰便發(fā)力，挨著哪里打哪里。恩師朱天喜常言武術(shù)哪有什么絕招，一扭一晃，一哆嗦就沒(méi)有了。簡(jiǎn)單的言語(yǔ)道破了搏擊勝敗的關(guān)鍵，在擰旋之間發(fā)力，渾身哆嗦的霎那之間勁已發(fā)出。搏擊時(shí)這種瞬間哆嗦的抖彈之勁便是激靈勁的體現(xiàn)，即古少林拳譜所云：千金難買一激靈。激靈勁是懂勁的一個(gè)層次，不通過(guò)基礎(chǔ)的遞手、喂招練習(xí)，很難掌握古少林搏擊功夫的實(shí)用關(guān)竅。

回顧以上所述可明確地認(rèn)識(shí)到遞手喂招的重要性。武術(shù)搏擊的最高境界是什么？不是一力降十會(huì)的拙力練習(xí)，也不是四兩撥千斤的巧勁變化，更不是致命絕技之法，而是以慈悲心懂勁變勁的自由搏擊之道。武林中的爭(zhēng)斗自古就有，習(xí)武之人德字當(dāng)先，以修身勵(lì)志、齊家治國(guó)平天下之大格局去修煉傳統(tǒng)武術(shù)中的文化武學(xué)大道。習(xí)武之人多俠肝義膽正義之士，亦有奸詐小人之武林?jǐn)☆悾葬槍?duì)武術(shù)精神的追求各有所偏。傳統(tǒng)武術(shù)搏擊的高境界是沾黏連隨，即懂勁后含著對(duì)方的勁跟著對(duì)方的勁路走，隨勢(shì)而變，借力發(fā)勁。不傷其筋骨亦不傷其臟腑，使其心悅誠(chéng)服。如遇惡人便借勢(shì)發(fā)勁，發(fā)力可傷其臟腑，致使其嘔血傷殘。武林的殘暴體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)的江湖險(xiǎn)惡。武學(xué)之道的大門是對(duì)仁人智者所敞開(kāi)的修身法門，內(nèi)心險(xiǎn)惡之奸詐狂徒窮其一生亦難達(dá)武學(xué)大道之門徑。濟(jì)世弘法，以大慈大善之心修煉古少林搏擊功夫，是通往武學(xué)大海彼岸的“諾亞方舟”。

（編輯/高翔）