摘 要：隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，科學(xué)給人們帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，帶動(dòng)和促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)，也帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)，讓人們面臨著生態(tài)環(huán)境惡化、資源能源短缺等一系列嚴(yán)重挑戰(zhàn)。當(dāng)今社會(huì)，重視科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，忽視了人文精神的作用，“物化”的狀態(tài)越來(lái)越明顯，導(dǎo)致人們本性的迷失。社會(huì)的發(fā)展要求科學(xué)和人文有機(jī)的融合起來(lái)，共同推進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步，處理好科學(xué)與人文關(guān)系，對(duì)于順利完成黨中央提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的使命具有很好的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：科學(xué)；人文；融合；和諧社會(huì)

20世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域取得了巨大的勝利，科學(xué)的過(guò)快發(fā)展使得科學(xué)與人文逐漸分離和對(duì)立起來(lái)，科學(xué)與人文的關(guān)系問(wèn)題近年來(lái)得到全社會(huì)的極大關(guān)注，正日益成為一個(gè)引人注目的話題。

1 對(duì)科學(xué)與人文的概念及特性分析

1.1 對(duì)科學(xué)的概念及特性分析

“科學(xué)”源于拉丁文scientia，指一般意義上的“知識(shí)”、“學(xué)問(wèn)”，包括自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)等。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，揭示事物最本質(zhì)、最普遍的原理。然后把握其中的規(guī)律，再經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，掌握并利用它們，以此來(lái)認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，以便人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中，合理地運(yùn)用自然規(guī)律，利用更多可被利用的資源，造福人類(lèi)。

科學(xué)的特性即科學(xué)的工具性?？茖W(xué)只是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的工具而已?？茖W(xué)不能創(chuàng)造目的，更不能說(shuō)把目的灌輸給人們，科學(xué)至多只能為達(dá)到某種目的提供手段。不可否認(rèn)的是，科學(xué)起始于人的現(xiàn)實(shí)的生存需求，也就是說(shuō)，為了更好的生存在這個(gè)世界上，才有了科學(xué)?？茖W(xué)總歸是達(dá)到某一目的的手段，而手段當(dāng)然也是一種價(jià)值，也許我們可以把這種價(jià)值稱(chēng)為工具價(jià)值。

1.2 對(duì)人文的概念及特性分析

“人文”一詞在中國(guó)最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》賁卦的象辭上：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！边@里的人文也是教化的意思。人文精神的核心就是“以人為本”。也就是說(shuō)，要把人放在最重要的位置上，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的需求，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

人文的特性即人文的目的性。人文追求的是堅(jiān)持以人為本，把人永遠(yuǎn)視為目的而不是手段。追求真、善、美，崇尚自由，平等，獨(dú)立，博愛(ài)，重視人的價(jià)值，關(guān)心人的福祉。社會(huì)的發(fā)展也是為了追求人民日益增長(zhǎng)的各種需求，社會(huì)也終將走向以人的本身發(fā)展為最終目的的趨勢(shì)，任何人或任何機(jī)構(gòu)都不能損害他人的利益，保護(hù)自己，不損害他人，無(wú)形中就形成了社會(huì)的力量，構(gòu)成社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

2 片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)或人文的主要問(wèn)題及分析

科學(xué)與人文存在著聯(lián)系和區(qū)別，同樣也存在著問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步快速發(fā)展，人與自然關(guān)系出現(xiàn)了失衡，人與人之間也出現(xiàn)了不和諧現(xiàn)象。主要存在以下幾個(gè)方面。

2.1 社會(huì)出現(xiàn)了“物化”的狀態(tài)，人文缺失較為嚴(yán)重。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶給了我們巨大的物質(zhì)財(cái)富，方便了人們的生活，同時(shí)，也帶來(lái)了弊端。放眼望去，城市中到處都是一邊埋頭按手機(jī)一邊急著趕路的行人，人和人之間越來(lái)越缺少溝通和交流，內(nèi)心世界越來(lái)越貧瘠，成為了精神流浪者。對(duì)理想和信仰失去了追求，道德素養(yǎng)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在不斷降低，面對(duì)需要幫助的老人，似乎從“扶不扶”已經(jīng)變成了一個(gè)“敢不敢”的問(wèn)題。導(dǎo)致真正出現(xiàn)需要幫助的老人，越來(lái)越多的人熟視無(wú)睹，道德滑坡越來(lái)越嚴(yán)重，從而引發(fā)道德危機(jī)。

2.2 過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)用主義，引發(fā)信任危機(jī)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在信息傳播中的作用越來(lái)越明顯，網(wǎng)絡(luò)作為信息制造、發(fā)布、交互的最大的平臺(tái)，人與人之間的溝通和交流更方便了，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于虛假信息的傳播同樣有擴(kuò)大推動(dòng)的作用。由于網(wǎng)絡(luò)虛假信息傳播較難受到道德約束與法律制裁，造成負(fù)面影響也更廣、更快，危害更深、更大，人與人之間的不信任也逐漸加劇，人與人之間也很難相互理解。

2.3 生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重威脅

現(xiàn)今社會(huì)，工業(yè)生產(chǎn)和交通運(yùn)輸給人們的生活帶來(lái)了便利，同時(shí)也帶來(lái)了如工業(yè)廢氣、汽車(chē)尾氣等污染，不僅對(duì)人的身心造成很大的危害，對(duì)大氣也造成了污染。普天下的生物都一定程度上受到這種“科技產(chǎn)品”侵害，人類(lèi)為了自己的方便，而不顧其他地球生物的安危。目前，政府對(duì)大氣污染治理的積極性較低，這部分市場(chǎng)也較為薄弱，所以加強(qiáng)大氣污染治理勢(shì)在必行。

3 加強(qiáng)和諧社會(huì)的科學(xué)與人文融合建設(shè)

堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，人與人之間和諧相處，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)是一項(xiàng)艱巨的歷史任務(wù)，扎實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)的科學(xué)和人文建設(shè)，并在和諧社會(huì)構(gòu)建的過(guò)程中將科學(xué)與人文有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

首先，加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)中的科學(xué)與人文融合建設(shè)，要始終堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，既要滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化發(fā)展的需要，提高人民的生活水平，又要促進(jìn)個(gè)人的自由和全面發(fā)展，重點(diǎn)解決關(guān)系人民群眾的切身利益問(wèn)題，真正讓群眾受益，從而構(gòu)建經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，社會(huì)更加和諧，的小康社會(huì)。

其次，加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)中的科學(xué)與人文融合建設(shè)，要依靠科學(xué)和人文的融合共同解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，同時(shí)也帶來(lái)了一系列的負(fù)面效應(yīng)。如能源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、城市問(wèn)題、人口問(wèn)題等，這就需要科學(xué)和人文共同去解決。社會(huì)主義和諧社會(huì)走的是一條人與人，人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展的道路，所以我國(guó)在重視科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)該重視人文的作用。

最后，加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)中的科學(xué)與人文融合建設(shè)，要科學(xué)與人文營(yíng)造科學(xué)創(chuàng)新氛圍。在這個(gè)高速發(fā)展的信息社會(huì)，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展，科學(xué)創(chuàng)新則需要科學(xué)與人文融合的良好氛圍作基礎(chǔ)。任何科學(xué)創(chuàng)新成果必定有人文創(chuàng)新在里面作引導(dǎo)。所以，這就要求我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中，以科學(xué)與人文的融合為基礎(chǔ)發(fā)展科學(xué)創(chuàng)新精神，使和諧社會(huì)永葆青春。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，依靠科學(xué)和人文的融合營(yíng)造科學(xué)創(chuàng)新氛圍，共同解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題。只有在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，人民的物質(zhì)生活水平才能不斷提高，精神世界才能極大豐富?？茖W(xué)和人文統(tǒng)一互補(bǔ)，二者密切相關(guān)，不可分割，依靠科學(xué)不能解決全部人文的問(wèn)題，依靠人文也不能解決全部科學(xué)問(wèn)題，但通過(guò)兩者的結(jié)合可以起到互補(bǔ)的作用。堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，只有人與人之間的關(guān)系和諧，才能給所有人以充分自由的發(fā)展空間，才有可能調(diào)動(dòng)一切積極的因素，為和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。

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作者簡(jiǎn)介

張亞偉，女，漢族，河南濮陽(yáng)人，西安郵電大學(xué)碩士，馬克思主義教育研究院，學(xué)生，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮