周佳欣

摘 要：羅斯科·龐德的《法理學(xué)》的內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分：法理學(xué)以及法律的目的。第一個(gè)部分中他首先對(duì)法理學(xué)的概念進(jìn)行了闡釋，隨后簡(jiǎn)單梳理了一下法理學(xué)在現(xiàn)代之前的發(fā)展過(guò)程，重點(diǎn)對(duì)近現(xiàn)代以來(lái)的法理學(xué)諸學(xué)派的具體內(nèi)容以及發(fā)展過(guò)程，不過(guò)這其中的重中之重還是對(duì)個(gè)各法理學(xué)派的批判。然后再根據(jù)對(duì)各個(gè)法理學(xué)派的批判來(lái)說(shuō)明十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初的法理學(xué)派的轉(zhuǎn)型是趨向于轉(zhuǎn)向社會(huì)學(xué)法理學(xué)的，也就是說(shuō)法理學(xué)的社會(huì)學(xué)趨向，這也是作為社會(huì)法學(xué)家的龐德貫穿這本書(shū)的總體思想之一。

關(guān)鍵詞：羅斯科·龐德；法理學(xué)流派

羅斯科·龐德的《法理學(xué)》，是中國(guó)政法大學(xué)出版社出版、鄧正來(lái)教授翻譯的著作。在翻譯《法理學(xué)》之前，鄧正來(lái)教授還翻譯過(guò)羅斯科·龐德的《法律史解釋》，《法理學(xué)》算是鄧教授在系統(tǒng)、深入的了解過(guò)龐德的思想后的翻譯作品，自然也就對(duì)龐德的觀點(diǎn)、術(shù)語(yǔ)、以及文法的使用習(xí)慣了如指掌，所以，他對(duì)這部作品的翻譯也比較得心應(yīng)手。

在第一部分中，龐德著重?cái)⑹隽朔治龇ɡ韺W(xué)派、歷史法理學(xué)派以及哲理法理學(xué)派的具體內(nèi)容以及對(duì)它們的批判。他認(rèn)為分析法學(xué)派所用的分析方法“導(dǎo)致了所謂的概念法理學(xué)以及法律命令理論（即將法律看作人之意志的一種刻意產(chǎn)物）兩種危害后果?！辈⑶艺J(rèn)為這種方法“它忘記了法律是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，把形式完美作為一種目的的加以訴求的做法已然成了一種支配性趨勢(shì)?！倍髡邔?duì)歷史法學(xué)派的批判主要表現(xiàn)在他認(rèn)為歷史法學(xué)派“導(dǎo)使法學(xué)家把傳統(tǒng)中某些重要的概念誤作是法律科學(xué)中必然且根本的概念?！辈⑶遗懦馀c歷史發(fā)展軌跡不相符的一些改進(jìn)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)保留一些歷史痕跡。除此之外，龐德還認(rèn)為“它還導(dǎo)使法學(xué)家把法律史上的某些偶然之事?lián)Q做是普遍法的必然原則或必然范疇?！痹谄渲凶髡吲e了一些具體事例來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，并且認(rèn)為雖然里使法學(xué)家對(duì)立法心存疑慮，但卻在法律中保留了一些歷史痕跡，有時(shí)甚至無(wú)視實(shí)際情況與時(shí)代變遷而只會(huì)一味的遵循舊例。歷史學(xué)派有時(shí)會(huì)對(duì)歷史舊例過(guò)度推崇，而無(wú)視時(shí)代變遷，這會(huì)起到阻礙法律發(fā)展的反作用。他對(duì)哲理法理學(xué)派的批判主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，首先他認(rèn)為哲理法理學(xué)派的“哲學(xué)方法也是以一種及其機(jī)械的方式加以使用的……同時(shí)，哲學(xué)卻是我們賴以糾正機(jī)械使用分析和法律史學(xué)的主要手段，如果哲學(xué)方法也被機(jī)械使用，它的一個(gè)主要目的也就落空了。”其次，“19世紀(jì)的哲理法理學(xué)因其術(shù)語(yǔ)中所存在的某些根本性的含混面蒙遭了侵損。”再次，“19世紀(jì)時(shí)，當(dāng)哲學(xué)方法被運(yùn)用于具體問(wèn)題的時(shí)候，這種方法實(shí)際上是被用了為某些準(zhǔn)則或原則提供一些似是而非的理?yè)?jù)的，而非對(duì)它們進(jìn)行批判?！迸c第一條的批判結(jié)合起來(lái)看的話，作者認(rèn)為哲理法學(xué)派的哲學(xué)方法逐漸失去了作為批判主力軍的作用，而已經(jīng)淪為解釋法律條文的工具。

不過(guò)，雖然一開(kāi)始是沖著作者對(duì)各個(gè)法理學(xué)派的批判來(lái)看這本書(shū)的，但是最終吸引我并且引起一些思考的卻是他批判這些學(xué)派時(shí)所用的五大標(biāo)準(zhǔn)?！耙弧⒃谖覀兎Q之為法律的復(fù)雜現(xiàn)象中，相關(guān)法學(xué)派主要關(guān)注的是什么要素以及何種形式的經(jīng)由法律的社會(huì)控制系統(tǒng)？二、相關(guān)法學(xué)派對(duì)法律性質(zhì)的問(wèn)題做出了何種回答？相關(guān)法學(xué)派對(duì)有關(guān)法律是如何產(chǎn)生的問(wèn)題給出了何種回答？三、相關(guān)法學(xué)派是如何回答什么使法律具有強(qiáng)制力這個(gè)問(wèn)題的？相關(guān)法學(xué)派認(rèn)為什么使法律權(quán)威性的淵源？相關(guān)法學(xué)派認(rèn)為什么賦予了法律秩序以有效性？四、相關(guān)法學(xué)派認(rèn)為何種形式的法律律令是法律類型？五、相關(guān)法學(xué)派的哲學(xué)觀點(diǎn)是什么？”1雖然作者列出了五種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但他并沒(méi)有在批判時(shí)用上所有的標(biāo)準(zhǔn)，只是在描述時(shí)從這五個(gè)方面來(lái)闡述各個(gè)法理學(xué)派，然后從其中延伸出批判的內(nèi)容。從一個(gè)法學(xué)門外漢的角度來(lái)看，他對(duì)法學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是很專業(yè)的，但是對(duì)于歷史上曾經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位的一些學(xué)派來(lái)說(shuō)，它們的形成及發(fā)展并不單單是法學(xué)內(nèi)部的發(fā)展，也是有著深刻的社會(huì)歷史背景的。也許站在現(xiàn)在的角度來(lái)說(shuō)某些法理學(xué)派確實(shí)是留下了一些后遺癥，但是在當(dāng)時(shí)的大背景下它是起到一些積極作用的。不過(guò)在這些評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)中卻完全沒(méi)有考慮到這些法理學(xué)派形成的歷史社會(huì)背景以及現(xiàn)在與過(guò)去的時(shí)間間隔以及批判時(shí)所站的角度問(wèn)題。盡管如此，龐德對(duì)十九世紀(jì)各個(gè)法理學(xué)派的敘述以及批判方法也是令人深受啟發(fā)，他在敘述之前就設(shè)立好闡述標(biāo)準(zhǔn)，這樣做會(huì)比較有邏輯性，目的也比較明確。而且麥克法蘭的《英國(guó)個(gè)人主義起源》中所用的歷史寫作以及研究方法也讓人深受啟發(fā)。在這本書(shū)中，作者首先描述了東歐的“農(nóng)民”以及“農(nóng)村社會(huì)”的情況，并且以此為參照以便與英格蘭的情況作對(duì)比來(lái)說(shuō)明十三世紀(jì)的英格蘭并沒(méi)有那種如之前所描述的“農(nóng)民”或者“農(nóng)民社會(huì)”的觀點(diǎn)。雖然個(gè)人認(rèn)為他的以此方法得出的觀點(diǎn)本身有些問(wèn)題，但是他的歷史研究方法以及寫作方法是比較有啟發(fā)意義的。

參考文獻(xiàn)

[1]羅斯科·龐德：《法理學(xué)》，鄧正來(lái)譯，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004年版，第91頁(yè)。

[2]羅斯科·龐德：《法理學(xué)》，鄧正來(lái)譯，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004年版，第96頁(yè)。

[3]羅斯科·龐德：《法理學(xué)》，鄧正來(lái)譯，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004年版，第103頁(yè)。

[4]羅斯科·龐德：《法理學(xué)》，鄧正來(lái)譯，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004年版，第107頁(yè)。

[5]羅斯科·龐德：《法理學(xué)》，鄧正來(lái)譯，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004年版，第111頁(yè)。

[6]羅斯科·龐德：《法理學(xué)》，鄧正來(lái)譯，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004年版，第112頁(yè)。

[7]羅斯科·龐德：《法理學(xué)》，鄧正來(lái)譯，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004年版，第114頁(yè)。

[8]羅斯科·龐德：《法理學(xué)》，鄧正來(lái)譯，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004年版，第72頁(yè)。