李海艷

摘 要：近年來，國內(nèi)收藏圈興起文玩熱潮，因拍賣行和古董商們不斷炒作，熱潮延及中高古時(shí)期的瑪瑙珠和各式貿(mào)易珠，包括了蝕花肉紅石髓珠。但是國內(nèi)的收藏愛好者們對(duì)它們的認(rèn)知并不深刻，多是簡單將其歸為舶來珠或古代貿(mào)易珠。又因?yàn)槔娴尿?qū)動(dòng)催生了造偽，市場上魚目混珠。這篇文章旨在追溯此種珠子的來源，從其自身的特征、傳播歷史，以窺探一下古代中西文化交流狀況。

關(guān)鍵詞：古珠收藏；溯源求古；中西文化交流

1 目前國內(nèi)古珠市場

近年來，國內(nèi)收藏圈興起文玩熱潮，其中帶有佛教信物意味的藏傳天珠類，在臺(tái)灣大陸兩地先炒作起來，不少影視娛樂明星參與其中更是推波助瀾，古董商們也在不斷炒作西周瑪瑙、蜻蜓眼等高古珠，熱潮再延及中古時(shí)期的瑪瑙珠及各式貿(mào)易珠，其中包括了這篇文章里將要介紹的蝕花肉紅石髓珠。

國內(nèi)古珠行家與收藏愛好者大多數(shù)對(duì)它們的認(rèn)知并不深刻，多是簡單將其歸為舶來珠或古代貿(mào)易珠。市面上這類珠子大都是國內(nèi)外的古玩商從境外淘入，普通消費(fèi)者更是少知其底細(xì)來源。同時(shí)，利益的驅(qū)動(dòng)也催生了造偽，新仿珠大量出現(xiàn)，魚目混珠。

2 蝕花肉紅石髓珠簡介

世界上很多地方包括我國境內(nèi)均有這類珠子的考古發(fā)現(xiàn)，各大博物館也有收藏，諸如大英博物館存有的蝕花肉紅石髓珠為兩河流域出土；巴黎盧浮宮收藏的一串為1932年法國考古隊(duì)在伊朗境內(nèi)隊(duì)蘇薩發(fā)掘出土；巴黎吉美博物館所藏的為1948年法國考古隊(duì)在印度南部的阿里卡梅都發(fā)掘出土；美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館收藏一串帶有此玉髓珠出自烏爾王陵墓的珠飾等等。

蝕花肉紅石髓珠，由我國考古界泰斗夏鼐命名，英文為EtchedCarnelianbeads.據(jù)他考證，制作這種珠子的石頭原料在礦物學(xué)上應(yīng)稱作肉紅石髓，通體基本一色，肉紅色據(jù)多，也有深紅、褐紅、橙紅、橙黃或蜜黃色的，皆為通體一色。

根據(jù)夏鼐的介紹，1930年代英國人麥凱（E.Mackay）曾調(diào)查采訪今巴基斯坦信德?。ǖ靥幱《群恿饔颍┑乃_溫城（SchwaninSindh）的一個(gè)老工人，基本搞清楚了其中一種蝕花方法：用一種野生白花菜嫩莖搗成漿糊，和以少量的碳酸鈉溶液調(diào)成半流體狀，過濾制成繪花顏料。在已磨制光亮的干燥肉紅石髓珠上，用此顏料繪制花紋。再將繪好花紋的珠子熏干后，埋在木炭余下灰燼中。然后取出等其冷卻，快速擦拭，即可得光亮的蝕花石珠。麥凱后來自己再作試驗(yàn)，并將操作過程略作改變，可以讓石髓珠在加熱后不至變色。

英國人貝克（Beck）把這類珠子根據(jù)蝕花方式分為兩種類型：類型一是在礦石的天然基色上用白色線條繪制圖案（紅底白花），比較常見；類型二是礦石整個(gè)表面都被染成白色，把白化的表面作為底色，在其上面繪制黑色圖案（白底黑花），不太常見。另外，經(jīng)后世學(xué)者研究，可能還存在第三種類型，即直接在珠子紅色的表面繪制黑色的線條（紅底黑花）。

在對(duì)類型一的樣品進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查研究分析后，貝克將蝕花肉紅石髓珠子的年代劃分為以下三個(gè)明確的階段，后來弗朗西斯（Francise）對(duì)這個(gè)分法提出過修正，但目前還是以此為主流：早期，公元前2000年以前，以眼形為主，在埃及、兩河流域（美索不達(dá)米亞）、伊朗和印度河流域的遺存中有發(fā)現(xiàn)；中期，公元前300年～公元200年間，以直線紋和十字紋等幾何紋為主，地理分布比早期廣泛，包括中國新疆等；晚期，公元600年～1000年間，以曲線紋或卷草紋為主，曾在敘利亞、土耳其、印度、高加索、克里米亞等地出土，我國境內(nèi)也有發(fā)現(xiàn)。

3 我國境內(nèi)的考古發(fā)現(xiàn)

雖然目前國內(nèi)市面上有很多這類珠子在流通，但境內(nèi)有明確考古記錄可尋的僅有幾十顆，以下羅列幾例出土的蝕花肉紅石髓珠：

*河南淅川下寺春秋墓中出土1枚，肉紅色棗核狀，飾白色紋帶三周，無光澤，手感粗糙。此珠曾經(jīng)夏鼐鑒定，確認(rèn)為蝕花肉紅石髓珠。

*陜西寶雞益門村2號(hào)墓出土1枚，肉紅色，整體略呈圓形平底，有白色輻射線四條，中間各飾一小白色圓點(diǎn)。年代推定為春秋晚期偏早階段。

*云南江川李家山墓地出土17枚。第一次發(fā)掘的1枚為橢圓形，肉紅色，表面白色蝕花為圓圈紋和曲線紋圖案。第二次發(fā)掘出16枚，考古報(bào)告未發(fā)表圖片或者線圖，只在報(bào)告結(jié)尾提到其出產(chǎn)于地中海。這也是至今為止我國境內(nèi)出土蝕花肉紅石髓珠數(shù)量最多的一處。報(bào)告里將其年代定為戰(zhàn)國末期至東漢。

*云南晉寧石寨山墓地出土1枚，呈棗核狀半透明，橙紅色，與一串肉紅石髓珠串珠一起。表面蝕花為十道白色平行線紋，分四組，中央兩組各三道線，兩端各兩道線。年代大致為西漢中期。

*新疆和靜察吾呼溝墓地出土6枚，其中M18出土1枚，但從報(bào)告所附黑白圖版中判斷可能是5枚，形體較小，白色直線紋。M4出土1枚，蝕花為直線紋，串珠之一。年代推定為漢代以前。

*廣州漢墓出土2枚，均為圓管形，其中一粒表面飾白色紋線，發(fā)掘報(bào)告認(rèn)為是飾涂上藥物腐蝕而成。年代為西漢后期。

*青海都蘭智尕日6號(hào)吐魯番墓出土5枚。年代為唐。

從目前為止所能檢閱到的材料中可以看出，蝕花肉紅石髓珠主要散布在我國的西部和南部沿邊地區(qū)，傳統(tǒng)意義上的中原地區(qū)零散出現(xiàn)，而北方地區(qū)則沒有發(fā)現(xiàn)。流轉(zhuǎn)的時(shí)間，則最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，漢代前后比較盛行，后期至唐。在我國境內(nèi)各個(gè)時(shí)期的墓葬里出土過很多種類石珠，但此種蝕花珠僅有此幾十塊，且沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)制造場所，可以推導(dǎo)出它非我國境內(nèi)產(chǎn)品，只是通過交流流轉(zhuǎn)到此。

4 蝕花肉紅石髓珠的源產(chǎn)地及相關(guān)背景

哈拉帕（Harappa）遺址，是位于現(xiàn)巴基斯坦旁遮普省原拉維河流域、屬于印度河流域文明的一座城市文明遺址。由于哈拉帕是考古學(xué)家最早發(fā)現(xiàn)的、屬于印度河流域文明的遺址，因此印度河流域文明又稱作哈拉怕文明，其鼎盛時(shí)期約為公元前2600-公元前1900年。

在巴基斯坦信德省的昌胡達(dá)羅（Chanhu-Daro），發(fā)現(xiàn)有哈拉帕文明時(shí)期制造蝕花肉紅石髓珠等各種珠子的作坊遺址，這也是目前為止僅被證明了的一座此類作坊。在哈拉帕地區(qū)還發(fā)現(xiàn)有多處珠寶寶藏，并且?guī)缀跛泄廖拿鲿r(shí)期的遺址里都有珠子的加工和使用，其中最具標(biāo)識(shí)性的就是肉紅石髓珠及其延伸品，由此可以確定這里就是蝕花肉紅石髓珠的源生產(chǎn)地。

有自然的眼睛圖案和有帶紋的玉髓珠是哈拉巴珠寶中最流行的，也是最有價(jià)值的。這樣的珠子可以用來保護(hù)佩戴者、分別佩戴者的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。生產(chǎn)這種眼睛紋飾珠子的惟一石頭來源是球形碧石、各種帶紋瑪瑙和紅-橘黃色帶玉髓，這些也是最普遍使用的原料。但是這些石頭在印度河當(dāng)?shù)氐馁Y源極其匱乏，工匠們便發(fā)明了仿制紅-白眼睛珠子的技術(shù)，創(chuàng)造了多種使這些白色圖案持久的方法，并且在不同形狀的珠子上繪制它們。

印度河流域有著高效的運(yùn)輸和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，不僅從鄰近地區(qū)獲得本地并不具有豐富資源的原材料，也在更遠(yuǎn)的地方建立了貿(mào)易站。受到開拓市場和帶回外來品有獎(jiǎng)賞的激勵(lì)，一些勇敢的印度河商人經(jīng)來到更遠(yuǎn)的波斯灣上游，最終到達(dá)美索不達(dá)米亞及其他地方。

對(duì)今伊拉克境內(nèi)的刻什、烏爾、泰爾·阿斯瑪?shù)鹊爻鐾恋奈g花肉紅石髓珠詳細(xì)的研究表明，其中一些是在印度河流域制造的；其他的是利用印度河的鉆孔技術(shù)和原料，并被制造成美索不達(dá)米的風(fēng)格。

5 從印度河到中國境內(nèi)

歷史上，中國與印度河的交往源遠(yuǎn)流長。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，兩者之間的往來已見于文獻(xiàn)記載，在這個(gè)時(shí)期的墓葬考古中發(fā)現(xiàn)有蝕花肉紅石髓珠，已足以說明這點(diǎn)。西安美術(shù)學(xué)院的候懿航把之前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)這種石髓珠工藝由印度河到我國境內(nèi)的傳播路線總結(jié)了一下，雖然我個(gè)人更傾向認(rèn)為，這些只能說明其傳播路線，未必就是工藝發(fā)展路線，但他的總結(jié)也還具有一定的參考價(jià)值：

1、通過南方絲綢之路，從印度傳播到我國云南地區(qū)，東南亞地區(qū)也受其影響（近年內(nèi)東南亞國家如泰國、越南等地都有此類珠出土）；

2、由西北游牧民族中的賽種人傳入。由于塞種人游牧民族的遷徙性，或通過貿(mào)易或通過宗教供奉，把這些珠子遺留在他們所經(jīng)過的新疆、西藏、青海、云南等地區(qū)。

3、雅利安人南遷。由雅利安人從印度河將蝕花石髓珠傳帶至西藏地區(qū)，再由西藏地區(qū)分別南北向傳播到新疆及云南等地區(qū)。

蝕花肉紅石髓珠從公元前2500年時(shí)的印度河流域開始生產(chǎn)、傳播，待輾傳到我國境內(nèi)時(shí)，已經(jīng)是春秋時(shí)期，距離源頭已有千年歷史，所繪制的花紋圖案也已經(jīng)百般變化，但是出土此類珠子的墓葬規(guī)格都普遍較高，主要集中在社會(huì)上層。遠(yuǎn)道而來的它們不僅起著裝飾作用，也還是一定社會(huì)身份和財(cái)富的象征。

宿白在《考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流》中說：無論西去的還是東來的，都不可能一成不變，相反都有很大的變化，也就是說某些外來的文化器物到了新的地方，必然要根據(jù)新的地方的傳統(tǒng)而有所改革，比如西去的陶鬲和東來的短劍。此種蝕花肉紅石髓珠從印度河傳到美索不達(dá)米亞等其他地方時(shí)，在圖案上就發(fā)生了很多變化。但或因?yàn)槲覈硟?nèi)從未生產(chǎn)過，只是流轉(zhuǎn)傳播到此，并沒有發(fā)現(xiàn)有跟中國傳統(tǒng)工藝相結(jié)合的類似肉紅石髓珠。當(dāng)然，這種工藝或被轉(zhuǎn)嫁去其他材質(zhì)珠子或器物上。

6 結(jié)語

蝕花肉紅石髓珠等古珠的研究有著考古學(xué)、工藝史、貿(mào)易史、圖騰宗教等方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，在國內(nèi)尚屬于冷僻晦澀的范疇，而且年代地域跨度廣、信息散亂交雜，類型學(xué)的準(zhǔn)確斷代和來源判定難度較大。當(dāng)前國內(nèi)的古珠收藏、研究方興未艾，工藝史與傳播史的許多關(guān)鍵學(xué)術(shù)細(xì)節(jié)問題還未真正解決，尚待學(xué)院與民間傳播者共同努力去溯源探古。

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