摘 要：說(shuō)到構(gòu)成，大家很容易想到的是設(shè)計(jì)構(gòu)成，那么構(gòu)成是怎么來(lái)定義的呢？所謂“構(gòu)成”，即就是一種造型概念，其含義是將不同形態(tài)的幾個(gè)以上的單元重新組構(gòu)成一個(gè)新的單元。也可以簡(jiǎn)單的認(rèn)為，構(gòu)成就是有意識(shí)地排列某種物品。構(gòu)成包括三大構(gòu)成，即平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成與立體構(gòu)成，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的重要組成部分。這里我們來(lái)探討一下中國(guó)畫(huà)里面構(gòu)成理念的運(yùn)用和體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代性；基本要素；形式美；色彩；肌理

1 中國(guó)畫(huà)構(gòu)成當(dāng)代性的體現(xiàn)

其實(shí)構(gòu)成藝術(shù)的表現(xiàn)，在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中早有體現(xiàn)，在數(shù)百年前的彩陶紋樣和幾何圖案、圖騰藝術(shù)中等等，已經(jīng)廣為流傳。發(fā)展到今天形成更加完備的一套構(gòu)成體系，可以使人們更加明確巧妙的運(yùn)用到作品當(dāng)中去，并發(fā)展的更加精彩，甚至達(dá)到一個(gè)至高點(diǎn)。在當(dāng)下這個(gè)潮流時(shí)代，任何一門(mén)藝術(shù)都在不斷的創(chuàng)新、發(fā)展、再創(chuàng)新、再發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)也是如此延續(xù)下去，現(xiàn)今的中國(guó)畫(huà)常常體現(xiàn)當(dāng)代性的價(jià)值，所以當(dāng)代性自然成了話題性詞匯，我們經(jīng)常談到藝術(shù)的當(dāng)代性，那怎樣才能使作品能具有當(dāng)代性的意義呢？這就涉及到構(gòu)成這一理念了，將構(gòu)成原理和要素融入到中國(guó)畫(huà)當(dāng)中，會(huì)使畫(huà)面達(dá)到一種奇特的陌生感，新鮮感，看得到，卻說(shuō)不出來(lái)的一種感受，給人想象的空間，那么這樣既是做到了構(gòu)成與中國(guó)畫(huà)的融合。這樣的作品是具有當(dāng)代性和現(xiàn)代感的。

2 中國(guó)畫(huà)構(gòu)成基本要素的體現(xiàn)

點(diǎn)線面是中國(guó)構(gòu)成藝術(shù)的三個(gè)基本要素，中國(guó)構(gòu)成藝術(shù)中的點(diǎn)與線的概念與造型意義上的點(diǎn)與線的概念并不相同，比如一塊山石，一顆樹(shù)，一個(gè)人，需要用無(wú)數(shù)的點(diǎn)線面來(lái)表現(xiàn)，才能完成具體形象的營(yíng)造，但在構(gòu)成中，可以將其視為一個(gè)點(diǎn)或幾個(gè)點(diǎn)或一條線或一個(gè)面，中國(guó)畫(huà)構(gòu)成中對(duì)點(diǎn)線面的把握，就是將具體物象經(jīng)過(guò)歸納之后轉(zhuǎn)換為抽象符號(hào)，進(jìn)行整幅畫(huà)面的營(yíng)造，畫(huà)面會(huì)別有一番耐人尋味的感受。我們看吳冠中先生的畫(huà)，常常印象深刻，他的畫(huà)里充分體現(xiàn)了點(diǎn)線面的形式上的組合，帶給人一種單純而又不簡(jiǎn)單的感受，高度的概括，使得整幅畫(huà)面干凈利落，給人一種精神上的享受。他的用色更是極為講究搭配，等等，都涵蓋了極為強(qiáng)烈的構(gòu)成要素，都在運(yùn)用構(gòu)成要素經(jīng)營(yíng)整幅畫(huà)面，他的筆墨等于零，正是在談具體畫(huà)面營(yíng)造這一重要觀點(diǎn)。

3 中國(guó)畫(huà)構(gòu)成形式美的體現(xiàn)

大自然根據(jù)自然本身的意志決定地球的構(gòu)成。它展現(xiàn)給我們的是超越人類的想象和無(wú)法預(yù)計(jì)的美。那么作為大自然一員中的我們又是如何展現(xiàn)大自然的呢？就中國(guó)畫(huà)來(lái)講，我們都知道，中國(guó)畫(huà)的主體精神、繪畫(huà)的靈魂，是意境的創(chuàng)造，是畫(huà)家精神思想，主觀情感與自然物象的融合。也是構(gòu)成藝術(shù)的最終目的，是由構(gòu)成方式予以營(yíng)造，并通過(guò)作品直接呈現(xiàn)的形式美，不同的構(gòu)成方式可以創(chuàng)造不同的意境，這也是根據(jù)畫(huà)家自身的錘煉，才能有的放矢，縱橫有度、左右逢源。繪畫(huà)形式美的原理以及要素有：均衡變化、多樣統(tǒng)一；對(duì)比呼應(yīng)、虛實(shí)相生；節(jié)奏韻律、錯(cuò)落有致；迂回含蓄、以一概萬(wàn)；整體聯(lián)系、比例協(xié)調(diào)。不同的形式會(huì)給人帶來(lái)不同的感受，這也是畫(huà)家們需要用心去表現(xiàn)的一個(gè)層面，當(dāng)然在這其中也要把握個(gè)度，過(guò)分的形式化會(huì)讓畫(huà)面覺(jué)得造作，缺乏真實(shí)感，親切感。在似與不似之間張弛有度，這也正是孔子講的中庸之道的道理。我們依靠構(gòu)成的形式美，但不是完完全全的依賴它，這也是構(gòu)成形式美之所以美之所在，它自身就是在指導(dǎo)我們需要有這樣的理念。也只有這樣運(yùn)用到中國(guó)畫(huà)里，才能不失傳統(tǒng)，又別開(kāi)生面。

4 中國(guó)畫(huà)構(gòu)成的黑白灰體現(xiàn)

黑白灰其實(shí)屬于構(gòu)成原理的內(nèi)容，在這里，要單獨(dú)拿來(lái)說(shuō)一說(shuō)，離開(kāi)點(diǎn)線面這些要素不說(shuō)，最能保持畫(huà)面感的要數(shù)構(gòu)成的黑白灰了，中國(guó)畫(huà)里常常對(duì)黑和白的應(yīng)用甚是謹(jǐn)慎，因?yàn)樗鼈冊(cè)诋?huà)面里起到了至關(guān)重要的作用，黑白灰構(gòu)成關(guān)系做到明確，那么你的畫(huà)面就做到了精神，這里的明確不是一二三這樣順序上簡(jiǎn)單的明確，而是在似亂非亂當(dāng)中的一種明確，常常說(shuō)“知白守黑”，“計(jì)白當(dāng)黑”，這樣的畫(huà)理，其實(shí)就是在告訴我們黑白灰之間互相牽連互相分離的這種關(guān)系，政治性話語(yǔ)講就是相輔相成，互相關(guān)連，互相作用。有了黑白灰關(guān)系的明確處理，畫(huà)面的層次感就會(huì)突顯，就會(huì)讓人覺(jué)得沉穩(wěn)，踏實(shí)。所以我們有必要去學(xué)一學(xué)構(gòu)成中黑白灰關(guān)系的處理。

5 中國(guó)畫(huà)構(gòu)成的色彩體現(xiàn)

關(guān)于色彩，大家都不陌生，色彩在中國(guó)畫(huà)的運(yùn)用當(dāng)中似乎不像西方繪畫(huà)那樣多樣，但并不乏熱情和情感，而恰恰與之相比用的更加講究，慎重。構(gòu)成里講對(duì)比色，互補(bǔ)色的運(yùn)用，那么國(guó)畫(huà)里其實(shí)更是隱藏了這些道理，墨與色的結(jié)合，色與色的碰撞，恰恰是在微妙之中運(yùn)用了色彩構(gòu)成的理念，這些運(yùn)用也是在結(jié)合黑白灰關(guān)系的基礎(chǔ)之上，一塊赭石，一塊花青，都可以代替畫(huà)面里的灰，也可以替代畫(huà)面里面的白和亮，這就是中國(guó)畫(huà)博大精深之所在的其中之一。

6 中國(guó)畫(huà)構(gòu)成肌理的體現(xiàn)

中國(guó)畫(huà)除了在點(diǎn)線面，黑白灰，色彩這些語(yǔ)言上有所體現(xiàn)，在肌理上也有體現(xiàn)，像現(xiàn)在好多花鳥(niǎo)畫(huà)，人們不再是僅僅在刻畫(huà)主體形象上些功夫，現(xiàn)在在畫(huà)面的背景上，也是不擇手段，大膽嘗試顏色墨色在紙上的各種變化，偶然性很強(qiáng)，很自然，很活躍，往往給人帶來(lái)不同的想象，很有裝飾性色彩，讓中國(guó)畫(huà)給人帶來(lái)熟悉又陌生的感受，讓人震撼！

7 總結(jié)

以上是從六個(gè)方面進(jìn)行的陳述，這些方面看似很簡(jiǎn)單，但其實(shí)不平凡，里面的奧妙不用多說(shuō)，全在于我們的理解和把握，這可以作為我們繪畫(huà)作品方法的一種，當(dāng)然還在于我們自己個(gè)人的偏好，這是我這段時(shí)間學(xué)習(xí)構(gòu)成課程的一個(gè)總結(jié)和報(bào)告，并希望同行和觀眾給予指教。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

楊凡（1991—），女，河北昌黎人，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：國(guó)畫(huà)。