摘 要：在新的時代條件下，面臨著新自由主義、資本全球化和后金融危機時代等現(xiàn)實思潮和狀況，要準確理解、把握和科學(xué)運用馬克思政治經(jīng)濟學(xué)這一理論武器，必須回應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展面臨的困境。應(yīng)堅持政治經(jīng)濟學(xué)批判的時代運用，與時俱進的資本主義批判是解決經(jīng)濟發(fā)展困境的方法和動力。

關(guān)鍵詞：資本批判；經(jīng)濟發(fā)展迷霧；實踐出路

目前，我們一方面面臨著新自由主義、資本全球化和后金融危機時代等現(xiàn)實思潮和狀況，也面臨著國內(nèi)經(jīng)濟體制改革、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整等一系列重大問題。面對這些問題，與時俱進的資本主義批判是解決經(jīng)濟發(fā)展困境的方法和動力。

1 全球化背景下的“經(jīng)濟發(fā)展迷霧”

上個世紀以來，當今世界發(fā)生了前所未有的廣泛而深刻的變革，對我們來說“機遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有”。

第一、經(jīng)濟全球化的沖擊?，F(xiàn)代的經(jīng)濟現(xiàn)狀與馬克思主義產(chǎn)生時的資本主義相比已經(jīng)有了巨大的變革。經(jīng)濟全球化造就了全球范圍內(nèi)的貧富差距和不合理的國際分工，削弱了我國經(jīng)濟主權(quán)的獨立性；經(jīng)濟全球化對作為發(fā)展中國家的中國的民族工業(yè)造成巨大的沖擊；經(jīng)濟全球化背景下虛擬經(jīng)濟和危機傳導(dǎo)機制的發(fā)展使金融危機的風(fēng)險在世界范圍內(nèi)迅速傳播?？梢哉f，我們現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)前所未有。

第二、新自由主義經(jīng)濟學(xué)的迷霧。新自由主義經(jīng)濟學(xué)理論和實踐一度盛行全球，對我國理論界和經(jīng)濟實踐都造成了一定影響。新自由主義繼承了資產(chǎn)階級古典自由主義經(jīng)濟理論，并走向極端，大力宣揚自由化、私有化、市場化和全球化。新自由主義的核心觀點是徹底私有化、完全市場化、非調(diào)控化。其理論前提是“經(jīng)濟人”假設(shè)、私有制永恒、市場經(jīng)濟萬能?！盵1]克服新自由主義對我國的影響是一項重要的現(xiàn)實任務(wù)。

第三、生態(tài)危機的挑戰(zhàn)。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展都取得了很大的成就，但是由于長期單純追求經(jīng)濟增長，忽視環(huán)境保護和能源、資源的節(jié)約，造成了極大的環(huán)境污染，破壞了生態(tài)平衡。如何面臨生態(tài)危機對我國經(jīng)濟建設(shè)的挑戰(zhàn)，直接關(guān)系到經(jīng)濟建設(shè)的能否成功，關(guān)系到改革開放的成果能否持續(xù)。

2 只有深刻的資本批判才能撥開“經(jīng)濟發(fā)展迷霧”

政治經(jīng)濟學(xué)始終是資本批判的理論基礎(chǔ)。馬克思本人也說過，馬克思的哲學(xué)變革離不開對古典政治經(jīng)濟學(xué)的批判分析。通過對古典政治經(jīng)濟學(xué)的批判，馬克思真正理解了產(chǎn)生黑格爾法哲學(xué)的資本主義市民社會，解釋了哲學(xué)理念與社會生活的關(guān)系，將對傳統(tǒng)哲學(xué)的批判推進到對社會歷史生活的批判?！榜R克思將古典政治經(jīng)濟學(xué)的理論邏輯奠基于資本的運行邏輯上，揭示了資本主義社會的結(jié)構(gòu)特征。沒有對古典政治經(jīng)濟學(xué)的批判理解，馬克思也就不可能真正地理解和超越黑格爾的哲學(xué)，也就不可能創(chuàng)立歷史唯物主義。”[2]按照仰海峰的理解，要重新理解馬克思哲學(xué)，最核心的問題就是揭示政治經(jīng)濟學(xué)批判與歷史唯物主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，馬克思主義在現(xiàn)時代發(fā)展，需要按照馬克思思想本身的邏輯，將資本的分析與歷史唯物主義的理解重新聯(lián)系起來。

“資本邏輯”的是政治經(jīng)濟學(xué)批判的核心。馬克思生活的社會只是資本主義社會剛剛興起的時代，19世紀之后，資本主義先后經(jīng)歷了組織化大生產(chǎn)、現(xiàn)代工業(yè)、信息化和金融全球化等一系列社會階段。我們當然要針對時代的變化做出客觀的認識分析以適應(yīng)其具體情況，但是，無論是哪個社會階段，“資本邏輯”始終是支配資本主義社會發(fā)展的根本，“資本邏輯”的本性始終沒有改變。無論要透徹理解時代經(jīng)濟，還是回應(yīng)經(jīng)濟困境，都必須堅持以資本批判為核心的政治經(jīng)濟學(xué)批判。

對于現(xiàn)實社會的批判這個問題，黑格爾在《法哲學(xué)原理》認為，“政治經(jīng)濟學(xué)就是從上述需要和勞動的觀點出發(fā)、然后按照群眾關(guān)系和群眾運動的質(zhì)和量的規(guī)定性以及它們的復(fù)雜性來闡明這些關(guān)系和運動的一門科學(xué)。”[3]204從這樣的理解出發(fā)，黑格爾自然將資本主義社會的問題批判歸結(jié)于人的理性的至善與和解，進而寄希望于國家理性身上，遵循這樣的批判理路黑格爾不能理解資本的深層邏輯。馬克思主義超越以往哲學(xué)和社會理論之處在于在將資本邏輯批判作為資本主義批判的核心。馬克思認為資本主義生產(chǎn)的目的不是為了滿足對商品消費的使用價值，而是交換價值。“資本生產(chǎn)的目的是發(fā)財致富，是價值的增殖，是價值的增大，因而是保存原有價值并創(chuàng)造剩余價值”[4]430實際上，資本主義生產(chǎn)真正關(guān)心的并不是產(chǎn)品的“質(zhì)”而是“量”，唯一有意義的就是包含的勞動的價值量。在資本主義社會，生產(chǎn)勞動是能夠帶來剩余價值的勞動，當我們從資本的增值本性和剝削本性來理解時，才算真正深入到了資本社會運行的深層，也對資本主義做了最徹底的批判。

3 資本批判的時代運用是回應(yīng)挑戰(zhàn)的根本方法

“資本邏輯”依舊是現(xiàn)時代資本主義社會運行的核心。無論時代怎么變化，社會形態(tài)和社會意識怎么樣，“資本邏輯”的本性依舊是現(xiàn)代社會的本性，這一核心絲毫沒有變化。而且隨著信息技術(shù)的發(fā)展和社會微觀控制的加強，“資本邏輯”不僅統(tǒng)治著經(jīng)濟運行，而且已經(jīng)滲透到社會制度、文化、思想的各個方面，具有很強的隱蔽性。所以馬克思主義時代化要靈活運用政治經(jīng)濟學(xué)批判，針對時代特征，立足核心，有的放矢。

回應(yīng)經(jīng)濟困境應(yīng)該從政治經(jīng)濟學(xué)批判著手。這就要求我們要準確把握世情、國情的變化，從變化的世情、國情中把握時代發(fā)展的特點和精神，研究時代發(fā)展的走向，從而進一步推進馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的時代化。從政治經(jīng)濟學(xué)批判視角出發(fā)，我們可以更好理解目前的種種經(jīng)濟問題。比如日益嚴重的生態(tài)危機在本質(zhì)是“資本邏輯”無限擴張的本性造成的，新自由主義的種種主張也在為“資本邏輯”的有效運行做理論上的鋪墊。這些挑戰(zhàn)和困境都是時代發(fā)展中出現(xiàn)的問題，只有堅持政治經(jīng)濟學(xué)的時代性和批判性，才能有力回應(yīng)和解決各種挑戰(zhàn)。

參考文獻

[1]周新城. 新自由主義的核心觀點及其對我國改革的影響[J].學(xué)習(xí)論壇，2010年01期

[2]仰海峰.重釋歷史唯物主義[N].光明日報，2010-01-05.

[3] 范揚、張企泰譯，黑格爾.《法哲學(xué)原理》[M].北京：商務(wù)印書館， 1961.

[4]馬克思.《剩余價值理論》第1冊[M].北京：人民出版社， 1975年.

作者簡介

盧貴林（1984-），男，河北邢臺人，漢族，助教，西方馬克思主義哲學(xué)方向。