劉唱

【摘 要】李安家庭三部曲中子女的形象與父親的形象相互照應(yīng)，兩位兒子三位女兒代表了他想表達(dá)的子輩形象。這里的子輩形象帶有李安自己的人生經(jīng)歷、思想觀(guān)念、生活環(huán)境，因此這些子輩形象又具有一定的共性。

【關(guān)鍵詞】李安；戀父情結(jié)；弒父心理

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0291-01

一、“戀父”與“弒父”情節(jié)

李安在家庭三部曲中塑造子女形象時(shí)，存在一個(gè)潛在共性就是對(duì)父親又愛(ài)又恨，“戀父”與“弒父”共存的心理狀況。這種矛盾情懷有他存在的理由，雖然與中國(guó)傳統(tǒng)文化背馳而行。

（一）“戀父”一詞由弗洛伊德提出。有“戀父情結(jié)”指的是女兒在成長(zhǎng)過(guò)程中過(guò)分依賴(lài)父親的情感，而這里的“戀父”并不是這種特指概念個(gè)，而是指子女對(duì)父親與生俱來(lái)的愛(ài)慕與天然的依戀心理。正是在李安內(nèi)心存在著這樣情感，所以這種“戀父”心理也貫穿他的作品，或多或少，或明或暗。從人物形象塑造上來(lái)講李安在塑造父輩形象時(shí)，都設(shè)計(jì)的是太極大師、烹飪大廚、國(guó)民軍官這種積極正派的人物形象，與此相對(duì)應(yīng)的子輩有《推手》里的“香蕉人”，使小伎倆想趕父親出去的兒子，《喜宴》里撒謊欺騙父親的同性戀，《飲食男女》中大女兒內(nèi)心封閉，二女兒感情不順，小女兒未婚先孕。這樣一看子輩相對(duì)父輩的人生來(lái)講已經(jīng)處于一定的弱勢(shì)，也表現(xiàn)李安內(nèi)心深處對(duì)父親形象的崇敬。三部曲中的子女雖然充滿(mǎn)著各式各樣的反抗，但始終還是有一份孝心，盡管表現(xiàn)得不夠好也不夠明顯。

（二）“弒父”起源于希臘悲劇《俄狄浦斯王》，莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》也延續(xù)了這一主題?！皬s父”心理是對(duì)已經(jīng)形成的父權(quán)社會(huì)和父親的權(quán)威的挑戰(zhàn)，李安電影里的“弒父”是對(duì)父權(quán)的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，也是一種重構(gòu)家庭組織的心理。這種心理或表現(xiàn)為矛盾沖突，或者更加明顯。這種心理的子女有著共同的特點(diǎn)，對(duì)他們的父親不滿(mǎn)，不信任他們的父親，到后來(lái)暗中與父親起摩擦，一直發(fā)展到與父親正面沖突。在家庭三部曲中《推手》里朱曉生起初表面也是很孝順父母，到后來(lái)暗中使小伎倆，又后來(lái)演變成想去直接告訴父親讓他搬出去住?！断惭纭分杏袀€(gè)場(chǎng)景是高爸爸在椅子上睡著了，高偉同把手伸到鼻子底下看有沒(méi)有呼吸，這個(gè)小動(dòng)作其實(shí)也包含了偉同復(fù)雜的內(nèi)心，那一刻父親生死的結(jié)果對(duì)偉同來(lái)說(shuō)多了些模棱兩可?！讹嬍衬信防镏旒胰P各個(gè)都想指導(dǎo)朱家的生活，承擔(dān)母親的角色，對(duì)父親更是充滿(mǎn)芥蒂。

在李安電影中，兒女對(duì)父親第一階段的天然戀慕不等同于弗洛伊德的“戀父情結(jié)”，但是在經(jīng)歷了反抗、背叛的“拭父”階段之后，第三階段對(duì)父親的重新認(rèn)識(shí)和回歸可以解釋為拉康提出的理論“二次認(rèn)同”。李安作品中，往往是以“二次認(rèn)同”作為故事的終結(jié)，父子戰(zhàn)爭(zhēng)中貌似獲勝的兒子，卻更像是個(gè)失落的失敗者。比如在《推手》中，面對(duì)留給父親的空蕩蕩的房子，兒子朱曉生和媳婦切磋推手；在《飲食男女》中二女兒家倩留守老房子，肩負(fù)起父親每周聚餐的任務(wù)。

這于李安來(lái)說(shuō)，安排這樣的結(jié)局，并且獲得觀(guān)眾的心理認(rèn)同，一方面是他對(duì)父子天性的思考與理解，另一方面也是他深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的結(jié)果。

二、文化沖突下的無(wú)奈

這里的文化沖突包括時(shí)代與地域的因素、文化觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念等等。在家庭三部曲里這種沖突隨處可見(jiàn)?！锻剖帧分袝陨鸵晃幻绹?guó)人結(jié)婚，屬于敢愛(ài)敢說(shuō)的性格，而他父親雖然與陳太太情投意合，卻不敢表露心意，害怕為老不尊，但曉生卻很愿意撮合兩位老人，這就是兩代人對(duì)于愛(ài)情觀(guān)的差距。所以即便曉生本意是接父親在美國(guó)養(yǎng)老盡子輩的孝心，但這份孝心受到各種不可避免的矛盾的影響以致最后想趕父親走。曉生更像是夾在父親、妻子之間的調(diào)和者，幾番調(diào)節(jié)都沒(méi)有用，在眾多客觀(guān)因素下曉生也只能無(wú)奈地使小伎倆讓父親離開(kāi)。最后導(dǎo)演安排父親主動(dòng)離開(kāi)，妻子也向曉生請(qǐng)教起太極拳的結(jié)局，暗示了一種求和同的美好祝愿。

《喜宴》中偉同一開(kāi)始就向父母隱瞞同性戀的事情也是一種無(wú)奈之舉，而偉同男友的家人都知道自己兒子是同性戀，可以看出同時(shí)代下中國(guó)和美國(guó)對(duì)同性戀的接受程度還是有一定差距。畢竟孩子也想得到父母的理解和支持，如果一開(kāi)始就對(duì)父母不抱有希望，誰(shuí)能說(shuō)后來(lái)發(fā)生的一場(chǎng)鬧劇不是最無(wú)奈的折中舉措？明知道父母不可能去接受，又不想硬碰硬去傷害父母，自然有了欺騙的選擇。

《飲食男女》中這種無(wú)奈更加明顯，二女兒從小對(duì)烹飪感興趣，但傳統(tǒng)的父親不愿意女兒以后和鍋碗瓢盆、油煙打交道，不讓女兒進(jìn)廚房，長(zhǎng)大成人的二女兒即便事業(yè)有成也不能理解父親，時(shí)刻逃離家庭的心理就是源于小時(shí)候父親的專(zhuān)制和不理解。三位女兒在家里每個(gè)人都想填補(bǔ)母親的空缺，也想體恤父親，但無(wú)論是父親還是子女都各有各的想法，不去溝通，這可以說(shuō)是一種文化差異下無(wú)奈的尷尬局面。

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