鄒榮學(xué)

【摘 要】本文初步探索中國古典文獻目錄學(xué)的有關(guān)知識。主要論述文獻學(xué)和目錄學(xué)的涵義、古典文獻目錄的體例與目錄書的類別、古典文獻目錄的分類沿革。對基于古典文獻目錄的“四分法”而產(chǎn)生的經(jīng)、史、子、集四部，文中亦有論及。

【關(guān)鍵詞】目錄學(xué)；文獻；四部；體例

中圖分類號：G256 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0258-02

我國是具有悠久文化傳統(tǒng)的文明古國，在漫漫的歷史長河中留下了數(shù)量巨大的文獻典籍。為了更好地利用與傳承古典文獻，需要我們對浩如煙海的文獻典籍進行詳細的分析、整理與研究，與此相關(guān)的學(xué)科——“文獻學(xué)”便應(yīng)運而生。目錄的體制起源于《書》《詩》的序，目錄學(xué)的研究旨在“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，對總結(jié)前人成果、指示學(xué)術(shù)門徑、減少后世學(xué)者探索的過程，目錄學(xué)的研究具有十分重要的意義。本文擬對中國古典文獻目錄學(xué)進行初步的探索。

一、古典文獻學(xué)、目錄學(xué)的涵義

（一）文獻及文獻學(xué)的涵義

“文”、“獻”兩字連成一詞，最早出現(xiàn)在中國古書上，是從《論語》開始的。這個名詞在古代被認為包含兩個方面：“文”是歷史上記載的經(jīng)史典籍，“獻”是后人對歷史上典籍制度等事發(fā)表的議論、追憶的紀錄。現(xiàn)在一般認為，“文獻是具有一定歷史價值或科學(xué)價值的，有文字記載的，有某種載體的圖書文物資料”[1]。

文獻學(xué)作為一門學(xué)問的名稱，最早是由鄭鶴聲、鄭鶴春兄弟首先提出的?，F(xiàn)代文獻學(xué)與傳統(tǒng)上所說的文獻學(xué)不盡相同，我國傳統(tǒng)意義上的文獻學(xué)是指“研究我國古代文獻、典籍的分類、目錄、版本、?？?、辨?zhèn)巍⒆⑨?、編纂、印刷源流、整理等的一門學(xué)科”[2]?，F(xiàn)代文獻學(xué)還處在形成的階段。

（二）目錄學(xué)的涵義

目錄學(xué)的知識是文獻研究的基礎(chǔ)。把“目錄”兩字連起來作為一個名詞，起于漢成帝命劉向、劉歆父子校書的時候。在中國古代，“‘目，本是指一書中的篇目，‘錄則是合篇目和敘的總稱”[3]。目、錄、敘三種不同的意義，歷來認識不一，但仔細分析，仍是同條共貫。

在中國古代，目錄學(xué)不僅可以成立，而且與版本學(xué)、校勘學(xué)等相互聯(lián)系而又各自發(fā)展，形成獨立的專門之學(xué)。自漢代的劉向、劉歆父子至清代的王鳴盛、近代的余嘉錫等人，都對目錄學(xué)的名義有過許多比較確切的論述。綜合諸家論述，可以給目錄學(xué)下這樣的定義：“目錄學(xué)是研究目錄的形成與發(fā)展，探討目錄工作一般規(guī)律的專門學(xué)術(shù)，它是目錄實踐活動的理論概括和總結(jié)?！盵4]

二、文獻目錄的體例與目錄書的類別

中國古代的目錄學(xué)大家如劉向父子、班固等都很注重文獻目錄的體例，即如孟子所言的，“頌其詩，讀其書”亦要“知其人”、“論其世”。

（一）目錄的體例

目錄的體例可分為目錄的體例與目錄編訂的體例兩個方面。

1.目錄的體例

目錄的體例需要包含三個方面：一是要考作者的行事，二是要考作者的時代，三是要考作者的學(xué)術(shù)。

考作者的行事，有附錄、補傳和辨誤三例。

附錄，是指《別錄》于史有列傳，事跡已詳?shù)募窗言募舨萌脘洝Ｑa傳是指《別錄》《七略》對于史有列傳而事不詳，或不立傳的，則旁采它書材料，或據(jù)親所見聞補作之。辨誤是指《別錄》于作者事跡有誤傳，則考之它書以辯正之。

考作者的時代包含以下四意：一是敘作者的仕履，二是約敘著書的時代，三是敘作者的生卒，四是采書中所引作旁證。

考作者的學(xué)術(shù)是目錄學(xué)中極為重要的一項，也是研究目錄學(xué)的最高要求。要做到這點，必須博通古今、好學(xué)深思，評定他人的書，需虛心平情、態(tài)度客觀。

2.目錄編訂的體例

具體的目錄編訂的體例，有加敘述、記版本、錄敘跋、撰提要等要求。

加敘述是指通過對學(xué)術(shù)源流的敘述，起到辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的作用，其事始于劉歆，至《漢志》、《隋志》、宋《崇文總目》、清《四庫提要》皆有所承繼。記版本也是目錄編訂體例中的重要內(nèi)容——治目錄學(xué)必須兼收并蓄，目錄學(xué)與版本不可分離。錄敘跋在古代從全為自撰敘錄，到全采，鈔錄敘文，逐漸成為目錄學(xué)的治學(xué)傳統(tǒng)。撰提要便于一覽而知各書的大致內(nèi)容，亦是目錄編訂的重要體例?！秳e錄》是書籍提要的創(chuàng)始體例，另外還有收藏家的提要及題跋等體例。

（二）目錄書的類別

根據(jù)目錄的來源與屬性的不同，目錄又可以分為史家目錄、補史目錄、官家目錄、私家目錄、叢書目錄、地方著述目錄、?？品诸惸夸?、推薦書目錄、目錄之目錄等。

三、古典文獻目錄的分類沿革

重視分類是中國古代目錄學(xué)的重要特色之一。圖書經(jīng)過分類編排并以目錄的形式反映出來，就是分類的圖書目錄。目錄學(xué)中分類的圖書目錄便于讀者與研究者從浩如煙海的文獻典籍中找到所需要的文獻資料，因而，分類之法是目錄學(xué)的靈魂。中國古代目錄學(xué)中目錄的分類有種種不同的方法，其中以“六分法”和“四分法”兩大系統(tǒng)為主。

（一）古典文獻目錄的主要分類法

1.“六分法”

“六分法”是我國最早的圖書目錄分類法，創(chuàng)始于《七略》。據(jù)《漢書》的《楚元王傳》及《藝文志》記載，劉向等在進行大規(guī)模的校書工作時，其分工在一開始就按學(xué)術(shù)性質(zhì)分為六類，《七略》包括“輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略”七種，其中“輯略”是綜述學(xué)術(shù)源流的緒論，不是圖書的分類，所以只有“六略”。上述《七略》中除輯略外的六略即六類，38種，共著錄圖書596家，13269卷，分門別類、條理井然，在中國古代目錄學(xué)上是一項偉大的創(chuàng)造，并對后世的圖書分類法產(chǎn)生了重大而深遠的影響。

《七略》分類以六藝略為首，諸子百家學(xué)說是“六經(jīng)之支與流裔”，通過分類可以看出學(xué)術(shù)的概況與發(fā)展流變，顯示了中國古典目錄學(xué)辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的特點，開創(chuàng)了中國古代圖書分類的先河。

魏晉南北朝時期，王儉編有《七志》，阮孝緒編有《七錄》，其圖書目錄的分類基本繼承了《七略》的傳統(tǒng)。

2.“四分法”

從《七略》到魏晉之時的200多年間，學(xué)術(shù)和圖書狀況有了進一步的發(fā)展變化——文學(xué)創(chuàng)作日益增多，史學(xué)著作也有很大的發(fā)展，而子書、兵書卻相對減少，原來的圖書目錄的六類分類法已經(jīng)不再適用，因而，四部分類法就在魏晉時期應(yīng)運而生了。

四部分類法起源于魏晉之際，確立于東晉時的李充。公元3世紀，西晉秘書監(jiān)荀勖因曹魏時期秘書郎鄭默所著的《中經(jīng)》（鄭默所制的國家內(nèi)部藏書目錄），更著有《中經(jīng)新簿》，分為甲、乙、丙、丁四部，總括群書。由《隋志序》所記載的所收圖書及其體制看，荀勖的甲、乙、丙、丁四部，實際上就是后世的經(jīng)、史、子、集，這是四部分類法的創(chuàng)始與開端。至東晉初年，大著作郎李充編制《晉元帝四部書目》，李充因荀勖四部之法，換其乙丙之書，最終確定四部的順序為五經(jīng)、史記、諸子、詩賦，后世目錄以經(jīng)史子集分部者，實本于此。

至唐初修《隋書·經(jīng)籍志》，繼承發(fā)展荀勖、李充以甲、乙、丙、丁為序的四部分類，正式用經(jīng)、史、子、集類目名稱，概括各部類書籍的性質(zhì)內(nèi)容，從此，四部分類法便成了我國古典目錄分類法的主流，行之達一千數(shù)百年之久。

3.其他分類法

四部分類法是中國古典目錄分類法的主流，但也有學(xué)者突破成規(guī)，另創(chuàng)分類法的，如南朝王儉《七志》、阮孝緒《七錄》依仿《七略》分類，可看作是“七分法”；北宋李淑在《邯鄲圖書志》中，在經(jīng)、史、子、集四志外，又有藝術(shù)志、道書志、書志、畫志，通為八志；南宋目錄學(xué)家鄭樵的《通志·藝文略》中將圖書分為十二類，諸子類外，別立天文、藝術(shù)、類書等五類；清光緒初年張之洞的《書目答問》，則采用了以“叢書”和經(jīng)史子集四部并列的“五分法”（這種五分法后來被實際運用到近代和現(xiàn)代的古籍編目工作中）等等。

（二）經(jīng)、史、子、集四部簡析

1.經(jīng)部

經(jīng)部所著錄的是儒家的經(jīng)典和后世儒生解說經(jīng)書的著作，還有與學(xué)習(xí)經(jīng)書有關(guān)的讀物如“小學(xué)”之類書籍。儒家的經(jīng)書最初只有《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經(jīng)”，后來《樂經(jīng)》亡佚，到東漢時又增《孝經(jīng)》和《論語》合為“七經(jīng)”。唐代在七經(jīng)的基礎(chǔ)上，分《禮》經(jīng)為《儀禮》《周禮》《禮記》，分《春秋》為《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》，再加上《爾雅》，共為十二經(jīng)，到了宋代，又加上了《孟子》，就成了“十三經(jīng)”，此后相沿不改。經(jīng)學(xué)在我國封建社會占據(jù)著思想文化的統(tǒng)治地位，在古籍的四大部類中居四部之首，且數(shù)量眾多。

2.史部

史部著錄歷史類書籍。史書在《六藝略》中附于“春秋”類，至?xí)x荀勖《中經(jīng)新簿》及李充《晉元帝四部書目》開始為史籍設(shè)立部類，正式確立“史部”名目的則是《隋志》。《隋志》中把史書分為十三種，即正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、略錄。此后的國家圖書目錄和史志目錄的史部種類基本上沿用《隋志》此法而略有增減變更。

3.子部

子部是一個十分龐雜的部類，子部著錄的內(nèi)容以《漢志·諸子略》中所包括的先秦儒、道等九流十家的諸子著作為主，后世又有一些增設(shè)。著錄包括古代哲學(xué)、軍事、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥學(xué)、天文、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、手工、飲食、動植物及陰陽五行、風水占卜和類書等方面的著作。

4.集部

集部主要著錄文學(xué)書籍，《隋志》集部下分“楚辭”“別集”“總集”三類。后世集部大多沿襲這一體例而增設(shè)“文史”（即詩文評）類，《四庫全書總目》集部再增“詞曲類”，共為五類。

在經(jīng)、史、子、集四部中，經(jīng)部世代沿襲，變化很少；史部基本上只收歷史類書籍，?？菩暂^強；集部主要收錄詩文集及詩文評著作，特點比較明顯；唯有子部比較龐雜，其他三部不能歸屬的，都歸于子部。

四、結(jié)語

中國古代文獻典籍浩如煙海，我們需要借助目錄學(xué)的知識以獲得讀書治學(xué)的門徑。目錄之學(xué)在我國產(chǎn)生得很早，源遠流長，學(xué)習(xí)目錄學(xué)有助于了解歷代文獻的基本情況，有助于了解古代學(xué)術(shù)源流、學(xué)術(shù)演變，有助于斷定書的真?zhèn)?、定古書的性質(zhì)、考古書的分合等。學(xué)習(xí)中國古典文獻目錄學(xué)，對于我們讀書治學(xué)及獲取有用的信息都具有重要意義。

參考文獻：

[1]張君炎.中國文學(xué)文獻學(xué)[M].南昌：江西人民出版社，1986.7.

[2]張君炎.中國文學(xué)文獻學(xué)[M].南昌：江西人民出版社，1986.12.

[3]王欣夫.文獻學(xué)家講義[M].上海：上海古籍出版社，2005.7頁

[4]張三夕主編.中國古典文獻學(xué)[M].武漢：華中師范大出版社，2003.63.