《人民周刊》：您認(rèn)為，今天青年學(xué)習(xí)馬克思主義理論的意義與價(jià)值在哪里？您怎樣看待馬克思主義在當(dāng)今世界上仍具有鮮活的生命力？

宇文利：馬克思主義是永葆魅力的革命的科學(xué)，是真理和價(jià)值的統(tǒng)一。當(dāng)代青年學(xué)習(xí)馬克思主義理論不僅必要，而且重要。其意義和價(jià)值突出地表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，馬克思主義為青年提供了認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)和認(rèn)識(shí)人本身的基本方法，幫助青年樹立科學(xué)的世界觀和方法論，夯實(shí)科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從而形構(gòu)科學(xué)的思維方式和方法。這對(duì)于理解紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象、解析林林總總的思想潮流都具有重要意義；其二，馬克思主義具有超越以往一切學(xué)說(shuō)的最為高遠(yuǎn)的價(jià)值關(guān)懷，學(xué)習(xí)馬克思主義理論能夠從價(jià)值觀上啟迪和教育青年，使他們的價(jià)值觀念系統(tǒng)具有科學(xué)性、超越性，從而能夠以科學(xué)的價(jià)值觀指導(dǎo)人生，關(guān)注并鍛造更崇高、更遠(yuǎn)大和更壯美的人生。這對(duì)于青年最大程度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有奠基和指導(dǎo)作用。

馬克思主義誕生于資本主義社會(huì)已暴露其內(nèi)在矛盾和不可消除的內(nèi)在危機(jī)的19世紀(jì)中期。它的誕生是應(yīng)運(yùn)而生的，是應(yīng)解剖、分析資本主義社會(huì)內(nèi)在矛盾應(yīng)運(yùn)而生的。今天，資本主義生產(chǎn)、社會(huì)和制度內(nèi)部的矛盾與危機(jī)并沒(méi)有被徹底根除，一方面預(yù)示著資本主義還會(huì)存在并繼續(xù)散發(fā)其活力；另一方面也表明了盡管任重道遠(yuǎn)，但馬克思主義仍具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，具有無(wú)與倫比的解釋力，具有理論上和實(shí)踐上的合法性。這恐怕是馬克思主義在當(dāng)今世界仍具有鮮活生命力的主因。

近些年馬克思恩格斯的理論著作特別是《資本論》在西方國(guó)家熱賣、馬克思主義的理論分析框架和部分觀點(diǎn)已經(jīng)較為普遍地滲透到西方社會(huì)科學(xué)研究中，一大批西方學(xué)者特別是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者紛紛把目光投向馬克思并重新思考評(píng)估馬克思主義的思想價(jià)值，這些均可以被看作是馬克思主義具有活力的顯著例證。

《人民周刊》：如何才能使馬克思主義理論在學(xué)理與青年實(shí)踐上相統(tǒng)一？

宇文利：馬克思主義重視理論武器的作用，但更重視實(shí)踐。馬克思主義本身就是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。面對(duì)活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和鮮活的青年群體，馬克思主義理論研究不能搞繁瑣哲學(xué)，也不能搞“書齋里的革命”，而應(yīng)當(dāng)走出文本，走向社會(huì)，走向?qū)嵺`。用樸素的馬克思主義基本原理、基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法去指導(dǎo)青年的鮮活實(shí)踐，避免自說(shuō)自話和各說(shuō)各話，避免“兩張皮”。為此，應(yīng)大力破除純粹形而上的馬克思主義文字和理論革命，大力提倡以準(zhǔn)確的觀點(diǎn)、鮮活的語(yǔ)言和澄明的價(jià)值導(dǎo)向解釋馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義大眾化、通俗化。與此同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)青年的馬克思主義觀教育，加強(qiáng)對(duì)青年實(shí)踐的正確引導(dǎo)，用馬克思主義指引青年實(shí)踐的方向和道路。

《人民周刊》：傳統(tǒng)的馬克思主義理論課程如何“活”起來(lái)？

宇文利：開設(shè)馬克思主義理論課是我國(guó)教育體系中的一個(gè)特色，是自建國(guó)以來(lái)在各級(jí)各類學(xué)校都施行的教育教學(xué)政策。

要讓傳統(tǒng)的馬克思主義理論課“活”起來(lái)，我認(rèn)為首要的一條就是要恢復(fù)馬克思主義的真精神，就是要解放思想、實(shí)事求是，就是要按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律和教育實(shí)踐規(guī)律辦事，破除束縛馬克思主義理論教育的條條框框，讓馬克思主義理論課程回歸到科學(xué)教育本身；其次，要充分地面對(duì)實(shí)踐、充分地把握實(shí)踐、勇敢地解決實(shí)踐中的問(wèn)題，用實(shí)踐理性來(lái)破除思想僵化，用實(shí)踐活躍課程的內(nèi)容體系和問(wèn)題系統(tǒng)；其三，馬克思主義理論課程的教育者要在為什么教、教什么以及如何教上下足功夫，要下大力氣解決從事馬克思主義理論研究教學(xué)中真理與價(jià)值的問(wèn)題、事業(yè)和職業(yè)的問(wèn)題、知識(shí)和信仰的問(wèn)題；其四，要充分地發(fā)揮青年學(xué)生群體在馬克思主義理論教育中的作用，充分發(fā)揮自我教育、朋輩教育的力量，多采用互動(dòng)、參與、體驗(yàn)和實(shí)踐教學(xué)的模式，把馬克思主義理論課程植根于鮮活、厚重的實(shí)踐土壤中，獲得取之不盡、用之不竭的力量源泉。

《人民周刊》：推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，最迫切的課題是？

宇文利：推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是面向未來(lái)的重要工程，是加強(qiáng)和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、真正用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的重要舉措。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化三者是緊密聯(lián)系、不可完全割裂開來(lái)的。馬克思主義作為思想智慧，其運(yùn)用和價(jià)值實(shí)現(xiàn)必然要在特定的時(shí)間、空間中展開，也必然有特定的主體人群。我個(gè)人認(rèn)為，人的因素是最核心的要素，馬克思主義的三化工作中，大眾化始終是目標(biāo)、是任務(wù)。鑒于當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)和人們精神生活的現(xiàn)狀，切實(shí)推進(jìn)馬克思主義大眾化十分重要。馬克思主義大眾化就是要用馬克思主義的科學(xué)思維、科學(xué)方法和科學(xué)精神灌注到人們的精神生活和價(jià)值追求中，讓人們從思想上、思維上、精神上和價(jià)值上獲得馬克思主義的科學(xué)性。

《人民周刊》：馬克思主義博大精深，我們應(yīng)該怎樣把握基本原理呢？

宇文利：馬克思主義的確是博大精深的思想體系，把握馬克思主義基本原理有兩條需要高度注意：一、要在完整、準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上掌握馬克思主義的精要，掌握馬克思主義最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；二、實(shí)踐是把握馬克思主義的基本途徑，任何科學(xué)如果不用之于實(shí)踐都不會(huì)產(chǎn)生價(jià)值。為此，要把馬克思主義的基本世界觀、方法論和價(jià)值觀運(yùn)用于個(gè)人生活實(shí)踐和國(guó)家的建設(shè)實(shí)踐。學(xué)會(huì)在生活和實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義，這是掌握馬克思主義并將之作為有效工具的基本方法。

《人民周刊》：北京大學(xué)是我國(guó)馬克思主義傳播的重要陣地，請(qǐng)您簡(jiǎn)要介紹北京大學(xué)馬克思主義傳播的傳統(tǒng)與歷程，這樣的傳統(tǒng)和歷程賦予了今天北京大學(xué)何種職責(zé)與使命？

宇文利：北京大學(xué)是我國(guó)馬克思主義傳播的重要陣地和首要陣地。1917年十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)，最早接觸和接受馬克思主義的那批人中，有很多來(lái)自北京大學(xué)。1920年前后，革命先驅(qū)李大釗就在北大和北京的高校中開設(shè)了課程，傳播馬克思主義。新中國(guó)成立后，北大率先在全國(guó)開設(shè)政治課程并且行之有效。1992年4月，北大成立了我國(guó)最早的馬克思主義學(xué)院，開啟了馬克思主義科學(xué)化的歷程，正是在此意義上說(shuō)，北京大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一就是傳播馬克思主義、踐行馬克思主義。

從總體上說(shuō)，今天的北京大學(xué)承擔(dān)了四項(xiàng)傳播和創(chuàng)新馬克思主義的重任：其一，堅(jiān)持在馬研馬，在馬信馬，堅(jiān)信和捍衛(wèi)馬克思主義的真理性、科學(xué)性，為馬克思主義的時(shí)代發(fā)展站好位，守好門；其二，深化馬克思主義理論研究，在馬克思主義學(xué)科化和理論研究上走在前列，發(fā)揮表率作用；其三，創(chuàng)新馬克思主義理論教育特別是思想政治理論課教育教學(xué)模式，切實(shí)改善大學(xué)馬克思主義理論教育的不利局面和現(xiàn)存劣勢(shì)；其四，以更廣闊的文化視野和歷史胸懷思考馬克思主義在中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化進(jìn)程中的思路，為馬克思主義與中國(guó)文化的時(shí)代化融合作出貢獻(xiàn)。