鄭叢筠

（江西科技學(xué)院　江西 南昌 330098）

傳統(tǒng)音樂元素在現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作中的運用探求

鄭叢筠

（江西科技學(xué)院江西 南昌 330098）

在創(chuàng)作現(xiàn)代歌曲的過程中，傳統(tǒng)音樂元素必然會帶來或多或少的影響，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種音樂元素結(jié)合起來，可以有效地進(jìn)行創(chuàng)新，對我國音樂文化的發(fā)展也具有很大的促進(jìn)作用。本文對現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作中傳統(tǒng)音樂元素的運用進(jìn)行了具體的研究。

傳統(tǒng)音樂元素；現(xiàn)代歌曲；歌曲創(chuàng)作

一、創(chuàng)作流行音樂時運用傳統(tǒng)戲曲

在流行歌曲中融入傳統(tǒng)戲曲元素的形式早在上世紀(jì)末就出現(xiàn)了，例如《北京一夜》等優(yōu)秀的現(xiàn)代流行音樂作品，通過對戲曲元素的合理運用，展現(xiàn)出了民族文化的精髓。

（一）運用文本中的戲曲元素。戲曲文本這種結(jié)構(gòu)在戲曲中是可見并且可感的，在現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作中對戲曲文本的運用一般是在歌詞和歌名這兩個方面，例如趙博作曲、馬天宇演唱的《青衣》，以及周杰倫作曲的《刀馬旦》等，這些歌曲的名字都是戲曲行當(dāng)?shù)拿Q，歌曲的內(nèi)容也和戲曲有一定的關(guān)系；有的作品借鑒了傳統(tǒng)戲曲故事的腳本情節(jié)，例如《牡丹亭》中的情節(jié)就被應(yīng)用于歌曲《在梅邊》中。

（二）嵌入式拼貼方式。一般來說，流行音樂和戲曲相融合的模式有兩種：一種是在保持歌曲整體風(fēng)格不變的前提下，嵌入一部分傳統(tǒng)戲曲唱腔，通過二者之間的對比來形成音色拼貼模式；另一種是真正將戲曲和不同文化背景下創(chuàng)作出來的不同風(fēng)格的音樂融為一體，這種混搭式的拼接形成了特有的創(chuàng)新。

（三）充分展示曲藝元素。在現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作中，曲藝元素的應(yīng)用已很廣泛，例如花兒樂隊的歌曲《窮開心》，就是在現(xiàn)代音樂中融入了傳統(tǒng)相聲中的元素，實現(xiàn)了“賣布頭”和R&B的統(tǒng)一，增加了歌曲的幽默感，同時也更加朗朗上口；陳紅演唱的《常回家看看》這首歌，旋律中就有東北二人轉(zhuǎn)和評劇的曲調(diào)，非常貼近人們的生活，打動了聽眾的心。

二、運用傳統(tǒng)民歌音樂元素

民歌可以直接體現(xiàn)出廣大群眾的思想和感情，而現(xiàn)代歌曲同樣來自于廣大群眾之中并受到廣大群眾的歡迎，所以民歌和現(xiàn)代歌曲在群眾基礎(chǔ)方面具有天然的優(yōu)勢，正是基于這個前提，創(chuàng)作現(xiàn)代歌曲時才能對民歌元素進(jìn)行廣泛的應(yīng)用。目前主要在以下幾個方面運用了民歌元素：

（一）翻新民歌重新進(jìn)行演繹。通過創(chuàng)新傳統(tǒng)民歌元素中的節(jié)奏、發(fā)音、速度和吐字等，并將各種現(xiàn)代音樂元素引入進(jìn)來，例如交響樂、電子音樂等，或者和其他的演唱方式結(jié)合起來，翻新傳統(tǒng)民歌，使之成為現(xiàn)代流行歌曲。很多民眾喜歡的民歌都經(jīng)過這種翻新方式重新演繹過，使之具有了全新的面貌，不僅受到年輕人群體的喜愛，也是對我國古老傳統(tǒng)音樂的一種傳承。雖然也有人不喜歡這種翻新，認(rèn)為有不倫不類之感，甚至是對傳統(tǒng)民歌文化精髓的一種破壞，但是民歌不管是原生態(tài)還是經(jīng)過了現(xiàn)代流行歌曲的改造，展現(xiàn)出的文化底蘊都是相同的，而且對于現(xiàn)代流行樂壇來說，翻唱演繹無疑使具有強大生機的新鮮血液。

（二）創(chuàng)新同宗民歌。同宗民歌的概念是同一個母體的民歌，在不同的地區(qū)被不同的演繹方式展現(xiàn)出來，但是綜合來說具有基本相似的唱詞、曲調(diào)、音樂結(jié)構(gòu)以及特殊唱腔。在創(chuàng)作現(xiàn)代歌曲的時候有一種很常見的創(chuàng)作模式，就是對同宗民歌的變體形式多加利用，使民歌和現(xiàn)代音樂的融合更加自然。例如《四季歌》以及《天涯歌女》這兩首由我國著名作曲家賀綠汀創(chuàng)作的歌曲，在當(dāng)時的上海風(fēng)靡一時，而這兩首流行歌曲改編的前身則是《知心客》以及《哭七七》這兩首蘇州民間小調(diào)；河北有一首有名的民歌《小白菜》，它既是劉青作曲的《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》的改編主體，也是《酒干倘賣無》的主體。在現(xiàn)代流行音樂的創(chuàng)作中，將民歌作為主體開展同宗創(chuàng)新已經(jīng)成為了一種非常有效的創(chuàng)新現(xiàn)代流行音樂的途徑。

（三）將民歌的風(fēng)格性引入進(jìn)行創(chuàng)作。要想將民歌風(fēng)格性引入，重點在于把握住某首民歌或某片地區(qū)民歌的風(fēng)格基礎(chǔ)，然后以此為依據(jù)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，這樣一來，現(xiàn)代流行歌曲中就融合了特定的民俗性，在創(chuàng)作流行歌曲作品時就能更加靈活、創(chuàng)新地使用民歌元素。這方面運用成功的例子很多，例如《好漢歌》這首由趙季平創(chuàng)作的膾炙人口的作品，其曲調(diào)就來自于《王大娘補缸》這首豫東民歌，同時還將《呀兒喲》這首山東惲城箏曲引用進(jìn)來，在此基礎(chǔ)上還運用了民歌中的領(lǐng)唱和聲模式，強化了歌曲豁達(dá)、豪爽的感情色彩。

（四）民歌拼貼模式。民歌拼貼，是指在進(jìn)行現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作時將一首或多首民歌的旋律、曲調(diào)等融合進(jìn)去，從而有效地傳遞情感，并且將民族文化的韻味和現(xiàn)代流行音樂融為一體，例如：流行歌曲《瀏陽河2008》就是由經(jīng)典湖南民歌《瀏陽河》拼貼而成的，先由李谷一演唱民歌《瀏陽河》，然后由周筆暢演唱現(xiàn)代部分，并且現(xiàn)代部分的旋律和民歌的旋律也有重疊。

[1]梁瓊.淺談民族歌曲中傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的結(jié)合[J].科學(xué)導(dǎo)報，2015,(4):385-386.

[2]張利強.傳統(tǒng)民族音樂對現(xiàn)代流行音樂創(chuàng)作的影響[J].音樂時空，2015,(8):53.

[3]姚月燕.“中國風(fēng)”歌曲流行的原因之探析[J].青年文學(xué)家，2014,(30):177-180.

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鄭叢筠（1983-），女，漢族，研究生，講師，研究方向：聲樂的學(xué)習(xí)、演唱。