[摘 要] 隨著女性主義理論與女權(quán)運動在20世紀(jì)的興盛，美國女性主義電影在近年大量涌現(xiàn)，并逐漸發(fā)展成為一種類型電影。這些女性主義電影塑造出許多形象豐滿、個性鮮明的女性人物，在美國影壇上成為一道獨特的景觀。本文所指的女性主義電影是指在創(chuàng)作方向上以女性為主要審美客體，反映女性生命體驗，在主題上又能反映出女性主義思想的電影。本文從男權(quán)社會的叛逆者、神性與母性，以及女性的聯(lián)盟三方面出發(fā)，分析當(dāng)代美國女性主義電影中的女性形象。

[關(guān)鍵詞] 美國電影；女性主義；人物形象

隨著女性主義理論與女權(quán)運動在20世紀(jì)的興盛，美國女性主義電影在近年大量涌現(xiàn)，并逐漸發(fā)展成為一種類型電影。這些女性主義電影塑造出許多形象豐滿、個性鮮明的女性人物，在美國影壇上成為一道獨特的景觀。女性主義理論認(rèn)為，男性話語權(quán)威建構(gòu)下的歷史與文化，充滿了性別上的歧視與偏見。這種話語權(quán)威下，造成了男女兩性之間的二元對立關(guān)系，也深深地影響著除去兩性關(guān)系之外的，更廣泛的社會觀念與規(guī)范。這種兩性話語失衡在電影藝術(shù)中有著諸多典型的表現(xiàn)。在這些影片中，女性以“他者”的方式存在。女性的生命原貌被遮蓋，取而代之的是以男性審美標(biāo)準(zhǔn)建立起的理想女性。這種理想女性的建構(gòu)與廣泛傳播，伴隨著女性主體性的消解與男性話語中心的進(jìn)一步鞏固。因此，女性主義電影在產(chǎn)生之初，就有著鮮明的審美取向和價值立場。

關(guān)于女性主義電影，一直以來并沒有統(tǒng)一的定義，只有泛泛的廣義和狹義之分。本文所指的女性主義電影是指在創(chuàng)作方向上以女性為主要審美客體，反映女性生命體驗，在主題上又能反映出女性主義思想的電影。本文從男權(quán)社會的叛逆者、神性與母性，以及女性的聯(lián)盟三方面出發(fā)，分析當(dāng)代美國女性主義電影中的女性形象。

一、男權(quán)社會的叛逆者

英國學(xué)者克萊爾·約翰斯頓曾在《作為對抗電影的婦女電影》一文中指出，在眾多好萊塢出產(chǎn)的影片當(dāng)中，男性總是與社會變化構(gòu)成一對相呼應(yīng)與影響的因素，而女性則被排除在這種相應(yīng)的變化之外。因為女性的銀幕形象正是男性視點的延伸，也是她們現(xiàn)實生存狀態(tài)的一種反應(yīng)。雖然很多影片中女性處在“銀幕中央”的位置，但她們的形象卻被最大限度地狹隘化和扁平化，是缺席的。因此，約翰斯頓強(qiáng)調(diào)女性主義的“對抗電影”，認(rèn)為女性主義電影消解關(guān)于女性的快感消費，使女性擺脫以男性理想為核心的審美認(rèn)同。當(dāng)代美國女性主義電影曾塑造了許多具有叛逆精神的女性形象，具有鮮明的“對抗電影”的特征。

男權(quán)社會的叛逆女性具有鮮明的主體意識和反抗意識，往往以敢為天下先的，甚至是極端的行為去打破傳統(tǒng)倫理道德對女性的種種界定與禁令，以表達(dá)她們對男權(quán)社會的否定與批判立場。這種反叛精神主要體現(xiàn)在性與暴力兩方面。一方面，男性話語中心建立起的理想女性形象是迷人、溫順和隱忍的。無論是情感滿足，還是性所帶來的身體愉悅，女性都處于被動、被選擇和被審視的位置。因此，從女性身體出發(fā)，打破性壓抑，是解構(gòu)傳統(tǒng)理想女性形象，消解男性話語權(quán)威的一個重要方面。《紅字》《紫顏色》《月色撩人》《欲望都市》等很多電影作品，都是以此視點展開的。改編自美國作家霍桑同名小說的《紅字》講述了女主人公海斯特·白蘭拒絕無愛婚姻，與牧師通奸，并生下一個女孩的故事。為了保護(hù)所愛之人，海斯特懷抱嬰兒，站在廣場中央接受公開審判，并被要求佩戴象征著罪惡的紅字。海斯特以超越同時代女子的觀念與氣度去對抗命運的不公，最終贏得了世人的尊重。紅字亦由“恥辱”變?yōu)椤白鹁础敝?，見證了女性對男權(quán)話語的解構(gòu)和重建。

另一方面，暴力也是女性主義電影中，與叛逆女性相伴的一個重要元素。在影片中，暴力的破壞性和諷刺性不僅表達(dá)了女性對不公正的男權(quán)社會的反抗，也表達(dá)了女性重建性別秩序的要求和努力。派蒂·杰金斯執(zhí)導(dǎo)的《女魔頭》講述了艾琳孤獨、艱難而又血腥的生活。艾琳自幼飽受凌辱。此后，不得不出賣身體求生存的現(xiàn)實，毀滅了她兒時的種種夢想。艾琳的人生幾經(jīng)起伏，最終在社會的重壓之下，走向了極端的反抗。在殺死一個瘋狂向她施暴的男人后，艾琳對社會展開暴力反抗，目標(biāo)便是男人?！赌┞房窕ā分械乃饕c塞爾瑪也同樣因暴力反抗男權(quán)社會而給人留下深刻的印象?！短焐鷼⑷丝瘛分械柠溊整愐彩侨绱?，男權(quán)社會的性暴力與精神暴力是使其變?yōu)闅⑷丝竦母驹颉Ｓ捌沂玖烁赣H和獄警作為男性社會權(quán)威與秩序的代表，其真實面目卻是丑陋不堪的。兩者都將麥勒麗作為施暴與泄欲的對象。因此，這些與暴力密切相關(guān)的女性形象展現(xiàn)了男權(quán)社會女性真實的生存困境。她們不但作為性消費的客體，也是各種社會暴力的承受者。這些女性罪犯的暴虐并非與生俱來，而是表現(xiàn)為極端暴力之下的極端反抗。她們以男性為獵物，是對男性暴力的嘲諷，并在殺死男人的過程中，改變了兩性之間的主被動關(guān)系。這些叛逆女性形象很容易給觀眾留下深刻的印象，她們并不是通過忽視，而是通過以暴制暴的形式公然展現(xiàn)自己的抗?fàn)幜觥Ｋ齻円阅行詾槭┍ο?，使得處于話語中心的男性體察到這種暴力的毀滅性，并使其切身感受到作為被施暴者的悲哀與憤怒。這種換位無疑具有警示和反思作用。

二、神性與母性

體現(xiàn)女性生命本質(zhì)中所具有的神性和母性也是美國女性主義電影的重要命題。柏拉圖曾在《理想國》，中指出女性作為母親，孕育本能屬于自然內(nèi)容。而個體從母體那昏暗的“洞穴”中脫生，是人從自然走向社會，從無序走向有序，從蠻荒走向文明的標(biāo)志性事件。這個過程獲得文化身份，脫離低等秩序。而母親恰恰是這些低等秩序的一部分。因此，女性主義電影不但將母性視為人性的光輝來給予呈現(xiàn)，更是將母性與神性聯(lián)系在一起，展現(xiàn)女性生命的力量、崇高與美。

首先，在很多影片中，女性與自然緊密地聯(lián)系在一起，揭示了女性是自然神性力量的體現(xiàn)。如，波蘭斯基導(dǎo)演的電影《苔絲》，影片將四季與人物的命運沉浮結(jié)合在一起。富人亞雷被苔絲美麗的外表所吸引，玷污了她的身體。苔絲未婚先孕，受盡了世人的嘲笑。在冬季她以自己的方式為夭折的孩子洗禮，并在孩子的墳頭插上美麗的花朵。春天，苔絲走出陰霾，靠勞動換取生存，并與克萊爾相愛。但得知苔絲過往的克萊爾，卻在新婚不久拋棄了苔絲遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。女主人公在那個冬季，再次走入了生命的低谷。苔絲敢于拒絕無愛的婚姻，對愛情的忠貞不渝，為了家庭的忘我犧牲，用生命去維護(hù)人格的尊嚴(yán)，向代表著男權(quán)的亞雷進(jìn)行最后的反抗等，這些都展現(xiàn)出女性生命的力量與美。影片通過這一敘事方式，揭示了女性與自然的息息相關(guān)，及其如自然一般堅韌和美麗的生命。也揭示了這種神性力量正被人類中心主義將女性與自然共同視為征服對象。

其次，美國女性主義電影也塑造出許多女性英雄形象。這些人物既是愛的象征，也超越了現(xiàn)實生活中的普通人，而成為一種神性的存在。《饑餓游戲》系列影片塑造的女英雄凱特尼斯是這類形象的典型代表。這部影片改編自美國女作家蘇珊·柯林斯的同名小說。影片從女性視角出發(fā)，講述了凱特尼斯為救家人參加施惠國創(chuàng)造的“死亡游戲”，死亡游戲滿足了統(tǒng)治階層的快感需要和嗜血本性，也是其震懾被統(tǒng)治者的重要手段。凱特尼斯在死亡游戲中生存下來，她的勇敢、智慧和力量贏得了12個被統(tǒng)治轄區(qū)的人民的擁護(hù)，最終成為他們反抗暴力統(tǒng)治，重建公正秩序的領(lǐng)袖。影片中的凱特尼斯兼具母性與神性的特質(zhì)。家庭中父親的缺席、母親的老邁和妹妹的幼小，使凱特尼斯很早便肩負(fù)起家庭支柱的重任。她去叢林打獵養(yǎng)家，為了保護(hù)妹妹挺身而出，直至成為革命領(lǐng)袖。凱特尼斯已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一個普通女性的家庭與社會角色。她將人們引向光明，被賦予了母性與神性的光輝。

可見，當(dāng)代美國女性主義電影中不僅強(qiáng)調(diào)女性主體意識的覺醒，也在更廣泛的層面上讓女性走入整個社會秩序的重建當(dāng)中，并揭示女性在這一變革過程中的角色與力量。

三、女性的聯(lián)盟

當(dāng)代美國女性主義電影中所探討的女性問題涉獵面十分廣泛，無論是題材、人物形象，還是敘事方式，都呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展。這些不同文化背景、生活環(huán)境與生命追求的女性，反映出現(xiàn)代社會女性所面臨的共同問題，而她們不屈從于命運和現(xiàn)有男性話語邏輯的思想與行為，構(gòu)成了蔚為壯觀的女性群像。這些人物形象彼此聯(lián)系，交相呼應(yīng)，成為重建兩性關(guān)系的女性聯(lián)盟。

影片《紅粉聯(lián)盟》《鋼木蘭花》《紫顏色》《壞女孩》與《欲望都市》等，都是經(jīng)典的展現(xiàn)女性之間相互關(guān)愛與扶持的影片?！都t粉聯(lián)盟》講述了二戰(zhàn)期間，一只女子棒球隊通過努力，幾經(jīng)波折，最終獲得體育界認(rèn)可的故事。影片中的女性形象豐滿，性格分明，詮釋了女性樂觀與積極的生命態(tài)度。《壞女孩》則帶有鮮明的西部片風(fēng)格，講述了幾個女牛仔與當(dāng)?shù)貝簞萘φ归_斗爭的故事。在美國電影中，西部片多是男性的專利。而女性作為主角登上西部世界的舞臺，無疑是對男性話語權(quán)威的挑戰(zhàn)?！队际小匪茉炝藥孜挥兄r明主體意識的女性形象。她們時尚、美麗，對生活有自己的主見和追求。影片以大量筆墨展現(xiàn)了幾個主人公之間的友誼。并且，這種友誼的基礎(chǔ)正是建立在爭取女性自由之上的，其中涉及愛情、性、友誼與女性事業(yè)等諸多話題。她們并不認(rèn)為只有處于婚姻家庭中，處于男性的庇護(hù)之下才能獲得生活的幸福。她們在弱肉強(qiáng)食的職場中相互鼓勵，她們在愛情受挫后相互安慰。電影中凱利在感情受挫時約好友飽餐一頓，薩曼莎在好友面前自嘲，米蘭達(dá)在好友面前一副毫不在乎的典型女強(qiáng)人神情。這些女性不但光彩照人，更是以一種輕松和自信的姿態(tài)去面對現(xiàn)實社會中女性所面臨的種種問題，令人印象深刻。

正如美國女性作家艾利斯·沃克所指，在男權(quán)社會之下，女性通常是被選擇和被動接受的一方。在長期的男性中心主義秩序之下，她們越來越難以辨識自身的生存問題，并逐漸成為“沉默的一群”。她們的體驗、欲望與能力被男性忽視和壓抑，直到這種暴力成為自然而然的事物，進(jìn)入女性無意識的層面。女性作為整體的沉默化，必將走向“一個失去自我的群體”。因此，沃克認(rèn)為，粉碎這一障礙的一個途徑便是“愛其他女人……以及女人的力量”，即“女性聯(lián)盟”的建構(gòu)。斯皮爾伯格導(dǎo)演的影片《紫顏色》正是展現(xiàn)了這樣一種女性聯(lián)盟。影片中溫順隱忍的西麗、開朗美麗的莎格、具有反抗精神的蘇菲亞、勇于追尋新生活的蒂娜等，都以自己不同的方式表達(dá)著對男權(quán)社會的反抗。影片通過西麗女性意識的覺醒過程，將這幾位女性聯(lián)結(jié)在一起，揭示了“女性聯(lián)盟”在女性征求兩性平等過程當(dāng)中不可或缺的作用。

綜上所述，女性主義電影在美國電影中占據(jù)著一席之地，隨著更多女性導(dǎo)演的出現(xiàn)，更多女性作家的作品被搬上大銀幕，以及更多關(guān)注女性問題、體現(xiàn)女性意識的電影作品的出現(xiàn)，女性電影的風(fēng)格，女性人物的塑造將日趨多樣化。優(yōu)秀的女性主義電影是那些對現(xiàn)實生活如實反映、對女性生存狀況予以深刻的揭示，并對女性生命愿景給予充分展現(xiàn)的作品。這些影片也必然在現(xiàn)實意義與藝術(shù)價值上獲得雙贏。

[基金項目] 本文系河南省科技廳軟科學(xué)研究計劃項目“基于通識教育視角的復(fù)合型大學(xué)英語人才培養(yǎng)模式研究”（項目編號：142400411420）。

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[作者簡介] 邊麗君 （1982— ），女，山西長治人，碩士，河南財政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校外語系講師。主要研究方向：英美文學(xué)。