楊 軍

（湖北省音協(xié)民族音樂委員會(huì)、湖北省恩施州音樂家協(xié)會(huì)，湖北 恩施 445000）

土家族音樂調(diào)式及曲式結(jié)構(gòu)分析

楊 軍

（湖北省音協(xié)民族音樂委員會(huì)、湖北省恩施州音樂家協(xié)會(huì)，湖北 恩施 445000）

我國是一個(gè)多民族的國家，各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的音樂，然而土家族的音樂發(fā)展及調(diào)式和曲式都將成為該民族在音樂界值得榮耀的事。本文僅結(jié)合湖北恩施土家族的音樂特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的論述，在分析土家族的曲調(diào)高昂，旋律優(yōu)美，其形態(tài)頗具特色，旋律、調(diào)式、調(diào)性、歌唱、歌詞、襯詞等都將成為我國寶貴的文化藝術(shù)。

土家族；音樂調(diào)式；曲式結(jié)構(gòu)；分析

一、土家族音樂調(diào)式情況

土家族音樂調(diào)式形式多樣，形成不同的風(fēng)格，同時(shí)還具有多種形式的發(fā)展趨勢(shì)。這就決定了土家族音樂調(diào)式是在不斷地交替進(jìn)行的，還有的采用自由調(diào)式，總體可以分為調(diào)式規(guī)整型和不規(guī)整型兩大類：我們根據(jù)土家族歌詞的不同形式，可以逐步建立一系列有利于土家族音樂調(diào)式形成的思路，這對(duì)于我國土家族音樂的發(fā)展來講意義十分重大。然而，對(duì)于如何完整地進(jìn)行科學(xué)化設(shè)計(jì)才是最關(guān)鍵所在，例如：土家族豐富多彩的社會(huì)生活習(xí)慣，決定了土家族音樂的多樣性。這里主要根據(jù)其具體風(fēng)格多樣化的題材進(jìn)行深入的分析，這主要在于通過土家族的音樂調(diào)式發(fā)展可以對(duì)其他少數(shù)民族音樂發(fā)展起到一定的借鑒作用。這不僅在形式上一種很好革新，而且對(duì)于其自身在襯詞運(yùn)用方面也進(jìn)行了革新，如“哎呀佐”、“嗬也嗬”、“哎喲也”、“喂衣喲”、“羅”、“哪”、“嘛”、“哦”、“啊”、“哇”、“唉”、“羅姐兒”、“里蘭當(dāng)”等，這些襯詞作為語言成分的表義是有限的，但與曲調(diào)結(jié)合后確有很強(qiáng)的表情作用，它也是土家族音樂歌詞中能影響風(fēng)格的重要因素之一。

調(diào)式規(guī)整型：這類山歌全曲采用單一形式，調(diào)式趨向規(guī)整，沒有太多的變化，調(diào)式型較強(qiáng)，調(diào)式特點(diǎn)鮮明。例如下面一首利川燈歌《龍船調(diào)》。

一氣呵成，但其段落感也很強(qiáng)。“妹娃兒要過河（哇）”之前的部分較舒展，應(yīng)該算引入環(huán)節(jié)，引出后面男女對(duì)唱的高潮，因此具有突出的抒詠性。從這一句開始，節(jié)奏突然改變，用對(duì)話的道白將情緒充分調(diào)動(dòng)起來。之后的部分詞曲結(jié)合，使整首歌重回抒詠性，與開始的那部分形成了呼應(yīng)。

是一首徵羽調(diào)式交替歌曲。歌曲色彩柔和、旋律輕松抒情，《龍船調(diào)》是土家族禮儀歌曲，又稱“種瓜調(diào)”，是湖北恩施土家族苗族自治州利川一帶流行的一首對(duì)唱歌曲，多在節(jié)目劃龍船時(shí)演唱。這樣的背景，使得《龍船調(diào)》情趣盎然、旋律洗練，并有著很強(qiáng)的感染力。

例一 《龍船調(diào)》

二、調(diào)式特點(diǎn)

其實(shí)我們通過深入的研究，可以發(fā)現(xiàn)，原來土家族音樂調(diào)式形式體現(xiàn)在羽調(diào)，這種歌曲的數(shù)量為最多，其次是徵調(diào)式，宮調(diào)式和商調(diào)式歌曲數(shù)量很少，角調(diào)式數(shù)量更少。通過對(duì)大量的譜例研究，下面列舉羽調(diào)式、徵調(diào)式幾種典型的調(diào)式運(yùn)用特點(diǎn)。土家族傳統(tǒng)山歌的曲調(diào)，可以配唱多種唱詞，可以為多位不同特點(diǎn)的歌手演唱，也可以在不同地區(qū)，不同場(chǎng)合中流傳。我國戲曲、曲藝音樂的程式性在山歌中同樣體現(xiàn)出來了。土家族音樂多是五字句、七字句，后才有散句，每類歌都有固定的曲調(diào)。另外，與專業(yè)音樂創(chuàng)作不同，它的一度創(chuàng)作（編曲）和二度創(chuàng)作（演唱），是共同進(jìn)行的，是歌手與欣賞者綜合創(chuàng)造的結(jié)果。人們?cè)谏钸^程中進(jìn)行審美活動(dòng)，審美過程又積極參與，使這一民間文藝樣式影響著生產(chǎn)勞動(dòng)、民俗活動(dòng)和日常生活。歌師傅大多不識(shí)字、不識(shí)譜，沒有系統(tǒng)的音律理論，卻能產(chǎn)生五聲、七聲和各種特殊音階、調(diào)式；沒有系統(tǒng)的曲式結(jié)構(gòu)理論，卻能編出各種邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的曲式來，這不能不令人驚嘆他們的音樂才能。

羽調(diào)式：因?yàn)橛鹫{(diào)式歌曲色彩柔和、抒情性強(qiáng)，土家族音樂中幾乎有2/3的歌曲都是以羽調(diào)式為主，通常以dorela、domila或者solado幾中音組為骨干音構(gòu)成羽調(diào)式，比如下面一首建始民歌《黃四姐》：

例二 《黃四姐》

調(diào)式是音樂的基礎(chǔ)，它決定樂曲的表現(xiàn)特性、區(qū)域特性，甚至有點(diǎn)像是作品的“指紋”，可以通過樂曲的調(diào)式知道作者想說什么。民歌的音樂特征也主要體現(xiàn)在音樂的調(diào)式特征上，所以要分析《黃四姐》民歌的音樂特色得從音調(diào)入手。《黃四姐》是流行于建始縣境內(nèi)的民間花鼓小調(diào)，其調(diào)式是屬于中國民間音樂的D宮系統(tǒng)五聲音階調(diào)式，歌曲僅五聲六度：“Sol”、“La”、“Do”“Re”、“Mi”（簡(jiǎn)譜唱：5、6、1、2、3）?！癝ol”音在全曲中僅僅只出現(xiàn)了5次，“La”、“Do”二音出現(xiàn)的頻率卻高得多，以“La”、“Do”、“Re”為骨干音。音調(diào)以窄小聲韻為主，音調(diào)“窄羽”，偏愛級(jí)進(jìn)和窄進(jìn)音程的旋法。從起伏的旋律中發(fā)現(xiàn)作品調(diào)式分為兩個(gè)部分：第1小節(jié)～第12小節(jié)，在 B羽五聲（少角音“3”）調(diào)式中歡快的進(jìn)行，以“so、la、do 、re”，即“徵—羽—宮—商”四聲為創(chuàng)作元素，其中“l(fā)a”出現(xiàn)了13次，起音和結(jié)尾的終止音都是“l(fā)a”；接著是4個(gè)小節(jié)的數(shù)板；第17小節(jié)～第20小節(jié)和第25小節(jié)～第28小節(jié)在加清角“4”音的六聲（加偏音“4”、少角音“3”）A徵六聲調(diào)式中回旋，以“Fa、so、la、do”，即“清角—徵—羽—宮”四聲腔為創(chuàng)作元素，結(jié)束的落音是“so”，曲中大量的羽終止，最后結(jié)束在徵音上，成就了作品歡暢、簡(jiǎn)樸的音樂特點(diǎn)。

例三 《柑子樹》

我們可以清楚地看到在土家族音樂中各個(gè)不同的樂種其節(jié)奏型是有很大的區(qū)別的，同類樂種往往有著近似之處，如鄂西、湘西在山野間演唱的“山歌”節(jié)奏。

《柑子樹》是代表性很強(qiáng)的優(yōu)秀民歌。“柑子樹來柑子葉，干姊干妹舍不得。柑子成樹樹成林，干姊干妹長(zhǎng)成人。柑子結(jié)果姐出門，干姊干妹兩離分”?！陡套訕洹犯柙~巧妙運(yùn)用諧音來詠嘆干姊干妹的情戀，表達(dá)了土家先民對(duì)愛情自由、婚姻自主的強(qiáng)烈追求。其改變后的音樂結(jié)構(gòu)采用典型的羽調(diào)式七和弦組合，舒緩迂回，灑脫浪漫。

例四 《穿號(hào)子》

表現(xiàn)主要內(nèi)容的歌詞稱為“主歌”或“葉子”，用七言，一般為4～6句。主歌經(jīng)常使用七言五句形式，稱之為“穿五句”富于渲染和抒情。（圓括號(hào)內(nèi)部分表示在有些曲目中不出現(xiàn)，方括號(hào)內(nèi)的部分是對(duì)前面內(nèi)容的說明）主歌和號(hào)子基本原則是由不同人分唱。其中主歌穿插時(shí)的第五句是第三、四句后3個(gè)字的組合。

三、曲式結(jié)構(gòu)劃分要注意的問題

曲式分析在中國主要有兩種不同的系統(tǒng)，它們對(duì)樂曲曲式結(jié)構(gòu)的名稱及曲式結(jié)構(gòu)不同，稱謂是不一樣的，曲式結(jié)構(gòu)的對(duì)錯(cuò)將直接決定考試分?jǐn)?shù)的高低，如果劃分錯(cuò)誤，那么老師認(rèn)為你的文字分析是在對(duì)一個(gè)錯(cuò)誤的客體闡述一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，即使你的文采再好，也將是得不了高分。反之圖式結(jié)構(gòu)的正確劃分，即使文字分析稍有偏差，也不會(huì)對(duì)你的分?jǐn)?shù)起太大的影響。一般情況下，復(fù)三部曲式各個(gè)“部”分別用大寫的A、B、A表示，“部”下面的次級(jí)結(jié)構(gòu)“樂段”用小寫的a、b等表示，而樂段的次級(jí)結(jié)構(gòu)“樂句”一般用數(shù)字表示出即可。如下圖：?jiǎn)味⑷壳揭话愀饔眯慳b表示樂段，數(shù)字表示樂句。但也可用大寫的A、B表示樂段，而用小寫的a、b等表示樂句，但要在文字分析開始時(shí)首先用文字闡述清楚大寫A與小寫a分別表示樂段和樂句。

四、曲式結(jié)構(gòu)圖式與文字分析的關(guān)系

曲式結(jié)構(gòu)圖式即使表示的再詳細(xì)也不能代表曲式分析的全部，所以就需要文字加以闡述。比如在復(fù)三部結(jié)構(gòu)圖中，我們用數(shù)字表示樂句，但樂句之間的關(guān)系我們通過數(shù)字是看不出來的，那么，我們?cè)诜治鲋黝}時(shí)，就要對(duì)樂句之間的關(guān)系再加以詳細(xì)的解釋。再如，我們雖然在圖式結(jié)構(gòu)中標(biāo)出了大部分主要的調(diào)性情況，但這些調(diào)性之間的關(guān)系是什么？是古典調(diào)性的布局還是浪漫派調(diào)性布局，都不得而知。所以我們首先要理清楚圖式結(jié)構(gòu)與文字分析之間的關(guān)系——圖式結(jié)構(gòu)好比宏觀上人的骨骼框架，文字分析則是微觀的人的身體各個(gè)部分的細(xì)部描述，比如面部有幾顆痣等。一句話，“文字是對(duì)圖式的進(jìn)一步細(xì)化、深化”。

五、結(jié)束語

這篇文章結(jié)合實(shí)際，主要研究分析了湖北恩施土家族音樂調(diào)式及曲式結(jié)構(gòu)。筆者希望能夠給讀者一些借鑒。

［1］郇宜敏.談山歌［J］.吉林：白城師范學(xué)院，2006（3）：88.

［2］張俊鳳.賞析中國民歌—山歌［J］.遼寧：遼寧師專，2000（5）：11.

［3］《中國民間歌曲集成》編委會(huì).中國民間歌曲集成（湖北卷）［M］.北京：人民音樂出版社，1988.

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