肖金明（中央民族大學(xué)管理學(xué)院，北京 100081）

民主改革與當(dāng)代藏傳佛教寺廟經(jīng)濟(jì)來(lái)源
——以扎什倫布寺為例

肖金明
（中央民族大學(xué)管理學(xué)院，北京 100081）

經(jīng)過(guò)民主改革和十世班禪改革試點(diǎn)工作后，現(xiàn)今，藏傳佛教寺廟經(jīng)濟(jì)在新的歷史條件下呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征。實(shí)行民主改革廢除了藏傳佛教寺院和上層僧侶的封建特權(quán)，解放了貧困喇嘛，解除了農(nóng)牧民負(fù)擔(dān)。十世班禪·確吉堅(jiān)贊于1985年11月提出了《關(guān)于在扎什倫布寺進(jìn)行社會(huì)主義條件下寺廟管理試點(diǎn)的建議要點(diǎn)》，此后便在扎什倫布寺正式開(kāi)展試點(diǎn)工作，倡導(dǎo)寺院實(shí)行“以寺養(yǎng)寺，以勞養(yǎng)寺”原則，結(jié)合寺院特色發(fā)展寺廟經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過(guò)發(fā)展，當(dāng)代藏傳佛教寺廟經(jīng)濟(jì)已成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一部分，是一種新型的寺院經(jīng)濟(jì)。

藏傳佛教；寺廟經(jīng)濟(jì)；來(lái)源

一、藏傳佛教寺廟民主改革

藏區(qū)于20世紀(jì)50年代先后進(jìn)行了民主改革和社會(huì)主義改造，通過(guò)改造逐步步入了社會(huì)主義社會(huì)?！暗?960年我國(guó)藏區(qū)基本完成了對(duì)藏傳佛教中的封建特權(quán)和剝削壓迫制度的民主改革?！雹賹?shí)行民主改革廢除了藏傳佛教寺院封建土地所有制，廢除了寺院封建特權(quán)和壓迫剝削制度，廢除了僧侶的特殊地位和寺院封建農(nóng)奴等級(jí)制度，解放了貧困喇嘛，解除了農(nóng)牧民負(fù)擔(dān)，實(shí)行“以寺養(yǎng)寺，以勞養(yǎng)寺”的社會(huì)主義新型寺院經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過(guò)改革，寺院經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生了質(zhì)的變化，新型寺院經(jīng)濟(jì)屬于我國(guó)社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的一部分，是我國(guó)實(shí)行公有制經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充。在我國(guó)宗教信仰自由政策大背景和我國(guó)相關(guān)政策法令法規(guī)許可的范圍內(nèi)，以“以寺養(yǎng)寺，農(nóng)禪并重”為宗教和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)原則，寺院僧侶以社會(huì)主義社會(huì)自食其力勞動(dòng)者的姿態(tài)從事宗教和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不僅促進(jìn)了各地佛教寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為我國(guó)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了有益貢獻(xiàn)。

藏區(qū)實(shí)行民主改革，“廢除寺廟內(nèi)的封建統(tǒng)治制度”②，在寺廟內(nèi)實(shí)行民主治理，“寺廟變?yōu)榱嗣逼鋵?shí)的純宗教活動(dòng)場(chǎng)所”③。改革后，藏傳佛教寺院的寺廟經(jīng)濟(jì)也呈現(xiàn)出一種積極健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)，寺廟的經(jīng)濟(jì)來(lái)源更加廣泛和多樣化，寺廟積極開(kāi)展“自養(yǎng)”活動(dòng)，在寺廟內(nèi)設(shè)立了各類(lèi)經(jīng)濟(jì)組織，“除進(jìn)行農(nóng)牧副業(yè)生產(chǎn)外，還開(kāi)辦醫(yī)療、商業(yè)、旅游及其他各種服務(wù)性事業(yè)”④，例如創(chuàng)辦商場(chǎng)、酒店、旅游公司等，增加了寺廟的經(jīng)濟(jì)收入，也“穩(wěn)定了僧眾正常的宗教活動(dòng)”⑤，“培養(yǎng)了大批為生產(chǎn)、生活服務(wù)的人才”⑥。外界捐贈(zèng)和國(guó)家的政策性撥款也是目前寺廟經(jīng)濟(jì)來(lái)源的重要內(nèi)容，我國(guó)政府每年都會(huì)為寺廟提供政策性資助和撥款，保障寺廟宗教活動(dòng)的開(kāi)支和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。再者，目前我國(guó)的寺院為免稅組織，享有國(guó)家各類(lèi)免稅待遇，寺院的經(jīng)濟(jì)積累具有獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，許多寺院的經(jīng)濟(jì)能力和經(jīng)濟(jì)規(guī)模甚至遠(yuǎn)超實(shí)體企業(yè)，擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

二、當(dāng)代藏傳佛教寺廟經(jīng)濟(jì)收入

十世班禪提出，寺院實(shí)行自養(yǎng)應(yīng)“堅(jiān)持因寺因地制宜、有什么條件就辦什么事業(yè)”⑦的原則。經(jīng)過(guò)改革，扎寺目前共有八個(gè)以寺院自養(yǎng)為目的的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包超產(chǎn)獎(jiǎng)勵(lì)的生產(chǎn)責(zé)任制，調(diào)整并改善了扎寺原有的收入分配制度。寺廟的整體生產(chǎn)收入有所增加，僧眾的人均年收入也得到明顯增長(zhǎng)?，F(xiàn)今，扎什倫布寺寺廟經(jīng)濟(jì)收入主要包括寺廟農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)以及信徒奉獻(xiàn)等幾方面內(nèi)容。

（一）寺院農(nóng)牧業(yè)。

作為寺觀經(jīng)濟(jì)實(shí)體的扎什倫布寺，農(nóng)牧業(yè)仍然是當(dāng)代藏傳佛教寺院經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)。改革開(kāi)放后，寺院和其他農(nóng)戶一樣實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)承包責(zé)任制，寺院有權(quán)自行決定所承包土地的生產(chǎn)方式、分配方式、管理方式和各種增產(chǎn)措施。目前，扎什倫布寺寺院牲畜主要來(lái)源包括，群眾布施，寺廟貸款購(gòu)買(mǎi)，利潤(rùn)、布施或其它收入購(gòu)買(mǎi)等三類(lèi)主要來(lái)源途徑。主要經(jīng)營(yíng)方式包括寺院自牧，交本寺僧家屬放牧，請(qǐng)人代牧，雇人放牧等四種經(jīng)營(yíng)方式，而現(xiàn)今，寺院農(nóng)牧業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式與民主改革前有著本質(zhì)的區(qū)別，現(xiàn)今的寺院農(nóng)牧業(yè)經(jīng)營(yíng)并不存在剝削關(guān)系，寺院僧人與被雇傭者處于平等的地位。目前，扎什倫布寺牧場(chǎng)因交通、付雇傭費(fèi)等問(wèn)題，每年收支基本持平。

（二）寺院手工業(yè)。

藏傳佛教寺院一般均有制作佛物的專(zhuān)門(mén)加工廠，扎什倫布寺自行開(kāi)版印行佛經(jīng)、生產(chǎn)部分宗教用品，以供寺院使用。對(duì)于生產(chǎn)組中制藏香和管理商店的僧人每人每月在生活費(fèi)300元左右的基礎(chǔ)上，完成任務(wù)后其所得收入的30%上交寺廟，70%可根據(jù)出工情況而分；塑像工和畫(huà)匠完成任務(wù)后的收入上交75%。

（三）寺院商業(yè)。

“近現(xiàn)代以來(lái)，宗教組織不再是單純的傳教組織和聯(lián)系信徒的場(chǎng)所”⑧，我國(guó)藏傳佛教寺院不僅從事傳統(tǒng)宗教活動(dòng)，也從事世俗經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。寺院商業(yè)是目前藏傳佛教寺院獲取經(jīng)濟(jì)收入的重要來(lái)源，對(duì)于促進(jìn)寺院以及藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起著重要的作用。扎什倫布寺剛堅(jiān)公司為寺院發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。在第十世班禪大師親自倡導(dǎo)組織下，經(jīng)國(guó)務(wù)院及西藏自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)，西藏剛堅(jiān)發(fā)展總公司于1987 年5月12日正式成立。總公司設(shè)在歷屆班禪大師駐錫地—扎什倫布寺內(nèi)，隸屬于扎什倫布寺民主管理委員會(huì)，屬首家寺廟所有的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。剛堅(jiān)總公司在中華人民共和國(guó)憲法確認(rèn)的宗教政策和經(jīng)濟(jì)政策指導(dǎo)下，貫徹“以寺養(yǎng)寺”原則，減輕國(guó)家和人民的負(fù)擔(dān)。

（四）寺廟作為宗教實(shí)體的收入。

現(xiàn)今，政府的資助、信眾團(tuán)體和個(gè)人對(duì)寺廟的捐贈(zèng)、僧侶宗教服務(wù)報(bào)酬、寺院舉辦法會(huì)和宗教活動(dòng)獲取的財(cái)富等仍然是寺廟獲取收入的主要途徑?，F(xiàn)今我國(guó)政府對(duì)藏傳佛教寺院的資助每年通常較穩(wěn)定。信眾捐贈(zèng)是寺廟以佛、神的名義獲取收入的方式，是寺廟獲取財(cái)富的特殊手段。信徒捐贈(zèng)的財(cái)富依據(jù)信徒不同的經(jīng)濟(jì)條件而不等，普通教徒一般只是隨從參加宗教活動(dòng)時(shí)捐贈(zèng)一些財(cái)物，普通教徒人數(shù)較多，捐贈(zèng)的金額不大；少數(shù)及其富有的特殊教徒捐施的財(cái)產(chǎn)通常數(shù)額巨大，但是這類(lèi)教徒人數(shù)較少，通常也只有大型寺院能夠獲得這類(lèi)捐贈(zèng)。藏傳佛教也通過(guò)宗教服務(wù)獲取收入，寺廟舉辦各類(lèi)法會(huì)和宗教活動(dòng)一方面能夠擴(kuò)大佛教和寺廟的影響力，增加僧侶間、僧眾之間的交流，另一方面也能為寺廟贏得經(jīng)濟(jì)收入；在信教地區(qū)，也有部分信徒在家中遇重大事件時(shí)，會(huì)延請(qǐng)僧侶到家舉行法事活動(dòng)，給予僧眾一定的錢(qián)財(cái)作為回報(bào)。

注解：

①羅莉.《寺廟經(jīng)濟(jì)論——兼論道觀清真寺教堂經(jīng)濟(jì)》，宗教文化出版社，2004年，第306頁(yè)

②丁漢儒，溫華，唐景福，孫爾康.《藏傳佛教源流及社會(huì)影響》，民族出版社，1991年，第142頁(yè)

③丁漢儒，溫華，唐景福，孫爾康.《藏傳佛教源流及社會(huì)影響》，民族出版社，1991年，第142頁(yè)

④姜安.《藏傳佛教——雪域高原獨(dú)特神秘的文化現(xiàn)象》，海南文化出版社，2003年，第177頁(yè)

⑤姜安.《藏傳佛教——雪域高原獨(dú)特神秘的文化現(xiàn)象》，海南文化出版社，2003年，第177頁(yè)

⑥姜安.《藏傳佛教——雪域高原獨(dú)特神秘的文化現(xiàn)象》，海南文化出版社，2003年，第177頁(yè)

⑦班禪·確吉堅(jiān)贊，《關(guān)于在扎什倫布寺進(jìn)行社會(huì)主義條件下寺廟管理試點(diǎn)的總結(jié)》，中國(guó)藏學(xué)，1988年第1期，第2頁(yè)

⑧羅莉.《寺廟經(jīng)濟(jì)論——兼論道觀清真寺教堂經(jīng)濟(jì)》，宗教文化出版社，2004年，第41頁(yè)

［1］班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊.《關(guān)于扎什倫布寺進(jìn)行社會(huì)主義條件下寺廟管理試點(diǎn)的總結(jié)報(bào)告》［R］.載《中國(guó)藏學(xué)》，1988年第1期

［2］12016年5月訪“西藏剛堅(jiān)發(fā)展總公司http://agronet489126.client.agronet.com.cn/”

［3］朱成全，孫梁.“何謂宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)——兼論馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的宗教觀”［J］.馬克思主義研究，2011年

［4］王森，王輔仁.“廢除西藏喇嘛寺廟的封建特權(quán)和封建剝削”［J］.民族研究，1959年第8期

［5］梅進(jìn)才.《中國(guó)當(dāng)代藏族寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究》［M］.蘭州：甘肅人民出版社，2000年

［6］東噶倉(cāng)·才讓加“關(guān)于藏族寺院經(jīng)濟(jì)的概念、結(jié)構(gòu)及作用的探析”［J］.西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1991年第2期

［7］國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議.第246號(hào)《宗教事務(wù)條例》［Z］.2005年

D021

A

1671-864X（2016）07-0285-01

肖金明（1993-），湖北利川人，土家族，中央民族大學(xué)民族政治學(xué)專(zhuān)業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向：民族政治學(xué)。