文‖陶悅寧

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論西方科幻電影中的新型伴侶關(guān)系

文‖陶悅寧

【摘要】在近年來(lái)的科幻電影作品中開(kāi)始出現(xiàn)一些新型的伴侶關(guān)系，包括人與人工智能體、人與人造人、人與外來(lái)生命體等等的組合。本文主要針對(duì)近年來(lái)西方科幻電影中出現(xiàn)的這一變化進(jìn)行分析，希望從不同形式的新型伴侶關(guān)系中找到其所反映出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】科幻電影；新型伴侶；科技倫理

電影《機(jī)器管家》劇照

我并不知道，你就是那個(gè)，我一直等待的女人。愛(ài)一個(gè)“人”本沒(méi)有錯(cuò)，雖不能共枕，卻相互傾聽(tīng)，付出了真心。

——電影《她》

在美國(guó)導(dǎo)演斯派克?瓊斯（Spike Jonze）所執(zhí)導(dǎo)的科幻愛(ài)情電影《她》（Her,2013）中，男主角西奧多（Theodore）購(gòu)買(mǎi)了操作系統(tǒng)薩曼莎（Samantha），并與之相戀。后者沒(méi)有真實(shí)的身體，也無(wú)具體的性別，是通過(guò)西奧多即購(gòu)買(mǎi)者的初始設(shè)定選擇才擁有了人類(lèi)女性的聲音，并借此來(lái)與對(duì)方進(jìn)行溝通交流，甚至做愛(ài)。

類(lèi)似于薩曼莎與西奧多之間形成的新型伴侶關(guān)系，在近年來(lái)的科幻電影作品中常有出現(xiàn)，其中包括了人與人工智能體、人與人造人、人與外來(lái)生命體等等的組合。許多影片借“未來(lái)世界”的框架設(shè)定來(lái)提升畸形愛(ài)戀的接受度，并以此為切入視角，規(guī)避現(xiàn)實(shí)中的已有規(guī)則及敏感事件，探討在科技快速發(fā)展下新的倫理困境及社會(huì)矛盾。本文主要針對(duì)近年來(lái)西方科幻電影中出現(xiàn)的這一變化進(jìn)行分析，希望從不同形式的新關(guān)系中找到其所反映出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

電影《月球旅行記》劇照

電影《皮囊之下》劇照

一、西方科幻電影中新型伴侶關(guān)系的表現(xiàn)

在西方科幻電影中，一些新型的伴侶形象其實(shí)很早就出現(xiàn)在了大銀幕中，比如1902年的《月球旅行記》，一群科學(xué)家乘坐飛行器來(lái)到月球，成功著陸后他們遇到了居住在那里的月球土著人，在進(jìn)行了一系列的斗爭(zhēng)后他們成功返回地球；在1927年上映的德國(guó)科幻電影《大都會(huì)》中，科學(xué)瘋子羅德王制作出了一個(gè)與少女瑪利亞一模一樣的機(jī)器人，企圖通過(guò)“她”來(lái)煽動(dòng)工人暴動(dòng)，摧毀整個(gè)機(jī)器世界。這些形象都代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于未來(lái)世界的最高想象，但不論是月球人還是機(jī)器人瑪利亞，都是以“無(wú)關(guān)緊要者”或“攪局者”的身份出現(xiàn)的，是單一的、孤立的形象，并沒(méi)有真正參與到人類(lèi)組織生活中去。

科幻電影真正開(kāi)始有意識(shí)地討論并關(guān)注到未來(lái)世界可能存在的新型伴侶關(guān)系，主要集中在2000年左右及以后，也就是回歸小格局的科幻“小片時(shí)代”。其中新型伴侶關(guān)系的表現(xiàn)主要可分為人類(lèi)與異種生物、人類(lèi)與人造生命體、人類(lèi)與人工智能程序和反烏托邦視閾下的新人類(lèi)組織方式等。

（一）人類(lèi)與異種生物

由蒂姆?伯頓（Tim Burton）指導(dǎo)拍攝的電影《決戰(zhàn)猩球》（Planet of the Apes，2001），改編自法國(guó)作家皮埃爾?布爾于1963年出版的同名科幻小說(shuō)。故事講述了公元2029年，飛行員利奧駕駛的一架小型太空巡洋艦由于意外被迫降落在一個(gè)陌生的星球上。這是一個(gè)由人猿統(tǒng)治著的星球，人類(lèi)沒(méi)有身份和地位，只能充當(dāng)猿類(lèi)的奴隸。在母猩猩艾麗的幫助下，利奧開(kāi)始了與人猿軍隊(duì)首領(lǐng)塞德及大將阿塔爾之間的戰(zhàn)斗。在本片中，“男女關(guān)系”的身份地位關(guān)系顛倒，男主人公處于受壓迫、需反抗的底層階級(jí)，而代替女性角色出現(xiàn)的母猩猩則處于高位，它同情人類(lèi)，在男主角陷入困境時(shí)伸出援手。

2014年，由喬納森?格雷澤執(zhí)導(dǎo)的《皮囊之下》（Under the Skin）在英國(guó)上映。影片根據(jù)米歇爾?法柏的同名驚悚小說(shuō)改編，講述一個(gè)披著人皮的外星人，在地球四處獵殺地球人的故事。隨著在地球上生活時(shí)間的加長(zhǎng)，外星人漸漸地對(duì)自己的人類(lèi)身體有了意識(shí)，開(kāi)始產(chǎn)生全新的思想。她遇到了一個(gè)男人，并對(duì)他動(dòng)了心，兩人試圖做愛(ài)，但并沒(méi)有成功。最終，外星人在一次外出中被一名伐木工燒死，化成一縷青煙。電影試圖通過(guò)外星人披上人類(lèi)皮囊的設(shè)定，來(lái)隱射現(xiàn)實(shí)中對(duì)于人與陌生人之間建立信任、孤獨(dú)感、宿命等的討論。

西方科幻電影中出現(xiàn)的這些人類(lèi)與異種生物之間的伴侶關(guān)系，其感情的建立與維系是以現(xiàn)實(shí)生活中的常規(guī)伴侶關(guān)系作為參照，甚至一模一樣的。也正因?yàn)榇耍^眾不僅可以在觀影過(guò)程中滿足對(duì)于新型生物的好奇，也獲得了情感上的共鳴。但是縱覽這些新型伴侶關(guān)系的結(jié)果，無(wú)一例外都是悲劇。

（二）人類(lèi)與人造生命體

雷德利?斯科特（Ridley Scott）執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)作科幻電影《銀翼殺手》（Blade Runner）雖然是20世紀(jì)80年代上映的電影，但因?yàn)橛^念太過(guò)超前，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有受到過(guò)多的關(guān)注。電影以2019年的洛杉磯為故事背景，描寫(xiě)一群與人類(lèi)具有完全相同智能和感覺(jué)的復(fù)制人，冒險(xiǎn)劫持太空船回到地球，想在其機(jī)械能量即將耗盡之前尋求長(zhǎng)存的方法。洛杉磯銀翼殺手警察派遣精英戴克追蹤并消滅這些復(fù)制人，不料戴克卻在行動(dòng)時(shí)碰見(jiàn)美如天仙的女復(fù)制人，并且跟她墜入情網(wǎng)，最終兩人共同走上了逃亡之路。

1999年年末，克里斯?哥倫布執(zhí)導(dǎo)的愛(ài)情科幻片《機(jī)器管家》講述了機(jī)器人愛(ài)上人類(lèi)的故事。機(jī)器人安德魯服侍馬丁一家將近兩百年，和人類(lèi)家庭建立起了深厚的感情。在生活學(xué)習(xí)的過(guò)程中，安德魯漸漸開(kāi)始擁有思維能力，并且陷入了愛(ài)情，然而他終究是機(jī)器人，愛(ài)慕的女孩將他拒絕了。最終，安德魯將自己的身體進(jìn)行改造，注入人類(lèi)血液并且設(shè)定了生命期限，變成了真正意義上的人，和心愛(ài)之人在暮色中安詳離去。

在這部電影中，機(jī)器人愛(ài)上了人類(lèi)，其中經(jīng)歷了一系列人機(jī)身份的困境抉擇，而最后給出的解決方案，是機(jī)器人進(jìn)行身體改造，變成了人類(lèi)，與心愛(ài)之人終成眷屬。可以說(shuō)，在人類(lèi)與機(jī)器人這個(gè)新型伴侶關(guān)系上而言，他們的關(guān)系是以悲劇收尾的。

“媒介即人的延伸”，科幻電影中所出現(xiàn)的人造生命體即人類(lèi)的延伸，是關(guān)于未來(lái)人類(lèi)最可能的一種發(fā)展方向。因此研究人類(lèi)與人造生命體之間的新型伴侶關(guān)系，和人類(lèi)未來(lái)息息相關(guān)。但這些“伴侶”在西方科幻電影中的最終結(jié)局，似乎總是帶著不安、迷惑和猶疑，在認(rèn)同和拒絕之間徘徊。

（三）人類(lèi)與人工智能程序

人工智能程序，指擁有人類(lèi)智能等級(jí)的操作系統(tǒng)，它們能夠完成人類(lèi)發(fā)布的各項(xiàng)指令，并且可以不斷自我學(xué)習(xí)，對(duì)程序本身進(jìn)行更新進(jìn)化，這項(xiàng)技術(shù)在當(dāng)下已經(jīng)成為可能。西方科幻電影中關(guān)于人工智能程序的表現(xiàn)并不多，有關(guān)伴侶形象的更加少，它與人造生命體的最大區(qū)別在于“身體”。

2013年上映的影片《她》中，社會(huì)科技發(fā)展達(dá)到了前所未有的高度，幾乎每一個(gè)在城市中生活的人，都購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)專屬于自己并能為自己提供各類(lèi)服務(wù)的操作系統(tǒng)。男主人公西奧多將他的操作系統(tǒng)“薩曼莎”設(shè)置成了人類(lèi)女性的聲音。薩曼莎風(fēng)趣幽默，又有自我學(xué)習(xí)的能力，在與她溝通相處的過(guò)程中，西奧多漸漸從婚姻失敗的痛苦和寂寞中走了出來(lái)，他愛(ài)上了薩曼莎。

兩人無(wú)話不談，雖然僅僅通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行交流，但沒(méi)有身體阻礙的愛(ài)情似乎更讓西奧多覺(jué)得貼近靈魂。然而當(dāng)薩曼莎不斷自我進(jìn)化，達(dá)到人類(lèi)無(wú)法企及的高度與速度后，她選擇了離開(kāi)。人類(lèi)與人工智能程序的伴侶關(guān)系，最終以一方被拋棄為結(jié)局，這是電影《她》給出的答案。

電影《一九八四》劇照

（四）人類(lèi)與人類(lèi)——反烏托邦視閾下的新型人類(lèi)組織關(guān)系

除了以上三種人類(lèi)與非人之間形成的新型伴侶關(guān)系之外，在西方科幻電影中還有一類(lèi)特殊題材，其中涉及到了新的人類(lèi)組織關(guān)系。

1984年，根據(jù)英國(guó)作家喬治?奧威爾的同名暢銷(xiāo)小說(shuō)改編的電影《一九八四》（Nineteen Eighty-Four）在英國(guó)上映。影片的背景是1984年，極權(quán)主義國(guó)家的最高領(lǐng)袖老大哥制定了許多令人難以理解的法律：禁止書(shū)寫(xiě)任何東西、禁止集會(huì)、禁止男女之間的性愛(ài)等。國(guó)家到處都設(shè)置有秘密監(jiān)視器，一旦發(fā)現(xiàn)有人違背法律，輕者接受洗腦，重者處以極刑。影片的主角溫斯頓不堪忍受這種精神上的壓迫，他不但書(shū)寫(xiě)日記，還和反性愛(ài)團(tuán)的朱莉婭發(fā)生了性關(guān)系。思想警察嚴(yán)密監(jiān)視著他的活動(dòng)，最終溫斯頓受到處罰。

《龍蝦》（The Lobster）是2015年上映的一部軟暴力科幻愛(ài)情片，描繪了在不久的未來(lái)，根據(jù)城鎮(zhèn)的規(guī)定，單身的人必須要被逮捕并移送到酒店內(nèi)。在那里，他們要在45天之內(nèi)找到一個(gè)匹配的伴侶，如果失敗了，他們就將被轉(zhuǎn)化為他們選擇想要轉(zhuǎn)化成的動(dòng)物，并被釋放到森林中去。在匹配的過(guò)程中，單身者必須接受酒店所規(guī)定的性愛(ài)配額，即由指定服務(wù)生去和單身者做愛(ài)，后者不能拒絕，也不能自慰，否則將會(huì)受到嚴(yán)酷的懲罰。同時(shí)，匹配的規(guī)則不是愛(ài)情，而是相似度。只要性格、愛(ài)好或是人生經(jīng)歷相似，甚至是身體某個(gè)器官有著同樣的殘疾，都可以算作匹配成功。

反烏托邦題材的科幻電影在人類(lèi)組織關(guān)系上的表現(xiàn)基本都類(lèi)似。利用技術(shù)，在排除自由戀愛(ài)的可能性情況下，或完全壓抑性欲，或強(qiáng)制性濫交，從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，是由電影題材本身所要反對(duì)的目標(biāo)所決定的。

在新型伴侶關(guān)系上，反烏托邦題材的西方科幻電影主要是對(duì)未來(lái)人類(lèi)愛(ài)與性欲的討論。不過(guò)這個(gè)題材的科幻電影從來(lái)都不是主流，因?yàn)槠渌槍?duì)的制度從未在世界上真實(shí)存在過(guò)。

二、新型伴侶關(guān)系所反映的倫理問(wèn)題

從西方科幻電影誕生之初起，新的生命形象就出現(xiàn)在了大眾眼前，但從“無(wú)關(guān)緊要者”到“侵略者”再到“伴侶”，中間卻經(jīng)歷了很長(zhǎng)的一段時(shí)間。這與人類(lèi)對(duì)于新生命形式的態(tài)度轉(zhuǎn)變有關(guān)，同時(shí)也反映出了異類(lèi)、邊緣人群和禁忌關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中的生存狀態(tài)。

對(duì)于西方科幻電影而言，有關(guān)新型伴侶關(guān)系的討論，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)下與未來(lái)人類(lèi)生存方式的謹(jǐn)慎思考，是人類(lèi)對(duì)人類(lèi)本身以及其他生命形式的再認(rèn)識(shí)。當(dāng)機(jī)器、異種生物、智能程序等非人形象與人類(lèi)的相似度不斷上升，甚至無(wú)限接近人類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，觀眾就會(huì)開(kāi)始產(chǎn)生移情。西方科幻電影通過(guò)新型的伴侶關(guān)系，帶領(lǐng)觀眾去思考人類(lèi)在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治和哲學(xué)位置。

新的倫理規(guī)制必然出現(xiàn)，人們通過(guò)對(duì)于影片中義肢、器官和機(jī)械的凝視來(lái)幻想自身的延伸，通過(guò)對(duì)新型伴侶關(guān)系的凝視來(lái)從中獲得憂患與責(zé)任意識(shí)。人的生命究竟為何？人的邊界要如何確定？人類(lèi)未來(lái)又將會(huì)成為什么樣子？這是科幻電影希望和觀眾一起做的思考題。

（一）權(quán)力關(guān)系與身份認(rèn)同

除了1995年上映的《異形》（Speicies）系列電影之外，雖然幾乎所有的西方科幻電影都在極力回避著新型生命形象的性和性實(shí)踐描寫(xiě)，但這些形象在被刻意淡化的情況下卻仍然擁有性別——《決戰(zhàn)猩球》中的猩猩艾麗表現(xiàn)出了女性氣質(zhì)，《金剛》中的金剛顯示了強(qiáng)烈的男性氣質(zhì)、人造人被按照人類(lèi)世界中的兩元性別制造，《她》中的人工智能程序薩曼莎被男主人公主動(dòng)設(shè)定為了女性……它們的性別究竟是?？拢∕ichel Foucault，1926）認(rèn)為的權(quán)力產(chǎn)物，還是朱迪斯?巴特勒（Judith butler，1956）所說(shuō)的表演行為？[1]

性的本質(zhì)是基因交換，性別并不是繁殖的必備要素，但無(wú)論是異種生物、人造生命體還是人工智能程序，在西方科幻電影中都“被擁有”了社會(huì)性別（異種生物的生理性別理論上沒(méi)有能夠定義的標(biāo)準(zhǔn)，人造生命體中的機(jī)器人和人工智能程序在結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)則沒(méi)有生理性別）。新型的伴侶形象進(jìn)入到人類(lèi)世界中后，急切需要獲得作為伴侶的歸屬感，因此它們就必須遵循規(guī)范，否則將很難生存下去，甚至?xí)艿奖磺宄耐{，而這個(gè)規(guī)范正是人類(lèi)社會(huì)所構(gòu)建的，關(guān)于性與性別的概念、用法及指向，都是此規(guī)范運(yùn)作的結(jié)果。

在這個(gè)規(guī)范中，不僅包含了什么樣的伴侶是可以被接受的，還包括了最基本的什么是人和什么不是人的標(biāo)準(zhǔn)，所以對(duì)于未來(lái)的新型伴侶而言，這是個(gè)帶有強(qiáng)制性改造性別及身份的規(guī)范（如果其目標(biāo)就是成為人類(lèi)伴侶的話）。因此?？碌睦碚撛谶@里顯得更加合適，即新型伴侶形象性別的產(chǎn)生顯示出了人類(lèi)社會(huì)的權(quán)力關(guān)系。

在西方科幻電影中，新型伴侶形象作為人類(lèi)社會(huì)中現(xiàn)實(shí)伴侶的模仿而出現(xiàn)，而能成為伴侶的首要條件是要能被人類(lèi)識(shí)別性別或是性別氣質(zhì)。如《星球大戰(zhàn)》中出現(xiàn)的異種生物是一大片星云——整個(gè)故事的核心就是人類(lèi)要聯(lián)合起來(lái)打敗它，以及《異形》（Alien: The Director’s Cut，1979）中的蟲(chóng)卵形異種生物——作為“侵略者”身份出現(xiàn)最終被消滅。無(wú)法被識(shí)別性別或是性別氣質(zhì)的新型生命在西方科幻電影中沒(méi)有資格成為人類(lèi)伴侶，也就是說(shuō)，它們需要被人類(lèi)接受，需要被人類(lèi)社會(huì)的性別及伴侶道德體系納入其中。因?yàn)楹笳邲Q定了它們的身份，除了異種生物以外皆由人類(lèi)制造，在造物主之下，人類(lèi)成為了新的上帝，成為了權(quán)力本身。

因此，新伴侶的出現(xiàn)似乎帶來(lái)了性別可消解的信號(hào)，卻最終沒(méi)有成功，因?yàn)槿祟?lèi)權(quán)力從未消失，并且從性別被識(shí)別的結(jié)果上來(lái)看，始終籠罩在異性戀的陰影之下。

相對(duì)于異種生物和人工智能程序，人造生命體更符合也更貼近未來(lái)人類(lèi)的發(fā)展趨勢(shì)。身體上的“異化”實(shí)際上給了每個(gè)個(gè)體以新身份的可能，但卻因?yàn)槿鄙僦黧w性而無(wú)法掩蓋其異類(lèi)身份。在西方科幻電影的初期，人類(lèi)對(duì)于外星生物的恐慌，其實(shí)是移植對(duì)現(xiàn)實(shí)中異類(lèi)的恐懼。而這份恐懼并沒(méi)有在新型伴侶出現(xiàn)后消失，從最終的結(jié)局可以看出，新伴侶能被以原初樣貌接受的可能性幾乎不存在，所有的新型伴侶關(guān)系都是以悲劇收尾。

人獸戀者、同性戀者、跨性別者、有色人種、身體殘疾者……西方科幻電影中的新型伴侶成為了通俗文化的反映，成為了某一類(lèi)人或是關(guān)系的代言，他們渴望認(rèn)同，卻始終受到阻礙——至今為止還沒(méi)有一部包含同性戀元素的科幻電影公開(kāi)上映過(guò)。

（二）人工智能崛起與人類(lèi)中心主義

由谷歌（Google）旗下DeepMind公司開(kāi)發(fā)的圍棋人工智能程序阿爾法圍棋（AlphaGo），于2015年10月以5:0完勝歐洲圍棋冠軍、職業(yè)二段選手樊麾，在2016年3月對(duì)戰(zhàn)世界圍棋冠軍、職業(yè)九段選手李世石的比賽中，又以4:1的總比分獲勝。后一場(chǎng)勝利被媒體報(bào)導(dǎo)為“突破了人類(lèi)理性的最后一道防線”，人工智能的強(qiáng)大及其閃亮的未來(lái)再也無(wú)需懷疑。

阿爾法圍棋突破了人類(lèi)理性的防線，在智力上完勝，但人工智能是否可以達(dá)到和人類(lèi)水平相等，甚至超越人類(lèi)的地步，關(guān)鍵還在于感性層面。人工智能的自我學(xué)習(xí)能力能夠使其獲得情感突破嗎？如果人工智能可以學(xué)習(xí)情感，同時(shí)在身體上又有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，它們會(huì)反過(guò)來(lái)壓制人類(lèi)并主宰人類(lèi)命運(yùn)嗎？在阿爾法圍棋的勝利之中，我們并沒(méi)有看到這樣的可能性，但西方科幻電影卻早已開(kāi)始進(jìn)行了各種各樣的設(shè)想。

在影片《機(jī)器管家》中，安德魯作為馬丁一家的機(jī)器人管家，陪伴了整個(gè)大家族將近兩百年的時(shí)間，在這段過(guò)程里，他不斷學(xué)習(xí)有關(guān)人類(lèi)的一切，包括情感，最終他愛(ài)上了馬丁家族的一位小姐，但小姐卻拒絕了他，因?yàn)樗⒎侨祟?lèi)，這是有悖倫理綱常的。影片《人工智能》中，機(jī)器男孩大衛(wèi)被一對(duì)人類(lèi)夫婦收養(yǎng)，他愛(ài)上了“父母”并對(duì)他們產(chǎn)生了依賴，但當(dāng)“父母”的親生兒子回歸之后，他被丟棄了，因?yàn)闄C(jī)器終究是機(jī)器，不可能變成人類(lèi)。影片《她》中，人工智能程序薩曼莎與購(gòu)買(mǎi)者西奧多在相處過(guò)程中產(chǎn)生了愛(ài)情，薩曼莎不斷學(xué)習(xí)與更新，在對(duì)愛(ài)情的認(rèn)知上超越了人類(lèi)狹隘的愛(ài)情觀，與西奧多產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧，最終兩人分手。

在科技發(fā)展的過(guò)程里，賦予人造物情感向來(lái)是有爭(zhēng)議的，因?yàn)橐坏C(jī)器或是程序獲得情感學(xué)習(xí)，那么它們的身份應(yīng)該如何定義？擁有理性與感性雙向能力的人工智能體，是否應(yīng)該被納入到人類(lèi)的道德體系當(dāng)中？造物者是否應(yīng)該考慮被造物的幸福發(fā)展？人類(lèi)將依然生活在人類(lèi)中心主義的光圈下，還是被不斷學(xué)習(xí)的人工智能體丟棄在這個(gè)舊世界中？

電影《決戰(zhàn)猩球》劇照

這里存在著一個(gè)悖論，即如果人類(lèi)確認(rèn)將會(huì)把這些人工智能體納入到自身的道德體系當(dāng)中，那么就默認(rèn)了人類(lèi)是權(quán)力本身，是上帝，兩方不平等。而一旦納入，意志自由與生命平等的價(jià)值觀是否仍舊適用也將存疑，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中其他以肉體存在為核心的純粹生命體，它們沒(méi)有雜念也沒(méi)有人類(lèi)非理性和隨機(jī)行為，意志自由和生命平等的概念似乎沒(méi)有必要提出。同時(shí)，人工智能體一旦擁有情感，達(dá)到和人類(lèi)相同的高度后并不會(huì)就此停下，它們勢(shì)必會(huì)超越人類(lèi)，但這是否就意味著人類(lèi)會(huì)被反向統(tǒng)治？這是沒(méi)有絕對(duì)的依據(jù)的。另外，在政治上反對(duì)機(jī)器人技術(shù)發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)為對(duì)于機(jī)器人的使用是一種奴役，那么當(dāng)機(jī)器人作為伴侶出現(xiàn)并存在時(shí)，反對(duì)者的態(tài)度也將會(huì)動(dòng)搖。

當(dāng)人工智能擁有情感，人類(lèi)與智能人造物的伴侶關(guān)系就成為可能，但二者是否能和平共處，共同分享已有的資源與道德體系？從目前已有的案例來(lái)看，西方科幻電影中給出的答案都是否定的。

（三）永生與自我超越

永生是人類(lèi)從古以來(lái)的愿望。在基督教中，永生由上帝賜予，分為天堂的永生與地獄的永生，信徒自然選擇前者并不斷祈禱。在伊斯蘭教中，宇宙萬(wàn)物均由造物主創(chuàng)造而來(lái)，故一切生命皆由真主賜予。在佛教中，永生不是賜予而是每人本有的，只是眾生及神界都處在輪回之中，需要憑著信心獲得。

為了達(dá)到或者說(shuō)接近永生的目的，人類(lèi)不斷努力地去打破原有的生命“界線”。機(jī)器人、機(jī)械人、復(fù)制人和人工智能程序，都是對(duì)此的實(shí)踐——讓會(huì)腐朽的身體機(jī)械化，讓科技成為身體的延伸而非載體。但相應(yīng)的，在整個(gè)實(shí)踐的過(guò)程中，“人”和“生命”的概念距離也逐漸拉大，隨之而來(lái)的是“永生”結(jié)果的動(dòng)搖。

永生究竟是不是值得追求，對(duì)于每個(gè)人而言都有不同的答案，但追求永生是一件比較好還是比較不好的事情，卻是有偏向的。人類(lèi)一旦擁有了永生的能力，那么就有了選擇結(jié)束的權(quán)力，能夠掌控生命離開(kāi)的方式與時(shí)機(jī)。同時(shí)，永生還能夠減少爭(zhēng)端與貪婪，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的種種矛盾，都是由“不夠”所引起的。只是問(wèn)題的關(guān)鍵在于，永生之后是不是就一定能夠帶來(lái)幸福？永生到底是不是人類(lèi)幸福的終極意義？西方科幻電影中給出的答案是否定的。

在影片《機(jī)器管家》中，機(jī)器人安德魯為了和傾慕的小姐在一起，最后放棄了永生的機(jī)會(huì)，通過(guò)注入人類(lèi)血液變成了真正的人類(lèi)，他選擇了擁有遺憾的人生。在《時(shí)間機(jī)器》（The Time Machine，2002）中，亞歷山大成功研制時(shí)間機(jī)器，穿梭于太古與未來(lái)之間，但他最終損毀了機(jī)器，讓時(shí)間流的秩序恢復(fù)正常，永遠(yuǎn)留在了未來(lái)時(shí)代，并且找到了屬于自己的快樂(lè)。

西方科幻電影給出了許多達(dá)到永生目的的方法，但對(duì)于此目的本身的態(tài)度卻并非積極樂(lè)觀。借用科幻題材來(lái)反對(duì)科技，本身也是一件極其矛盾的事情，于是這個(gè)答案仍然值得不斷討論下去。

（四）愛(ài)情的唯一性與身體性

科幻電影《她》中，薩曼莎向西奧多坦誠(chéng)，她總共有8316位人類(lèi)交往對(duì)象，而且與其中的641位發(fā)生了愛(ài)情，西奧多只是其中的一位。雖然如此，薩曼莎堅(jiān)持認(rèn)為她和西奧多之間仍然是愛(ài)情，但后者卻表示完全無(wú)法理解。人類(lèi)愛(ài)上人工智能程序，卻無(wú)法接受人工智能同時(shí)愛(ài)成千上萬(wàn)的人，新的倫理規(guī)制讓愛(ài)情的唯一性變得不再順理成章，但實(shí)際上卻是在現(xiàn)實(shí)中有跡可循。愛(ài)情真的具有唯一性嗎？排除第三者的伴侶關(guān)系中就一定存在愛(ài)情嗎？

西奧多的愛(ài)情以悲劇收尾，是因?yàn)樗J(rèn)為他愛(ài)上了薩曼莎、他和薩曼莎之間是真實(shí)的愛(ài)情，同時(shí)薩曼莎對(duì)他的愛(ài)情也是如此，可實(shí)際上薩曼莎的愛(ài)情卻并不是人類(lèi)所認(rèn)為的那種正確與真實(shí)。人工智能的發(fā)展不會(huì)止步于與人類(lèi)相等，它將會(huì)上升為另一種維度上的感情，而人類(lèi)無(wú)法理解。

同時(shí)，影片《她》中曾出現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)情節(jié)：薩曼莎和西奧多在相愛(ài)之后，通過(guò)語(yǔ)音對(duì)話來(lái)“做愛(ài)”，但漸漸薩曼莎就表現(xiàn)出了不滿足，她認(rèn)為沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的身體是無(wú)法讓對(duì)方真正感受到愛(ài)情愉悅的。于是，薩曼莎找到了一個(gè)人類(lèi)女性志愿者，讓其與西奧多進(jìn)行性交，但在整個(gè)過(guò)程中必須保持沉默，而由薩曼莎來(lái)填補(bǔ)語(yǔ)言部分。這個(gè)舉動(dòng)讓西奧多覺(jué)得十分奇怪，他在中途宣布停止，并且因此和薩曼莎產(chǎn)生了愛(ài)情觀上的分歧。在這里，身體是虛假的，但愛(ài)情卻是真實(shí)的?？墒菒?ài)情最終破碎了，是因?yàn)槿鄙僬鎸?shí)存在的身體嗎？性和性實(shí)踐是愛(ài)情的必備因素嗎？

就目前所能達(dá)到的人類(lèi)最高想象而言，人對(duì)于所有新型生命形象——包括異種、人工智能及程序的愛(ài)戀，都是對(duì)其中類(lèi)人部分的愛(ài)戀。這些東西都是人的替代品，對(duì)異種或是人工智能所產(chǎn)生的愛(ài)情是人類(lèi)愛(ài)情的替代品。因此新型伴侶關(guān)系的展現(xiàn)是人類(lèi)占有和支配欲望的體現(xiàn)，是人類(lèi)自負(fù)又可憐的情感寄托。對(duì)于異種生物和人工智能的愛(ài)，或是人與非人之間產(chǎn)生的愛(ài)的事件，都是消費(fèi)，強(qiáng)烈的情感或說(shuō)占有欲并非就等同于愛(ài)情。但人工智能在未來(lái)能夠到達(dá)什么樣的高度仍是不可估量的，如果人類(lèi)能夠?qū)τ诋惙N或人工智能及程序產(chǎn)生共情——同情、憎恨、贊賞等等的情感，那么愛(ài)情似乎也不能例外。

實(shí)際上，即使沒(méi)有電影《她》中的展現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中也已經(jīng)存在單純的意淫（psychosexuality）和電話性交（phone sex）這樣的方式來(lái)刺激性欲。性欲的產(chǎn)生并不一定能夠得出愛(ài)情這個(gè)結(jié)論，但是反過(guò)來(lái)呢？如《堂吉訶德》中的主人公那樣，把鄉(xiāng)村中的一個(gè)女人幻想成自己的心上人，從而為了她進(jìn)行戰(zhàn)斗、與其戀愛(ài)、讓一切行為都被賦予意義，這算是愛(ài)情嗎？

柏拉圖曾在《斐德羅篇》中借蘇格拉底及眾人之口闡述過(guò)自己的愛(ài)情觀，如今常說(shuō)的“柏拉圖式愛(ài)情”即指超越時(shí)間與空間、不以肉體欲望為目的、以善與美的合體為對(duì)象的愛(ài)情。但這只是柏拉圖對(duì)于理念之愛(ài)的表述，他并沒(méi)有否定凡人之間的肉體之愛(ài)，且還認(rèn)為這不是可恥之事，重要的是要注意節(jié)制。

所以，在未來(lái)，新型的伴侶關(guān)系中是否存在愛(ài)情、是二元還是多元化、是不是一定需要肉體存在，還有很大的討論空間。此外，新型伴侶關(guān)系的產(chǎn)生也為許多現(xiàn)實(shí)生活中的戀愛(ài)弱勢(shì)或困難群體提供了新的可能。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）朱迪斯?巴特勒.消解性別[M].郭劼,譯.上海:上海三聯(lián)書(shū)店,2009.

[中圖分類(lèi)號(hào)]J90

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

作者簡(jiǎn)介：陶悅寧，同濟(jì)大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)本科生。