文‖馬琦

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理氣互為，新生曲
——世界民族音樂學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)暨東南亞音樂論壇綜述

【摘要】2015年11月，由中國世界民族音樂學(xué)會(huì)主辦、云南師范大學(xué)和云南藝術(shù)學(xué)院共同協(xié)辦的“世界民族音樂學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)”在昆明隆重召開。來自海內(nèi)外的專家、學(xué)者圍繞會(huì)議中心主題——“東南亞音樂”展開熱烈而深入地討論。內(nèi)容涉及“東南亞音樂研究”、“其他地區(qū)音樂研究”和“世界民族音樂教育與推廣”三方面內(nèi)容。配合會(huì)議議題，以“音樂工作坊”和音樂會(huì)的形式對(duì)云南少數(shù)民族、印度、馬來西亞、緬甸、越南等地區(qū)和國家的民族音樂進(jìn)行了全方位的展示，體現(xiàn)出“理氣互為”的會(huì)議傳統(tǒng)和學(xué)科特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】世界民族音樂；東南亞音樂；世界民族音樂教育；理氣互為

由中國世界民族音樂學(xué)會(huì)主辦、云南師范大學(xué)和云南藝術(shù)學(xué)院共同協(xié)辦的“世界民族音樂學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)”于2015年11月5日至7日在昆明花之城隆重召開。來自全國23個(gè)省市的90多位會(huì)員與受邀而來的德國、越南、印度、馬來西亞、緬甸的專家和藝術(shù)家，圍繞著“東南亞音樂”這一中心主題，就“東南亞音樂研究”、“其他地區(qū)音樂研究”和“世界民族音樂教育與推廣”三個(gè)議題分別展開了討論。

在氣氛熱烈的開幕式上，世界民族音樂學(xué)會(huì)會(huì)長、中央音樂學(xué)院陳自明教授致開幕詞。致辭中，他首先對(duì)此次會(huì)議的籌備和論文收集情況進(jìn)行了說明。其次，他對(duì)世界民族音樂在我國取得的長足進(jìn)展進(jìn)行了介紹。他指出，世界民族音樂學(xué)是21世紀(jì)的新興學(xué)科，目前在我國發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，根據(jù)管建華副會(huì)長的統(tǒng)計(jì)，目前我國已有200所院校開設(shè)了“世界民族音樂”課程，南京藝術(shù)學(xué)院正在籌建中國第一個(gè)“東方音樂系”；圍繞“世界音樂”的中外交流也日益增多，2015年7月，一場(chǎng)以秘魯民族樂器演奏中國民歌名曲、以中國傳統(tǒng)樂器表現(xiàn)秘魯名家佳作的音樂會(huì)就在北京舉行；而多元文化與世界民族音樂的意識(shí)在青少年群體的普及程度也逐漸提高；21世紀(jì)以來，在中國出版的關(guān)于“世界民族音樂”書籍也從幾本增至30余本，翻譯類書籍有7本。與此同時(shí)，陳自明教授也指出了我國世界民族音樂發(fā)展面臨的問題與解決途徑。一是，世界民族音樂課程的質(zhì)量問題。他提出應(yīng)開辦培訓(xùn)班，提高教師的教學(xué)質(zhì)量，并開設(shè)網(wǎng)站，加強(qiáng)基層教師的聯(lián)系、交流和互動(dòng)。二是，世界民族音樂學(xué)科體系建設(shè)問題。為把世界民族音樂建設(shè)為成熟的學(xué)科，應(yīng)向“西方音樂”和“中國音樂”學(xué)習(xí)，最重要的一步就是完善學(xué)科的“文獻(xiàn)學(xué)”，掌握前人研究的成果并進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。他就此提出設(shè)想，認(rèn)為可以針對(duì)世界各地區(qū)的民族音樂成立學(xué)術(shù)小組或分會(huì)，設(shè)立召集人，進(jìn)行獨(dú)立工作。致辭的最后，耄耋之年的陳自明教授對(duì)新一任會(huì)長的選舉進(jìn)行了動(dòng)議，表達(dá)了對(duì)世界民族音樂后繼者的殷切希望。

1.緬甸仰光“圍鼓樂隊(duì)”音樂會(huì)

2.印度音樂工作坊

3.馬來西亞歌舞表演

4.云南少數(shù)民族音樂工作坊“口弦”展示

中國音樂學(xué)院院長、中國少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)會(huì)長趙塔里木教授，首先代表中國少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)向世界民族音樂學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)暨東南亞音樂論壇的順利召開表示熱烈地祝賀。其次，他指出世界音樂文化體現(xiàn)了人類獨(dú)特的創(chuàng)造力，推動(dòng)著人類社會(huì)發(fā)展。世界民族音樂學(xué)會(huì)對(duì)促進(jìn)世界文化交流、培養(yǎng)音樂學(xué)術(shù)事業(yè)和文化胸懷做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。第三，他強(qiáng)調(diào)中國音樂是世界音樂文化多樣性構(gòu)成之一，少數(shù)民族音樂是中國音樂不可或缺的組成部分。對(duì)區(qū)域民族音樂的研究既促進(jìn)了中國民族音樂教育體系的完善，同時(shí)也對(duì)世界音樂文化做出了中國人應(yīng)有的貢獻(xiàn)，以此形成中國音樂與世界音樂平等對(duì)話的平臺(tái)。第四，他對(duì)中國跨界民族音樂研究的內(nèi)涵、興起、發(fā)展、問題等進(jìn)行了梳理和分析，指出跨界民族音樂研究的重要意義：一是，有助于認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展脈絡(luò)和新的變化規(guī)律；二是，有助于拓展對(duì)中國少數(shù)民族音樂的研究范圍；三是，有助于形成有中國特色的民族音樂學(xué)研究領(lǐng)域；四是，在“一帶一路”國家戰(zhàn)略下，更加有助于國家、地區(qū)之間的溝通、交流和理解。

會(huì)議特別邀請(qǐng)?jiān)颇鲜∩鐣?huì)科學(xué)院賀圣達(dá)研究員作了題為《漫談東南亞文化——東南亞文化發(fā)展與中國-東盟文化交流》的報(bào)告。他首先對(duì)“文明與文化”和“東南亞與東盟”兩組概念進(jìn)行了辨析。第二，他將東南亞文化劃分為以中國傳統(tǒng)文化與本國文化的結(jié)合為主導(dǎo)、以受斯里蘭卡影響的南傳上座部佛教為主導(dǎo)、以馬來-伊斯蘭文化為主導(dǎo)、以菲律賓特色的基督教文化為主導(dǎo)、以少數(shù)民族文化為主導(dǎo)等五種文化形態(tài)，強(qiáng)調(diào)了東南亞文化多樣、多元、復(fù)雜的特點(diǎn)。第三，在此基礎(chǔ)上，他梳理出東南亞文化形成、發(fā)展、變遷、轉(zhuǎn)型的層累式脈絡(luò)，指出東南亞文化越來越豐富、越來越復(fù)雜的發(fā)展趨勢(shì)。第四，他分析了東南亞各國的文化在當(dāng)代的表現(xiàn)，即：傳統(tǒng)宗教文化與近現(xiàn)代文化相結(jié)合，避開爭(zhēng)議，求同存異；注重民族文化復(fù)興，調(diào)整民族政策，尊重少數(shù)民族。第五，從注重周邊外交、避免“大國心態(tài)”、加強(qiáng)民間交流等方面對(duì)我國文化交流提出建議。賀圣達(dá)研究員的報(bào)告提示民族音樂學(xué)者，在注重實(shí)地考察的學(xué)科研究方法基礎(chǔ)上，要從更高層次和更為宏觀的角度對(duì)東南亞音樂進(jìn)行整體布局與研究，將民族音樂學(xué)學(xué)科置于文化、社會(huì)、國家的概念之中和框架之下。

此次會(huì)議共收集論文32篇，其中有14篇從樂器、器樂、樂律、音樂形態(tài)等不同角度對(duì)東南亞音樂進(jìn)行了深入探討；10篇對(duì)印度、土耳其、中國臺(tái)灣等世界其他地區(qū)的音樂進(jìn)行思想交流；另有9篇對(duì)世界民族音樂教育與推廣問題進(jìn)行了探索與分享。

一、東南亞音樂研究

原上海音樂學(xué)院趙佳梓教授以自身學(xué)術(shù)背景、豐富的田野經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷為基點(diǎn)、以中國東南沿海與太平洋南島民族音樂間的聯(lián)系作為切入點(diǎn)，對(duì)南島民族的社會(huì)與文化，以及民族音樂的特點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行了報(bào)告。同時(shí)，他與在場(chǎng)青年學(xué)子分享了個(gè)人學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)民族音樂的學(xué)習(xí)要“立足中國、放眼世界”。

式中：r—避雷針的保護(hù)半徑（m）；h(—避雷針的高度（m）；h1—被保護(hù)物體的高度（m）；p)—高度系數(shù)（避雷針高度太高，保護(hù)半徑不按正比例增大，當(dāng)h(＞30m時(shí)，p)=1，也就是說當(dāng)避雷針的高度大于30m時(shí)，避雷針保護(hù)的效果將大大降低）。

上海音樂學(xué)院應(yīng)有勤教授從聲學(xué)角度，對(duì)東南亞竹管打擊樂器聲學(xué)原理進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)了其共同特征，即：“典型棒振動(dòng)”的模型“腹點(diǎn)”和“節(jié)點(diǎn)”都是對(duì)稱的。根據(jù)此原理，他對(duì)昂格隆等竹樂器進(jìn)行了開發(fā)以及科學(xué)的改革，避免了閉管的“開口處”處于“節(jié)點(diǎn)”的情況，同時(shí)改變了竹制樂器因受潮等因素導(dǎo)致變音的情況。在發(fā)言后的交流中，陳自明教授對(duì)昂格隆在兒童和老年音樂教學(xué)中的應(yīng)用問題進(jìn)行了補(bǔ)充。

中央音樂學(xué)院楊民康教授將視點(diǎn)放置在柬埔寨吳哥窟佛教樂舞壁畫上，將其與元代周達(dá)觀撰寫的《真臘風(fēng)土記》進(jìn)行比較，并將吳哥窟的舞蹈雕像按藝術(shù)體裁分為：以Apsara仙女舞為代表的表演性歌舞、佛教節(jié)慶期間的群體舞、皇室出巡儀仗及民間佛事中的鼓樂及舞蹈以及飛禽舞。

多年從事二胡演奏和二胡教學(xué)的廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院陳坤鵬教授，對(duì)東南亞擦弦樂器進(jìn)行研究，將氣分為以一弦胡琴和二弦胡琴為代表的胡琴類以及以二弦提琴和三弦提琴為代表的提琴類。他著重對(duì)湄公河流域的二弦胡琴文化叢進(jìn)行了剖析，將其劃分為同宗共生層、形制和材料共生層、功能性共生層以及音律技法共生層。

中國音樂學(xué)院助理研究員徐天祥以《巴扎（Baja）：流傳于中緬景頗——克欽族的蘇格蘭風(fēng)笛》為題，對(duì)“巴扎”這一樂器的來龍去脈進(jìn)行了梳理。他從題目關(guān)鍵詞的解題、研究緣起、中緬英三國的史料梳理，到分析巴扎的音樂構(gòu)成以及“巴扎”的民族化和面臨的困境五個(gè)方面進(jìn)行了由表及里、由淺入深的報(bào)告。

浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院饒文心教授從樂律學(xué)角度，對(duì)音高頻率和音位的大量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，認(rèn)為，柬埔寨傳統(tǒng)音樂不屬于七平均律，其樂律特點(diǎn)體現(xiàn)在“偏小的大二度和偏大的小二度”的二度音程上，并將此歸結(jié)為柬埔寨民族音樂心理的寬容性。

此外，還有蘇毅苗《以祈甘雨，介我稷黍——中國滇南彝族尼蘇人與越南北部倮倮人的求雨儀式記》、楚卓《東南亞銅鼓的流轉(zhuǎn)情跡》、楊琛《東南亞范圍內(nèi)的竹筒體鳴樂器研究》、武蕊《印度尼西亞克隆鐘音樂的音樂學(xué)分析》、張小梅《一歌紆縈良久，一境相望千年——中越京族民歌音樂形態(tài)共性個(gè)性之比較研究》、楊瑾《印尼竹樂器安格隆的發(fā)展與應(yīng)用》等來自世界民族音樂研究的“生力軍”的報(bào)告。這些報(bào)告體現(xiàn)出青年學(xué)者敏捷獨(dú)到的學(xué)術(shù)思維、科學(xué)厚實(shí)的田野積淀、踏實(shí)肯干的治學(xué)態(tài)度，在他們的報(bào)告中可以看到世界民族音樂和民族音樂學(xué)研究的希望。

二、其他地區(qū)音樂研究

首都師范大學(xué)音樂學(xué)院張玉榛教授將學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)集中于印度傳統(tǒng)音樂的傳承模式，通過對(duì)印度傳統(tǒng)音樂教育模式的分析、闡釋，探尋出區(qū)別于西方音樂教育體系的印度傳統(tǒng)音樂教育的特征，對(duì)構(gòu)建中國特色的民族傳統(tǒng)音樂教育體系也有很好的啟示和借鑒作用。

南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院董云副教授對(duì)土耳其卡拉戈茲皮影戲的歷史源流、它與伊斯蘭宗教文化和蘇菲神秘主義思想的聯(lián)系、其喜劇程式與音樂特征進(jìn)行了闡述。

中央民族大學(xué)音樂學(xué)院音樂學(xué)系莊靜，通過學(xué)習(xí)印度塔布拉鼓10年來的經(jīng)驗(yàn)和思考，歸納出北印度塔布拉鼓的節(jié)奏圈“雙層結(jié)構(gòu)”的概念。她還通過現(xiàn)場(chǎng)展示讓與會(huì)人員感受到了塔布拉鼓的獨(dú)特韻律和魅力。

上海音樂學(xué)院博士后寧穎研究員，通過對(duì)“盤索里”這一長篇說唱表演形式進(jìn)行中韓跨界田野考察，對(duì)“盤索里”的音樂內(nèi)容來源、傳入中國的方式、表演風(fēng)格三個(gè)方面進(jìn)行闡釋，并將問題提升至延邊歌手通過演唱“盤索里”實(shí)踐族群認(rèn)同、國家認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的層面。

秘魯阿亞庫喬排簫是當(dāng)?shù)孛耖g音樂和宗教活動(dòng)相結(jié)合的典型，中央音樂學(xué)院候選博士孫波對(duì)秘魯阿亞庫喬的排簫及其音樂形態(tài)進(jìn)行了分析，揭示出阿亞庫喬排簫的特色，闡述了其在文化環(huán)境中的社會(huì)價(jià)值。

印度德里大學(xué)碩士劉慧媛通過西塔爾琴的現(xiàn)場(chǎng)演奏，對(duì)印度傳統(tǒng)曲調(diào)拉格（Raga）的常用音階和曲式框架進(jìn)行了演示。

三、世界民族音樂教育與推廣

漢諾威音樂、戲劇與傳媒大學(xué)Reinhard Ring教授在題為《Different types of rhythm in different culture》的報(bào)告中，打破按照“地域”對(duì)節(jié)奏進(jìn)行劃分的傳統(tǒng)模式，將節(jié)奏分為三類，即：無規(guī)律的節(jié)拍、劃分明顯的節(jié)拍、有節(jié)拍但劃分不明顯的，展示了國外對(duì)于世界各個(gè)民族音樂節(jié)奏的教學(xué)方式和理念。

中國音樂學(xué)院陳銘道教授通過珍貴的影視民族音樂志資料和幽默風(fēng)趣的語言，以中國音樂學(xué)院對(duì)民族音樂學(xué)博士研究生提出的提供40分鐘的影片的要求為例，強(qiáng)調(diào)了影像記錄在民族音樂學(xué)教學(xué)和實(shí)踐中的重要性。

云南藝術(shù)學(xué)院朱海鷹教授對(duì)“世界民族音樂”課程教師在知識(shí)、資料、語言、文化等方面提出要求，并以相關(guān)文獻(xiàn)中的錯(cuò)誤實(shí)例進(jìn)行舉證，強(qiáng)調(diào)閱讀資料要有質(zhì)疑的態(tài)度。

廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)系潘林紫副主任，以廣西藝術(shù)學(xué)院承擔(dān)的廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)培育基地“中國-東盟音樂文化跨界傳播中心”高端智庫建設(shè)為例，展示了廣西藝術(shù)學(xué)院在區(qū)域音樂領(lǐng)域的教研成果，為高校世界民族音樂課程的教學(xué)提供了參考范式。

中國民族器樂學(xué)會(huì)理事李悅，以其文學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)背景、跨學(xué)科的視點(diǎn)和研究方法，以《少數(shù)民族音樂普及中的常見問題》為題，進(jìn)行了令人耳目一新的報(bào)告。

中國音樂家協(xié)會(huì)的何璐，通過現(xiàn)場(chǎng)演奏的方式對(duì)古巴打擊樂器進(jìn)行了展示，呈現(xiàn)出古巴打擊樂器具有和聲性音色的特點(diǎn)。

此次會(huì)議還請(qǐng)來了云南少數(shù)民族的藝術(shù)家，以及來自緬甸、印度、馬來西亞、越南的藝術(shù)家以“音樂工作坊”的形式進(jìn)行更加深入、生動(dòng)的研討，并結(jié)合工作坊舉行了三場(chǎng)音樂會(huì)，讓與會(huì)者全面感受東南亞各國的文化、風(fēng)情，體會(huì)東南亞音樂的“廣泛、多樣、美妙與獨(dú)特”，更加真實(shí)地“觸摸”民族音樂。其中，在云南少數(shù)民族音樂工作坊中，云南民族大學(xué)民族藝術(shù)學(xué)院張文俊教授通過對(duì)指法運(yùn)用和氣息控制等技巧的鉆研，對(duì)葫蘆絲古老而傳統(tǒng)的音色進(jìn)行了“復(fù)原”；緬甸仰光“圍鼓樂隊(duì)”對(duì)圍鼓、圍鑼、排鑼、巧龍巴鼓等代表性樂器的精湛演奏，視聽效果震撼且富有感染力；越南的特龍琴、克隆布特琴、克尼琴、無底琴、獨(dú)弦琴等典型樂器，歌籌藝術(shù),以及越南特色國服“ao dai”都盡顯越南文化的柔美纖細(xì)；馬來西亞舞蹈和服飾中體現(xiàn)的伊斯蘭文化特質(zhì)；印度西塔爾琴的直抵心靈、塔布拉鼓節(jié)奏的復(fù)雜多變、印度舞蹈的宗教與肢體的統(tǒng)一性，無一不令人稱道。

若用一句話來概括此次會(huì)議的特點(diǎn)，就是“理氣互為，新生曲”。而這也是會(huì)議舉辦成功之所在。所謂“理”，“是一種理想的、抽象的、形而上的、看不見、捉摸不著的東西……是形成一種事物的基本原則”。所謂“氣”，“它是一種現(xiàn)實(shí)的、有象的、形而下的東西……是造成事物的原料，這種原料，隨著理的線索，形成出一種有形有象的物件”。[1]22-23此次會(huì)議的成功：其一，是圍繞著“東南亞音樂”的會(huì)議主題，與會(huì)者從民族音樂學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、音樂人類學(xué)、聲學(xué)、律學(xué)等不同視點(diǎn)對(duì)東南亞和其他地區(qū)音樂進(jìn)行了深度探討，涌現(xiàn)出不少有價(jià)值的論文。這是對(duì)“理”的探究不斷加深。其二，論文宣講和“音樂工作坊”、民族音樂會(huì)在此次會(huì)議中緊密聯(lián)系、相互呼應(yīng)，充分體現(xiàn)出“理性思考+實(shí)踐+感性體驗(yàn)”的學(xué)科特點(diǎn)和會(huì)議傳統(tǒng)。這就是“理氣互為”，將世界民族音樂的道理、原理、規(guī)律等形而上內(nèi)容的探討與形而下的具體音樂事象緊密結(jié)合，彼此互生、互證。其三，“新生曲”，是指會(huì)議中涌現(xiàn)出的年輕學(xué)者。世界民族音樂學(xué)中堅(jiān)力量的成熟、新生力量的快速成長，以及老中青三代學(xué)者間的互通、互助，正是在用實(shí)際行動(dòng)譜寫世界民族音樂之“大曲”，這是學(xué)科正在成長、向前的有力證明。

但是，也可以看出世界民族音樂面臨的現(xiàn)實(shí)問題：其一，“多元文化”的意識(shí)和概念還未得到足夠的普及，使得公眾對(duì)世界民族音樂的認(rèn)識(shí)和接受程度不高，世界民族音樂學(xué)科的發(fā)展依舊存在阻力。其二，世界民族音樂教育體系建設(shè)有待完善，學(xué)科教育思想、教學(xué)思想體系、課程設(shè)置等基礎(chǔ)性內(nèi)容都有待加強(qiáng)，教師隊(duì)伍的教學(xué)能力和教學(xué)水平有待提高。

在此次會(huì)議中，陳自明教授、趙塔里木教授等學(xué)科帶頭人體現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛、真誠、科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，讓人欽佩、令人動(dòng)容。相信在這樣積極、正向的為學(xué)、為人的態(tài)度和作風(fēng)的帶領(lǐng)下，世界民族音樂學(xué)、民族音樂學(xué)，乃至中國的民族音樂教育都一定會(huì)取得更好、更快的發(fā)展，迎來更加美好、和諧的學(xué)術(shù)前景！

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣維喬,楊大膺.宋明理學(xué)綱要[M].長沙：岳麓書社,2010.

[中圖分類號(hào)]J60

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

作者簡(jiǎn)介：馬琦玥，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院藝術(shù)學(xué)碩士，主要研究方向：藝術(shù)理論、音樂教育、民族音樂學(xué)。