王丹(武警警官學(xué)院人文社科系,四川 成都 610000)
戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的封鎖情結(jié)
——以張愛(ài)玲創(chuàng)作為例
王丹
(武警警官學(xué)院人文社科系,四川 成都 610000)
張愛(ài)玲的一生都在戰(zhàn)亂中度過(guò),因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng),她的一生被封鎖,因此,在她戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的作品中,突出表現(xiàn)出了一種封鎖情結(jié)。本文從張愛(ài)玲的創(chuàng)作出發(fā),將從家庭的封鎖、愛(ài)情的封鎖和社會(huì)的封鎖三個(gè)方面展開(kāi)分析。
張愛(ài)玲;封鎖
柯靈說(shuō)過(guò):“香港的陷落成全了白流蘇,上海的陷落則成全了張愛(ài)玲,偌大的文壇,哪個(gè)階段都安放不下一個(gè)張愛(ài)玲,上海淪陷,才給了她機(jī)會(huì)?!雹俚拇_,生活在上海孤島的張愛(ài)玲,戰(zhàn)爭(zhēng)的封鎖給了她無(wú)限的靈感,她比較有名的作品大部分都是在這個(gè)時(shí)期完成的,上海這座孤島給了她寫(xiě)作與成名的契機(jī)。讀張愛(ài)玲的作品,我們總會(huì)有壓抑和荒涼的感覺(jué),她故事中的主人公都是平凡的市井小民,她總是把他們?cè)O(shè)定在被封鎖的境地,任他們?cè)诜怄i中掙扎與反抗,最終還是回歸到封鎖中去,演繹出一場(chǎng)場(chǎng)具有荒涼美學(xué)的愛(ài)情悲劇。
家是溫暖的岸,人是漂泊的船。家在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中,一直是心靈的歸宿。但在張愛(ài)玲看來(lái),家卻是另一種形態(tài),家是牢籠,它具有一種限制作用,給家庭成員套上了無(wú)形的枷鎖,家庭成員依附于家,被家所封鎖,受到家庭倫理的限制,缺乏自我意識(shí)。家之所以由溫暖的港灣變成了冰冷的牢籠,與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān),當(dāng)時(shí)的中國(guó)正承受著戰(zhàn)爭(zhēng)之痛,處在新與舊的變革之中,在舊的家庭倫理與新的社會(huì)思潮的劇烈沖擊下,舊的封建大家庭變成了新的社會(huì)形態(tài)下的畸形兒,成為了封鎖自由、扼殺人性的封建大牢籠。而張愛(ài)玲正生活在這一時(shí)期,在她的觀念里,家自然成為了牢籠,這些在她的作品中體現(xiàn)得更明顯。
《傾城之戀》中,白流蘇難以忍受丈夫的毆打,選擇與丈夫離婚,這可以算作是她的第一次突圍。她回到娘家生活,卻遭到了眾人的譏笑嘲諷,封建大家庭容不下她這個(gè)離經(jīng)叛道之人,她再次回歸到家庭的封鎖中,家不再是溫暖的港灣,而變成了冷冰冰的牢籠,難以忍受的譏笑嘲諷使她再一次尋求突圍。徐太太將瀟灑多金的港商范柳原介紹給白流蘇的妹妹寶絡(luò),娘家人欣喜釣上了金龜婿,傾盡一家力量打扮寶絡(luò),范柳原卻看上了陪同相親的白流蘇。于是,白流蘇賭上自己的未來(lái),來(lái)到了香港,和范柳原開(kāi)始了一場(chǎng)上層社會(huì)的愛(ài)情故事。由于雙方都太過(guò)于自私和精明,互相利用著對(duì)方,范柳原想把白流蘇作為情人相處,白流蘇則想利用范柳原逃離娘家,雙方都不愿妥協(xié),白流蘇又一次陷入了被封鎖的境地。兩方對(duì)峙過(guò)后,終有一方熬不住了,白流蘇放棄了抵抗,甘心淪為范柳原的情婦,重新把自己置于封鎖的境地。但隨后戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),兩人共同經(jīng)歷生死的考驗(yàn),卻意外成全了白流蘇,范柳原重拾對(duì)平實(shí)婚姻的信任,與白流蘇成婚。白流蘇一次次在家的封鎖中突圍又回歸,最終還是回歸了家庭。
愛(ài)情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近和向往,是男女之間情感共鳴的結(jié)果,是世間最美的事物。它能夠煥發(fā)人的生命活力和心理能量,所以說(shuō)愛(ài)情是圣潔的、不可褻瀆的情感。唯有珍惜,才會(huì)持續(xù)。但在張愛(ài)玲的筆下,愛(ài)情或是短暫的美好,轉(zhuǎn)瞬即逝;或是拘于現(xiàn)實(shí)的利益而被無(wú)情拋擲;或是彼此捉弄后的假戲真做;或是男女之間并無(wú)感情,有的只是互相的折磨。愛(ài)情不再是美好的,更像是一種枷鎖,這樣的愛(ài)情給予人的也只有荒涼。
《半生緣》中,雖然故事中的主人公最后都走進(jìn)了各自的婚姻,這看似是一個(gè)美滿的結(jié)局,但他們結(jié)婚的對(duì)象都不是自己所愛(ài)的人,沒(méi)有愛(ài)情做基礎(chǔ)的婚姻是多么的可悲,此時(shí)的婚姻只會(huì)為他們套上沉重的枷鎖?!都t玫瑰與白玫瑰》中,溫情面紗下是對(duì)金錢(qián)、權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)奪,親情與愛(ài)情也不過(guò)是對(duì)某種欲望的掩蓋。佟振保出生寒微,但他“決心要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)‘對(duì)’的世界,隨身帶著。在那袖珍世界里,他是絕對(duì)的主人?!雹谒麨榱俗约旱那巴?,不惜傷害一個(gè)個(gè)真心愛(ài)他的女人。佟振保的第一個(gè)女人是玫瑰,玫瑰真切地愛(ài)著他,但他畢業(yè)前便接到了國(guó)內(nèi)紡織廠的聘書(shū),為了自己的前途,他控制住了自己的情欲,理智地拒絕了玫瑰。在回國(guó)后,佟振保又遇到了第二個(gè)女人王嬌蕊,王嬌蕊愛(ài)他愛(ài)得熱烈,但在王嬌蕊把他們之間的事敗露后,因怕毀了自己的前途,他毫不猶豫的拋棄了王嬌蕊,立即找母親托人介紹,娶了并不喜歡的煙鸝。佟振保的第三個(gè)女人煙鸝對(duì)他始終有種敬畏感,但佟振保對(duì)她卻感到乏味,于是升起了強(qiáng)烈的破壞欲,他想從這場(chǎng)婚姻中突圍出去。但在第二天起床后,他又重新做回了好人。佟振保在前面兩段感情中,始終處在名利和良心構(gòu)筑的封鎖中。而在與煙鸝的婚姻中,他選擇了突圍,但是最終失敗了,重新回到自己構(gòu)筑的封鎖中?;蛟S,佟振保早已失去了突圍的勇氣和信心。
戰(zhàn)爭(zhēng)的封鎖帶來(lái)社會(huì)的蕭條,而社會(huì)的荒蕪則深深地扎根在人們的思想當(dāng)中。許多人原本都是被封鎖在社會(huì)秩序下,他們沒(méi)有勇氣去突破社會(huì)秩序的桎梏,但在切斷了時(shí)間和空間的封鎖中,他們選擇了突圍,而當(dāng)這種封鎖解除,他們又重新回到了各自的社會(huì)秩序中去。不可否認(rèn)這是人性的弱點(diǎn),也是夾雜在社會(huì)中的悲劇。正是由于當(dāng)時(shí)的環(huán)境才造就了這么多封鎖式的人物,同樣這么多相似的人物類(lèi)型又編織成一張牢牢的社會(huì)網(wǎng),既封鎖了自己也束縛了別人?!斗怄i》中,張愛(ài)玲把故事發(fā)生的場(chǎng)景設(shè)定在因戰(zhàn)爭(zhēng)封鎖而停止運(yùn)行的電車(chē)上,電車(chē)內(nèi)外都十分寂靜,整個(gè)上海因戰(zhàn)爭(zhēng)的封鎖仿佛睡著了一樣。可以想象戰(zhàn)爭(zhēng)封鎖下的環(huán)境是多么的壓抑。故事主人公吳翠遠(yuǎn)和呂宗楨,他們本像電車(chē)一樣,在各自的生活軌道運(yùn)行,毫無(wú)交集。但是在戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)筑的封鎖中,他們放縱了自己的欲望,還原成了“一個(gè)單純的男子”和“一個(gè)可愛(ài)的女人”。翠遠(yuǎn)想借此向家里那些老古板復(fù)仇,和一個(gè)有妻子的男人發(fā)生了感情,宗楨想借此向平庸鄙陋的妻子表達(dá)不滿,另娶一個(gè)“新式”的妻子。但是隨著鈴聲的響起,封鎖開(kāi)放了,翠遠(yuǎn)和宗楨又回到了各自的生活,他們之間的愛(ài)情也隨著封鎖的解除而結(jié)束。這場(chǎng)由封鎖而起也因封鎖而結(jié)束的愛(ài)情就像做了一場(chǎng)夢(mèng)一樣。
張愛(ài)玲的作品可以說(shuō)是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)封鎖下市井生活的真實(shí)寫(xiě)照,無(wú)論是家庭的封鎖還是愛(ài)情的封鎖,亦或是社會(huì)的封鎖,都最客觀真實(shí)的向我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生態(tài)。通過(guò)張愛(ài)玲的作品,我們可以看到在戰(zhàn)爭(zhēng)封鎖下,國(guó)民劣根性的顯現(xiàn),以及處在封鎖中的俗世男女痛苦的掙扎與反抗。
注解:
①柯靈.遙寄張愛(ài)玲[M].合肥:安徽文藝出版社,1992:54.
②張愛(ài)玲.紅玫瑰與白玫瑰[M].北京:北京十月文藝出版社,2009:101.
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