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        在油畫教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維探討

        2016-08-01 15:27:02李俊鋒
        人間 2016年21期
        關(guān)鍵詞:梵高油畫想象

        李俊鋒

        (鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院,河南 鄭州 451450)

        在油畫教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維探討

        李俊鋒

        (鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院,河南 鄭州 451450)

        油畫教學(xué)在我國開展的時間不長,在教學(xué)中還有很大的探索空間。本文主要就打破常規(guī)的思維模式,鼓勵學(xué)生進行大膽的創(chuàng)新;啟發(fā)學(xué)生摒棄對現(xiàn)實的拘泥,進行天馬行空的想象繪畫;引導(dǎo)學(xué)生在繪畫中進行夸張的改造,不受傳統(tǒng)繪畫格局的約束;激勵學(xué)生跳出色彩的牢籠,重新進行大膽的構(gòu)圖等四個方面展開討論。

        油畫教學(xué);學(xué)生;創(chuàng)造性思維

        油畫,作為從西方引進的一門藝術(shù),在我國的發(fā)展也不過百年歷史,與國畫的源遠流長相比,油畫在我國繪畫教學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展實在是一個新興的事物,所以,在這方面的困境也是可想而知的。為此,廣大的油畫教師,在進行油畫教學(xué)的過程中,也進行一番艱苦的摸索和奮戰(zhàn),并逐步取得了一定的成效。

        一、我國油畫教學(xué)的現(xiàn)狀

        油畫起源于歐洲,在西方已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年的歷史,而在我國,雖然在明朝時已有了西方油畫的傳入,但是,并沒有引起我國畫家們的重視與研究。又經(jīng)過了200年的時間,有一個叫琴耐瑞的英國人在廣東開設(shè)了中國第一家油畫畫室,并指導(dǎo)當(dāng)時的一些學(xué)生學(xué)習(xí)油畫繪畫技巧,但是,這也只是在民間作坊式的繪畫教學(xué)模式,并沒有引起國內(nèi)繪畫界的重視,真正對油畫的引入做出了巨大貢獻的是大畫家徐悲鴻,五四運動之后,他在西方留學(xué)歸來,把油畫教學(xué)納入了美術(shù)教學(xué)之中,從此,油畫教學(xué)和油畫藝術(shù)才開始在華夏大地得以生根、發(fā)芽、茁壯成長。油畫在我國發(fā)展的百年之中,由于一些特殊的歷史時期,油畫教學(xué)又出現(xiàn)了停滯不前的現(xiàn)狀,直到上個世紀(jì)90年代,油畫這一藝術(shù)在我國才有重新引起了人們的興趣,油畫教學(xué)也開始在在廣大油畫教師的推動下蓬勃的發(fā)展起來;當(dāng)然,由于發(fā)展的時間短暫,由于各種教學(xué)條件不夠完善,教師的經(jīng)驗的限制,使得油畫的發(fā)展在我國還處于初級階段,還有很廣闊的成長空間,更需要廣大的油畫教育工作者和美術(shù)工作者對此進行長期探索[1]。

        二、在油畫教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的幾點嘗試

        (一)鼓勵打破常規(guī)的思維,進行大膽的創(chuàng)作。

        在現(xiàn)實的世界中,萬事萬物都有其存在的客觀性,而且事物之間也具有著千絲萬縷的聯(lián)系,在最初的繪畫基本功的訓(xùn)練中也是注重這種客觀的寫實性的。但是,在一些優(yōu)秀的油畫作品中,我們不難發(fā)現(xiàn),油畫的美并不是美在它的真實,恰恰相反,油畫的美美在它的突破常規(guī)。像西班牙畫家達力的名作《時間的永恒》就打破了固有的思維模式,運用一種重組的方式在畫面的不同位置安置了許許多多的鐘表,用視覺上的沖突向人們傳遞時間永恒這樣一種信念,給人以精神上的震撼。在我國,孫浩的油畫作品《繡紅旗》就是近幾年這方面繪畫方面的優(yōu)秀典范。另外,吳晗的《夢魘之樂園》也是一部打破繪畫常規(guī)思維的代表作品[2]。

        (二)啟發(fā)天馬行空的想象,摒棄對現(xiàn)實的拘泥。

        梵高的名畫《星夜》可以說是憑借高超的想象力進行創(chuàng)作的一副佳作。在這幅作品中,旋渦狀的天空打破了傳統(tǒng)天空畫面的布局,是對常規(guī)現(xiàn)實的一個有力突破,另外月亮則是以“蝕”的姿態(tài)出現(xiàn)的,這在以往的關(guān)于月亮的作品中幾乎是不可想象的一個表現(xiàn)形式。畫面的整體布局更是不和常規(guī),底部線條粗筆勾勒,表現(xiàn)的是一種安寧的和諧與靜謐的氛圍,而上部畫風(fēng)則全然不同,它強烈的夸張筆法無一處不張揚著一顆躁動不安的靈魂。這種在同一畫面中出現(xiàn)的截然不同的繪畫風(fēng)格,在我國傳統(tǒng)的繪畫技巧中計劃是不可想象的,甚至可能被嗤之以鼻,但是,正是憑借這種獨特之處,《星空》成為油畫繪畫史上不可多得的一部佳作,也是一體現(xiàn)了天馬行空的想象的上乘之作。當(dāng)然,天馬星空的想象并不是“亂畫一氣”,沒有思想的亂畫并不能為任何一個繪畫流派所認(rèn)可。梵高的成功之處在于,他通過天馬星空想象,摒棄的是對現(xiàn)實的拘泥,表達的是自己內(nèi)心深處最真實的渴望與不安,表達的是作為人的靈幻的覺醒的力量,這才是想象的可貴和可取之處,也是價值所在。

        (三)忽視事物的正常比例,進行夸張的改造。

        常規(guī)的繪畫訓(xùn)練是非常重視事物之間的比例關(guān)系的,但是油畫的繪畫中,教師卻可以去鼓勵學(xué)生,打破事物真實的比例,進行夸大或者縮小的改造。例如,在繪畫人像時,可以對人的四肢進行拉長,以體現(xiàn)肢體對人的重要作用;同時也可以對人的頭部或者局部特征進行更為夸張的縮小,來達到某種特定目的的表達。教師在教學(xué)中可以鼓勵學(xué)生在繪畫中根據(jù)自己內(nèi)心的需要,對畫面的結(jié)構(gòu)布局進行超越常規(guī)的改造,對畫面形象進行超越常理的重新規(guī)劃,也許這種改革之后,畫面會變得很怪異,但是,重要的一點不在于詭異本身的價值,標(biāo)準(zhǔn)在于繪畫者要通過這樣一種形式表達一種怎樣的內(nèi)心世界和創(chuàng)作的理念以及傳達的信息。

        (四)跳出原有色彩的牢籠,進行大膽的構(gòu)圖。

        不論是我國還是西方,傳統(tǒng)的繪畫都是注意色彩的運用,而這種色彩的搭配是非常重視其符合現(xiàn)實世界中的真實性的。但是,一些優(yōu)秀的油畫作品,卻打破了色彩的真實性的要求,完全的跳出了色彩的框架,走出了一條不同尋常的道路。這之中的代表人物當(dāng)然是非塞尚和梵高莫屬。塞尚的作品打破了常規(guī)繪畫中對色彩和諧性的要求,注重個人對色彩的體驗,把自我體驗加入到畫面色彩的調(diào)配中,實現(xiàn)了繪畫中對色彩運用的革新。而梵高的作品中更是把色彩對情感的表達作用發(fā)揮的淋漓盡致。例如他的名作《夜咖啡館》,梵高作品中色彩的運用并不是為了表現(xiàn)真實的世界,而是為了表現(xiàn)內(nèi)心的一種恐懼和茫然,色彩在這里起到的作用并不在于寫實,而在于內(nèi)心隱秘心理的一種表達。在梵高的另一幅作品《麥田上去的群鴉》中,梵高用夸張的橙色表達了生命的無限力量,也可以用于色彩教學(xué)的典范。

        結(jié)語:一幅油畫作品是否成功,其標(biāo)準(zhǔn)往往不在于繪畫者是否擁有高超的繪畫技巧,是否進行了合理的繪畫布局與色彩的調(diào)配,一副油畫作品的檢驗標(biāo)準(zhǔn)往往是這幅作品是否具有創(chuàng)造性的思維,在油畫創(chuàng)作中,油畫的美不是因為它的客觀性與真實性,而是看作者能否通過油畫傳遞出畫家內(nèi)心深處最真實的感受,是否能夠表達出作畫者自己都難以言傳的隱秘的內(nèi)心世界,油畫的世界是一片廣袤的海洋,它的遼闊不在于外部,而在于內(nèi)心深處。

        [1]董事斌.再論油畫教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].大眾文藝?yán)碚?2013(10)

        [2]趙宗寶.高校油畫教學(xué)中創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重要性[J].大眾文藝.2014(11)

        J213

        A

        1671-864X(2016)07-0135-01

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